林振元丟掉手中佩刀,召出一柄三寸長的無柄飛劍,一手掐劍訣,真氣鼓蕩,衣衫無風自動,然後朝天一指,沉聲道:“起。”


    這是煉氣士正宗的“禦劍術”,遠勝散人似是而非的“馭劍術”。


    飛劍被真氣牽引,圍著林振元繞出一個圓月弧線後,速度愈來愈快,然後化成一道白光,最後甚至已經完全快到肉眼不可見的程度。


    張月鹿心如止水,手中長劍平舉前指。


    在天人之前,修煉何種神通的路線都已經固定,不過也有例外,那便是師承,師父可以在路線之外選擇合適的神通功法傳授給弟子。


    亦或是通過其他途徑私自修煉神通,比如齊玄素就可以從清平會中獲得道門固定路線之外的神通。


    張月鹿的師父是與清微真人、東華真人並列其名的慈航真人,雖然並非是大真人,但卻是正一道中僅次於天師的二號人物,傳授了張月鹿“慈航普度劍典”。


    “慈航普度劍典”乃是不遜色於“五雷天心正法”的大成之法,其中的法門部分同樣已經被玄聖歸納入各個傳承體係當中,人人可以修煉,剩餘不曾外傳的神通部分隻有正一道的核心弟子可以修煉,不輕易示人。


    許多人想當然地認為,張月鹿身為張家子弟,應該修煉張家代代相傳的“五雷天心正法”,卻沒想到張月鹿選擇修煉了“慈航普度劍典”。


    不過這也在情理之中,男子屬陽,女子屬陰,雷法是至陽至剛之法,對於女子來說,還是太過剛猛霸道,在修煉到極致之前,反而有害自身。倒是“慈航普度劍典”更為適合女子修煉。


    “慈航普度劍典”共分四卷,分別是:“劍字卷”、“心字卷”、“無字卷”、“我字卷”,其中“我字卷”最為高深,“無字卷”次之,“心字卷”再次之,“劍字卷”最次。此四卷循序漸進,如同打牢地基再起高樓。


    總體而言,“慈航普度劍典”的根本在於心劍合一,心在上,劍在下,以心馭劍。故而“劍字卷”是劍,“心字卷”是心,“無字卷”是劍,“我字卷”是心。


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    “劍字卷”和“無字卷”同是劍道,關鍵在於內外有別。


    “劍字卷”是外,駕馭千百劍,劍法劍勢之繁複多變,實到了一種難以想象的地步,共包含了六十四種劍法,風格截然不同,糅合一處,不見半點衝突,極變化莫測之能事。


    “無字卷”是內,修煉之人將全身真氣化作一顆種子,種入丹田,等同是自廢真氣,繼而體內可自生一口新氣,無形無相,如同劍氣,可禦劍、養氣、明神、益身。劍氣行於經脈穴竅之間,令脈竅丹田日漸寬廣,更勝從前。


    之所以如此,是因為一個人的丹田經脈承受能力終究有限,若不主動廢去真氣,從丹田中培養出最微弱的劍氣逐步適應,而是直接將氣機全部轉換為劍氣,那麽就猶如千萬利劍在自己體內穿行,隻怕功法未成,自己先要身死。


    這


    也是許多人終身止步於“心字卷”的緣故,不甘心將辛辛苦苦修煉的一身真氣廢掉,卡在這一步上。


    這一步既是“無字卷”的入門,也是一道心性考驗,故而“無字卷”要在“心字卷”之後。


    “心字卷”作為“劍字卷”的進階,“無字卷”的基礎,其關鍵就在於一個“心”字,此“心”出自佛門,後又融合了道門和儒門的部分精義,已然成為三教合一的典範。


    如今張月鹿距離“無字卷”尚且還有一段距離,不過“心字卷”已經純熟,得了“心眼”神通,無論飛劍速度如何快,以“心眼”觀之,也是清晰可見,如掌上觀紋。


    林振元手中劍訣一變。


    隻見飛劍之上劍氣暴漲,如一條數丈的蛟龍,朝著張月鹿破空而至。


    真氣激蕩之下,雪幕飄搖不定。


    張月鹿不閃不避,就見得紙劍一化二、二化三,三化六十四,在她背後如孔雀開屏般展開,六十四劍齊動,與林振元的飛劍針鋒相對。


    無論飛劍從何種角度襲來,總有一劍能夠擋下。


    交擊之聲不絕於耳。


    雖說兩人的境界修為都在伯仲之間,但是張月鹿的“無相紙”要比林振元的飛劍強出太多,而且張月鹿乃是謫仙人,天生高出其他傳承一頭。所以兩人交手,初時不覺如何,時間一長,林振元就漸漸後力不濟,難免落入下風之中。


    林振元不敢再奢求捉住齊玄素,轉身向外逃去。


    張月鹿將六十四劍歸一,持劍銜尾而至,林振元不得不禦使飛劍迴擊。


    刹那之間,飛劍與紙劍又是連續相擊十數次,好似連綿炸雷響起,刺人耳膜。


    久守必失,林振元且戰且退,終是有一劍沒有擋住,被落在胸口上,撕裂出一條長長的傷口,血霧彌漫。不過林振元也借著這一劍驟然加快速度,身形如流星一般,飛出了百戶所。


    張月鹿的身形一掠,人隨劍走,緊追而去。


    兩人兔起鶻落之間,張月鹿以“無相紙”發出紙蓮花,盤旋迴擊,從兩側夾擊林振元。


    紙蓮花不僅速度極快,而且鋒銳難當,邊緣如同利劍一般,不過轉眼之間,林振元身上已經多出三道劍傷,皆是命中要害,從中流淌出漆黑如墨的鮮血,隻是林振元並非普通的煉氣士,竟是不至於身死,仍舊生龍活虎。


    不過這也在張月鹿的意料之中,古仙信徒並非都是巫祝,可巫祝以外的古仙信徒也可以通過外物借用古仙的神力。所以這次對上林振元之後,張月鹿根本沒想要直接靠紙蓮花將林振元殺死,而是以紙蓮花為牽製,她本人趁機接近林振元,一把捉住了林振元的手腕,開始運轉“六虛劫”。


    當初許寇便是敗在張月鹿的這一招之下,尤其是在沒有防備的情況下,幾乎是沒有任何反抗之力。


    林振元被張月鹿捉住手腕,立時感覺到六股異種真氣侵入體內,立時想要掙脫開來,可張月鹿的五


    指用上了“五氣煙羅”,便如金剛箍一般牢牢扣在他的手腕上,根本掙脫不開。然後他就發覺自己體內的真氣開始土崩瓦解,不由大吃一驚。


    “六虛劫”出自玄聖三師之一的徐無鬼,被稱為初代地師。在玄聖牌中,徐無鬼與李道虛一樣,既是天牌,又是一張高達十五點的長生牌。


    徐無鬼之所以創出“六虛劫”,是受了“蝕日大法”的啟發。


    “蝕日大法”損人利己,吸收別人氣機為己用,自己多一分,別人便折損一分,不過也有缺陷,若是到了自身容納的極限,便吸之不動,無法繼續損人氣機。


    於是徐無鬼創出了損人不利己的“六虛劫”,不吸對手氣機,專事消人氣機,故而不受限製,無窮無盡,並又延伸出六種變化,此時張月鹿所用的隻是最基礎的一種變化,再往上還有將人體內氣機化作薪柴引燃等手段,更是陰狠無比。


    林振元隻覺得體內的六股異種真氣已經沿著經絡逼近三大丹田,心中大駭,隻求能從張月鹿的掌中脫出,他也是果決之人,駕禦手中的飛劍,壯士斷腕,一劍斬斷了自己的手臂。


    不過此舉隻是掙脫了張月鹿的鉗製,卻沒能阻斷異種真氣,已經進入體內的六道真氣與他的真氣融為一體,消失得無影無蹤,就是他想將其逼出體外,也是無從逼起。


    手中隻剩下半截手臂的張月鹿飛身而起,一掌推向林振元的胸口,林振元剛要出手抵擋,原本消失得無影無蹤的異種真氣又突然出現,攪亂林振元體內真氣的正常運行,使得林振元有了片刻的凝滯,被張月鹿一掌推在心口,掌力直透體內,五髒俱傷。


    隻是林振元仍舊不死,傷口之中綻放血紅光芒,十分詭異。


    張月鹿得勢不饒人,又是一掌拍來。林振元但覺張月鹿掌力壓頂,沛然莫禦,急急以飛劍抵擋。可就在此時,他忽覺體內再度湧出六道異種真氣,變化不定,運轉無常,混在自己的真氣之中,卻對自己的真氣大肆屠戮,若想要反擊,它又消失不見,重新隱沒入自己的真氣之中。他本就不是張月鹿的對手,此時又有異種真氣的牽扯,立時被張月鹿一掌拍在天靈之上。


    林振元雙膝跪地,七竅流血。


    隻是他仍舊沒有徹底死去,生命力之頑強,體魄之堅韌,遠超同境界的煉氣士,實到了不可思議的地步,直追武夫。


    便在這時,客棧中的書生出現在不遠處,雙掌一拍。


    掌聲如雷聲,與佛門的“獅子吼”有異曲同工之妙。


    一圈肉眼可見的音浪以書生立足所在,猛地向四周掃過。


    地麵上的石板寸寸碎裂,街道兩旁的牆壁,轟然倒塌。


    張月鹿不防之下,悶哼一聲,有了片刻的失神恍惚。


    書生趁此時機,伸手一抓,以隔空取物的手段將林振元吸入到自己的手中,然後打開一道通行於陰陽兩界縫隙的門戶,走入其中。

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