不識山林貴重藥材，窮了也就該白窮。
畢思言安居下來後，做了幾件“部落”建設的事情後，馬上想到要弄錢。早上起來後帶著幾名青年練功，教了幾套普通拳法。吃過早飯帶上陳誌德和饒向紅到林山去找藥材，其它人留在林地再搭一間草棚。這密林中確有許多名貴藥材，嚴司筆經過培訓，很快有了收獲。給他們講了許多中草藥的知識，先想找的是田七，這種貴重藥材主要產於廣西、雲南、貴州、四川和西藏都有，兩湖之間有可能找到。還有北芪、黨參、杞子和杜仲。壯語中稱田七為“達姆箐秀”，譯成漢語就是薑形狀的三七。“身穿綠綢襖，頭頂紅珠寶，有人吃了它，一生不會老”。民間別名叫“金不換”，由此可見它的貴重。而最有希望找到的是天麻，天麻又叫赤箭或明天麻，冬季莖枯的時侯挖根最好。“鸚鵡嘴，凹肚臍，外有環點幹薑皮，鬆香斷麵要牢記”。杜仲也是寶貝，葉子拉斷中間有絲相連，杜仲樹可以成片。
嚴大哥，這裏有一個獾子洞。[..tw超多好看小說]
好哇，再找有沒有出口洞。
到處都是亂葉子，不好找。
弄一根樹枝慢慢地探，一定在這裏不遠。
畢思言跟當地農民一起到山裏打過獵，知道許多狩獵知識。凡是獾子洞都有進口和出口，找到兩個洞口就可以用煙熏。趁他們兩個去找出口的時侯，他仔細勘察洞口。先是用手往裏一摸，洞壁光滑，再往內摳出一點洞壁泥，現有兩根獸毛。如果是老手一看，便知道是狗獾毛。畢思言是半瓢水，但曉得是野獸。陳誌德找到了出口，饒向紅四處搜索再沒有現洞口，於是判斷洞中如果有獸，用煙一熏就見分曉。饒向紅抱來濕茅草點燃，再用破草帽向洞內扇。煙好象進洞，卻又被堵住，出口的地方不見一縷煙。
陳誌德和饒向紅都失望了，畢思言卻特別高興，他告訴兩個不諳此道的青年人，說這是狗獾子用屁股堵了洞。
煙子進不了，鬼戳的，我們瞎忙夥。
站起，把出口地也燒一把火。
兩頭燒越進不了煙。
曉得個屁，這叫虛張聲勢。隻燒一把火，再用茅柴堵起。
出口洞進煙後，進口處也可以進煙了，並且慢慢有煙從出口冒。越是用勁扇，那邊的煙越大，扒在洞邊一聽，裏麵有聲音。半小時後，出口處的茅柴拉開，一隻狗獾躺在那裏。接著找來樹枝往裏一探，果然還有一隻。
拿迴住地後，潘坡地最為興奮，自告奮勇去撥皮。這種事他熟門熟路，在生產隊他是下飯菜，重活、累活都是地富子女的表現。正因為如此，他也確實學到不少本領。冬至後的狗獾皮在供銷社可以賣3到4元，對於幾個山中流民來說，算是一筆不小的財產。農村青年雖然因為地域局限，知識麵比較窄，但是就生活環境而言，適應性和創造性並不遜色。兩張皮拿到供銷社，僅僅賣了7.2元，這一筆公共流動資金成為再生產的啟動金。此前畢思言的1.34元買了鹽，肉和火柴，這次他用共同財產的8分錢了一封信，流民們都很理解。其它錢買了一點黑硝，一點黃磷藥和兩個野獸夾。一場捕獵活動就此展開，采藥活動隨之而上。
陶淵明構想的桃花源很單純，現代社會哪裏有那種空白？畢思言落腳的林中空地，實際上是有主的地方。由於劃定省界，縣界的模糊，土地改革中遺留了問題。形成一個三不管的曲線地段，早些年通公路的地方木材大量流失，後來搞起林業管理，先是山林禁止采伐。於是三省交涉地成為敏感地區，誰敢伐一木，多個單位都來罰你。漸漸治住了伐木，加上交通不便，許多林中空地閑置。畢思言給這裏取了一名字，他們靠紅薯生話，就叫苕園。
類似的苕園不止一處，甚至延伸到了湘西。這些苕園牽起線，在湘西存在一個生點，那裏更似桃花源，雖然沒有桃花，卻有與世隔絕的桃人。這些桃人到底源自何時何地，誰也說不清楚。既不是夢中幻影，也不是神仙地府。有人從那裏路過，看不出端倪。即便進得山去，也決不可能到達挑人的居住地。
桃人有的外出，卻從不暴露身份，決對沒有客死他鄉的異鬼。就是這個桃人的稱唿，也是畢思言進去後才得知，外人誰也不知道。根據他的迴憶，桃人的習俗非常原始，而生活方麵與現代並不脫節。這都是那些外出桃人的功勞，是他們考察並且交易的結果。我們要是換一個思路，稱其為野人一點不過，或者說他們知道外麵，而外麵不知道他們。這與畢思言落腳的苕園有異曲同工之妙，在山，或者在林木之間隻要一步走錯，即使離那裏不遠了，也會越走越遠。況且桃人並不會定居，他們有著靈異的感覺，這也是避開世人的重要因素。
畢思言進入挑人區純屬偶然，不是他的主動性或運氣成分，而是有桃人為他引進，並且誌在必得。豔福所至，想避也避不開。那是他順著苕園一線，追蹤藥材，又遇到麻煩，身不由已。這些都是後話，這之前他的苕園已經辦得有聲有色，而且準備接來安曉芝。其它光棍也迫不及待地想找老婆，隻是老大沒動，誰也不敢先行。
畢思言安居下來後，做了幾件“部落”建設的事情後，馬上想到要弄錢。早上起來後帶著幾名青年練功，教了幾套普通拳法。吃過早飯帶上陳誌德和饒向紅到林山去找藥材，其它人留在林地再搭一間草棚。這密林中確有許多名貴藥材，嚴司筆經過培訓，很快有了收獲。給他們講了許多中草藥的知識，先想找的是田七，這種貴重藥材主要產於廣西、雲南、貴州、四川和西藏都有，兩湖之間有可能找到。還有北芪、黨參、杞子和杜仲。壯語中稱田七為“達姆箐秀”，譯成漢語就是薑形狀的三七。“身穿綠綢襖，頭頂紅珠寶，有人吃了它，一生不會老”。民間別名叫“金不換”，由此可見它的貴重。而最有希望找到的是天麻，天麻又叫赤箭或明天麻，冬季莖枯的時侯挖根最好。“鸚鵡嘴，凹肚臍，外有環點幹薑皮，鬆香斷麵要牢記”。杜仲也是寶貝，葉子拉斷中間有絲相連，杜仲樹可以成片。
嚴大哥，這裏有一個獾子洞。[..tw超多好看小說]
好哇，再找有沒有出口洞。
到處都是亂葉子，不好找。
弄一根樹枝慢慢地探，一定在這裏不遠。
畢思言跟當地農民一起到山裏打過獵，知道許多狩獵知識。凡是獾子洞都有進口和出口，找到兩個洞口就可以用煙熏。趁他們兩個去找出口的時侯，他仔細勘察洞口。先是用手往裏一摸，洞壁光滑，再往內摳出一點洞壁泥，現有兩根獸毛。如果是老手一看，便知道是狗獾毛。畢思言是半瓢水，但曉得是野獸。陳誌德找到了出口，饒向紅四處搜索再沒有現洞口，於是判斷洞中如果有獸，用煙一熏就見分曉。饒向紅抱來濕茅草點燃，再用破草帽向洞內扇。煙好象進洞，卻又被堵住，出口的地方不見一縷煙。
陳誌德和饒向紅都失望了，畢思言卻特別高興，他告訴兩個不諳此道的青年人，說這是狗獾子用屁股堵了洞。
煙子進不了，鬼戳的，我們瞎忙夥。
站起，把出口地也燒一把火。
兩頭燒越進不了煙。
曉得個屁，這叫虛張聲勢。隻燒一把火，再用茅柴堵起。
出口洞進煙後，進口處也可以進煙了，並且慢慢有煙從出口冒。越是用勁扇，那邊的煙越大，扒在洞邊一聽，裏麵有聲音。半小時後，出口處的茅柴拉開，一隻狗獾躺在那裏。接著找來樹枝往裏一探，果然還有一隻。
拿迴住地後，潘坡地最為興奮，自告奮勇去撥皮。這種事他熟門熟路，在生產隊他是下飯菜，重活、累活都是地富子女的表現。正因為如此，他也確實學到不少本領。冬至後的狗獾皮在供銷社可以賣3到4元，對於幾個山中流民來說，算是一筆不小的財產。農村青年雖然因為地域局限，知識麵比較窄，但是就生活環境而言，適應性和創造性並不遜色。兩張皮拿到供銷社，僅僅賣了7.2元，這一筆公共流動資金成為再生產的啟動金。此前畢思言的1.34元買了鹽，肉和火柴，這次他用共同財產的8分錢了一封信，流民們都很理解。其它錢買了一點黑硝，一點黃磷藥和兩個野獸夾。一場捕獵活動就此展開，采藥活動隨之而上。
陶淵明構想的桃花源很單純，現代社會哪裏有那種空白？畢思言落腳的林中空地，實際上是有主的地方。由於劃定省界，縣界的模糊，土地改革中遺留了問題。形成一個三不管的曲線地段，早些年通公路的地方木材大量流失，後來搞起林業管理，先是山林禁止采伐。於是三省交涉地成為敏感地區，誰敢伐一木，多個單位都來罰你。漸漸治住了伐木，加上交通不便，許多林中空地閑置。畢思言給這裏取了一名字，他們靠紅薯生話，就叫苕園。
類似的苕園不止一處，甚至延伸到了湘西。這些苕園牽起線，在湘西存在一個生點，那裏更似桃花源，雖然沒有桃花，卻有與世隔絕的桃人。這些桃人到底源自何時何地，誰也說不清楚。既不是夢中幻影，也不是神仙地府。有人從那裏路過，看不出端倪。即便進得山去，也決不可能到達挑人的居住地。
桃人有的外出，卻從不暴露身份，決對沒有客死他鄉的異鬼。就是這個桃人的稱唿，也是畢思言進去後才得知，外人誰也不知道。根據他的迴憶，桃人的習俗非常原始，而生活方麵與現代並不脫節。這都是那些外出桃人的功勞，是他們考察並且交易的結果。我們要是換一個思路，稱其為野人一點不過，或者說他們知道外麵，而外麵不知道他們。這與畢思言落腳的苕園有異曲同工之妙，在山，或者在林木之間隻要一步走錯，即使離那裏不遠了，也會越走越遠。況且桃人並不會定居，他們有著靈異的感覺，這也是避開世人的重要因素。
畢思言進入挑人區純屬偶然，不是他的主動性或運氣成分，而是有桃人為他引進，並且誌在必得。豔福所至，想避也避不開。那是他順著苕園一線，追蹤藥材，又遇到麻煩，身不由已。這些都是後話，這之前他的苕園已經辦得有聲有色，而且準備接來安曉芝。其它光棍也迫不及待地想找老婆，隻是老大沒動，誰也不敢先行。