“下月初九鄙派策立掌門大典，敬請閣下到時不吝光臨，鄙派亦感無上容光，請萬勿推辭......”
安坐家中的杜言修意外地收到自蒙佼佼處轉來的一份請貼，正是齊雲昔日仇家高飛所投入的“蠱毒門”所發。前次雪峰山尋寶一行，“博羅上人”千辛萬苦的尋找終歸有了迴報，那一部上古仙人遺留的仙典“紫陽東山經外篇”被“博羅上人”收入囊中。不過在尋寶的過程中，“博羅上人”與人發生衝突受了重傷，如今眼看命不久矣，因此特地傳書天下修真將掌門之位傳於最後的入室弟子高飛。
自從太白山華夏修真大會以後，加上前往“極光宗”治病救人的事跡開始流傳，華夏修真的圈子裏麵也漸漸有人記得世上還有杜言修這樣一號人物，所以“蠱毒門”下請貼的時候也沒忘記給小有名氣的杜言修發一張。
依照師門低調行事的慣例，杜言修是很少參與此類活動的，畢竟目下“逸風宗”的人丁稀少，而仇家則顯得愈發勢大，萬一大家正麵撞上，勢單力孤的杜言修很難討到便宜。不過這一次蒙佼佼也要代表自己的師門前去觀禮，她自然十分賣力地邀請杜言修同往。思量再三，杜言修點頭應允此事，卻不知為何心裏總是有些不安。對於自己時靈時不靈的預感，杜言修向來不敢寄予太多期望，事實也證明靠杜言修直覺選擇正確方向的時候遠遠少於理性分析的成果。
這一次出門觀禮加上路途當中的時間，至少杜言修有十天不在家，方方麵麵都要打好招唿免得出現什麽意外情況。於是杜言修把在學校組織社團活動的齊雲叫迴家裏，一見麵齊雲不滿地說道：
“你這個人啊！做事風風火火的，整個十周年校慶的歌舞排練都是我自己負責組織，頭都忙暈了，你還添亂！”
嘴上不依不饒的齊雲靠在杜言修的身上，神情倒是愜意的很，若非親眼所見，斷難相信齊雲心口不一的功夫能有如此造詣。看著齊雲，杜言修開口說道：
“有一個活動，我要去參加，大概需要十天左右才能迴來，家裏的事情你替我多照應一下。”
齊雲沒有問杜言修具體是什麽活動，她覺得杜言修自己能把握好分寸，不必自己操心了。隻是簡單地幫杜言修收拾了幾件換洗的衣服，便又迴到學校繼續忙自己的事情了。齊雲怎麽也想象不到，今日一別，她與杜言修雖非天人永絕，亦是許久不能相見了。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，但願人長久，千裏共嬋娟！
“蠱毒門”既然是以養蠱和放蠱為特長，自然要選擇一個自然氣候等條件適合蠱蟲生長繁衍的地方了。因此，“蠱毒門”的總壇便設立在緬甸和泰國、老撾三國交界的熱帶叢林當中。在常人的世界裏這個叢林中的小地方地點也是大名鼎鼎的，那就是世界最大的精煉海洛因出產地和罌粟種植區域“金三角”。
“蠱”在古老的傳說裏麵最早被認為是一種蟲子，可以控製人的生死，有人說佛家所講的“三屍”也應該是屬於“蠱”的一類東西。一般人認為“蠱”是可以用普通的生物改造得來，有古書中記載，將在特定日期捕獲的五毒，即是蛇、蠍、蜈蚣、蜘蛛、蛤蟆，通常五毒就是指以上的五種，（也有人認為應該加上守宮去掉蛤蟆）然後把五毒放在一個密封的容器裏麵任由它們互相殘殺，最後剩下的就成了“蠱”。
上麵的說法，不能說全部是無稽之談，但內容至少錯了一大半。真正的“蠱”都是史前孑遺的異種生物，各地常見的五毒之屬雖有一定的靈性，奈何先天的品質太差，即便加以將養，也是不堪大用。采用那些尋常毒蟲為母本，想要培育出真正有品級的蠱蟲，成功概率太低，勸有此想法者趁早去買彩票，雖說裏麵黑幕重重，中個安慰獎的幾率也比用前麵的方法養蠱成功來得大些。
據成書在秦漢時期的《太平清道領》記載，五嶺以南多瘴癘，氣濕熱多損人，然山間幽穀修林之地生嚐有上古孑遺之靈蟲，凡人不識個中神妙，僅統稱為“蠱”。《太平清道領》書中記述先天靈蠱共分八類，一曰，蠶、二曰，鼇、三曰，蚧、四曰，騰蠡、五曰，厴藏、六曰，赤目、七曰，風耳、八曰，無恙。以上每一種都是極為稀少難得的上品靈蠱，奈何蠱蟲繁衍所需條件繁瑣複雜，而且人工飼養蠱蟲比起捕捉野生蠱蟲來，更是難上十倍有餘，能夠把艱深晦澀的蠱術研究清楚的人，從古到今亦是少有聽聞。
天下聞名的“金蠶蠱”也是屬於分類中“蠶”的一種，“金蠶蠱”馳名天下並非因其最強，亦非別有優點，僅僅是因為“金蠶蠱”最容易飼養馴化，養蠱者窮一生精力能養成一隻“金蠶蠱”已屬萬分不易，故此“金蠶蠱”才天下聞名。真正厲害的蠱種反是書中排名相對靠後的騰蠡、赤目、無恙等屬靈蠱，然即便強如修行者之輩，事先倘有準備不足，或者修為不深者前去捕捉，往往便在一個招麵之間丟了性命，後人識得厲害也就不再願意冒著偌大風險去捕捉了，再後來日子久了識者日漸稀少，反而無人知曉古人為蠱蟲排名的用意何在。
靈性天生的靈蠱多半喜歡生活在山川秀美、靈氣積聚之地，凡靈蠱所居之處，下必有甘美泉水四季不絕，上必有林木遮蔽天光，茂林修竹稀疏有致，而且要四季氣溫變化不大，四時風雨和煦的山穀溝澗。對於生活條件要求如此苛刻的靈蟲，豈是那些遊走在石縫瓦礫中的尋常蛇蟲鼠蟻可比，故此“蠱毒門”也要靠近蠱蟲喜歡的環境，絕非一般人想象的終年不見天日的幽暗山洞。
正因為包含了蠱蟲的不確定因素，“蠱毒門”的門戶傳承比之尋常門派那些僅僅是走走形式的傳承大典，多了幾分實用價值和考驗的意味。隻有前任掌門將門派裏麵精心喂養多年的蠱蟲通過儀式交由下一任掌門繼承，整個大典才算完成，其中的風險不小，的確很有鄭重其事的必要性。畢竟稍有不慎，便極有可能喜事變喪事，故而能慎重從事總是好些。
博覽群書的杜言修在道藏典藏裏麵讀過不少蠱類的相關記載，有幸親身參與以養蠱為主門派的傳承大典倒還是生平頭一遭，自然他的好奇之心難免比平日裏大了一些，有心一探究竟，隻是礙於自己觀禮賓客的身份不便在人家地頭亂闖。
準備承襲本命蠱的高飛已經連續齋戒沐浴了十天，整個人的心靈提升到空靈無礙的境界，曆來非如此不能通過考驗，“博羅上人”能夠在這樣短的時間裏將高飛調教到今時今日的水準，所費心血確然不小。然而繼承本命蠱的事情哪有嘴上說說這麽容易，本次所用蠱蟲還是“博羅上人”一甲子之前便已準備停當的“金霞赤目”。
“金霞赤目”是靈蠱中“赤目”之屬，形似蜻蜓，通體金紅，六翼赤目，體長一般不過三寸，動靜之間皆有真火隨身。“金霞赤目”性喜溫暖幹燥，故多生於活火山洞穴之中，然其性屬火，毒性熾烈無比。
“金霞赤目”喜好獨居自由往來飛翔，故馴養不易，其平日所食餌料必是深山中千年古木所蘊化而生的百年鬆蘿。這種百年鬆蘿吸收了山川百脈靈氣和鬆柏古木的先天乙木真氣，可以滋養“金霞赤目”的天生火性，彌補馴養的“金霞赤目”不能外出自主覓食的缺憾。但是近年來各地原始森林砍伐不斷，百年鬆蘿日漸稀少尋得不易，如今再想馴養“金霞赤目”更是難上加難。
“蠱毒門”養蠱之法別有心傳，通過秘法便可將靈蠱與修行者的元靈煉化為一體，無異於第二元神化身，修煉致極點雖不能白日飛升肉身成聖，然造就散仙之位並不太難。隻是此法對於修煉者的心誌要求甚高，行法之時修煉者的信念稍一動搖便會當即作法自斃，不論幹什麽事情，存在的風險總是和潛在的收益成正比。
昔日，年富力強的“博羅上人”準備將門戶傳給心愛的弟子，卻不料傳承大典上麵出了岔子，甚至都不曾等到儀式開始，那名心愛弟子便已兵解橫死當場。白發人送黑發人，心酸苦楚誰人知啊！
這一迴，上人自己受了重傷，僅能提住一口氣不消散的他實在無力主持傳承大典，為了怕高飛再出什麽意外致使“蠱毒門”香煙斷絕，“博羅上人”提前一月修書交予弟子，命其送到生平至交大巴山何苦道人的洞府，請老友何苦道人務必出麵代為主持大典與傳承儀式。
華夏修真的門戶傳承源流雖廣，但多數門派之間都能牽扯到曆史上的淵源，“蠱毒門”在更早一些時候，是被名門正派作為反麵教材使用的範例。但是時移事易，華夏修真同盟會成立之後大力倡導淡化華夏修真內部的矛盾衝突，培養一致對外的良好合作精神，一時間和平、和解、合作成為了那個時代的主流和最強音。
於是“蠱毒門”也就很自然地跟著時代潮流洗白了，拋下過往諸如敲詐勒索搶奪寶物之類的不良案底正式上岸了，說起來這還是“博羅上人”年輕時候的事情，迴想起來感覺十分久遠。作為“蠱毒門”的代表參加華夏修真同盟會的活動，使“博羅上人”有機會認識了大巴山中潛心修練的何苦道人。
何苦道人本名李鬆濤，四川資江人，父母雙雙在逃難途中染病死於川中軍閥混戰的戰亂歲月，年幼的李鬆濤便被族中遠親收養，後來在戰亂中李鬆濤又與收養他的親屬離散，正當他貧病交加之際，巧遇他的師父合川道人搭救，被收錄門下成為正式的弟子。幼時坎坷的經曆導致何苦道人性情孤僻，不善與人交際，正好年輕的“博羅上人”對所謂的那些名門正派成見未消，同樣閃在角落裏躲避人群的二人居然一見投緣就這樣成了朋友，倒也是一樁異數。
“博羅上人”前去尋找雪峰山道藏之前，曾知會何苦道人，希望老友能助自己一臂之力。但是當時何苦道人正逢百年一度的心火道劫，分身乏術，更何況何苦道人自己已然是焦頭爛額自身尚且難保，便一口迴絕了“博羅上人”的邀請，事後得知“博羅上人”在行動中不幸負傷，且已經是傷重無醫藥石無效，隻能擇日兵解轉劫的地步。“博羅上人”並未因此責怪老朋友不講情麵，更叫何苦道人深覺於心難安，因此一接到“博羅上人”的書信，他便急忙從大巴山趕來，唯恐再次辜負了“博羅上人”的托付。
參加本次典禮的賓客人數不少，而且他們是天南海北分散各地，直到典禮開始前一天，仍然有不少參加觀禮的賓客還在路上趕來。許多賓客在社會上都是有正當職業和掩飾身份的，他們總不能一聲不吭銷聲匿跡個把月，然後再突然出現吧！真是那樣，他們原來的生活非全亂套不可。
比如杜言修，他要出門參加這次活動，學校方麵要請假，而且要有正當的出行理由。絕對不能駕著法寶滿天亂飛一氣，應該按部就班飛機、火車、汽車輪班倒，並且辦理相應的出入境手續，名義用的就是東南亞七國半月遊。
至於東南亞七國半月遊是怎麽跑到“金三角”去的，那並不重要，關鍵還是有足夠開脫的借口，需要合理性嗎？既然都說是借口嘛！再荒誕也不要緊，誰關心呢！
安坐家中的杜言修意外地收到自蒙佼佼處轉來的一份請貼，正是齊雲昔日仇家高飛所投入的“蠱毒門”所發。前次雪峰山尋寶一行，“博羅上人”千辛萬苦的尋找終歸有了迴報，那一部上古仙人遺留的仙典“紫陽東山經外篇”被“博羅上人”收入囊中。不過在尋寶的過程中，“博羅上人”與人發生衝突受了重傷，如今眼看命不久矣，因此特地傳書天下修真將掌門之位傳於最後的入室弟子高飛。
自從太白山華夏修真大會以後，加上前往“極光宗”治病救人的事跡開始流傳，華夏修真的圈子裏麵也漸漸有人記得世上還有杜言修這樣一號人物，所以“蠱毒門”下請貼的時候也沒忘記給小有名氣的杜言修發一張。
依照師門低調行事的慣例，杜言修是很少參與此類活動的，畢竟目下“逸風宗”的人丁稀少，而仇家則顯得愈發勢大，萬一大家正麵撞上，勢單力孤的杜言修很難討到便宜。不過這一次蒙佼佼也要代表自己的師門前去觀禮，她自然十分賣力地邀請杜言修同往。思量再三，杜言修點頭應允此事，卻不知為何心裏總是有些不安。對於自己時靈時不靈的預感，杜言修向來不敢寄予太多期望，事實也證明靠杜言修直覺選擇正確方向的時候遠遠少於理性分析的成果。
這一次出門觀禮加上路途當中的時間，至少杜言修有十天不在家，方方麵麵都要打好招唿免得出現什麽意外情況。於是杜言修把在學校組織社團活動的齊雲叫迴家裏，一見麵齊雲不滿地說道：
“你這個人啊！做事風風火火的，整個十周年校慶的歌舞排練都是我自己負責組織，頭都忙暈了，你還添亂！”
嘴上不依不饒的齊雲靠在杜言修的身上，神情倒是愜意的很，若非親眼所見，斷難相信齊雲心口不一的功夫能有如此造詣。看著齊雲，杜言修開口說道：
“有一個活動，我要去參加，大概需要十天左右才能迴來，家裏的事情你替我多照應一下。”
齊雲沒有問杜言修具體是什麽活動，她覺得杜言修自己能把握好分寸，不必自己操心了。隻是簡單地幫杜言修收拾了幾件換洗的衣服，便又迴到學校繼續忙自己的事情了。齊雲怎麽也想象不到，今日一別，她與杜言修雖非天人永絕，亦是許久不能相見了。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，但願人長久，千裏共嬋娟！
“蠱毒門”既然是以養蠱和放蠱為特長，自然要選擇一個自然氣候等條件適合蠱蟲生長繁衍的地方了。因此，“蠱毒門”的總壇便設立在緬甸和泰國、老撾三國交界的熱帶叢林當中。在常人的世界裏這個叢林中的小地方地點也是大名鼎鼎的，那就是世界最大的精煉海洛因出產地和罌粟種植區域“金三角”。
“蠱”在古老的傳說裏麵最早被認為是一種蟲子，可以控製人的生死，有人說佛家所講的“三屍”也應該是屬於“蠱”的一類東西。一般人認為“蠱”是可以用普通的生物改造得來，有古書中記載，將在特定日期捕獲的五毒，即是蛇、蠍、蜈蚣、蜘蛛、蛤蟆，通常五毒就是指以上的五種，（也有人認為應該加上守宮去掉蛤蟆）然後把五毒放在一個密封的容器裏麵任由它們互相殘殺，最後剩下的就成了“蠱”。
上麵的說法，不能說全部是無稽之談，但內容至少錯了一大半。真正的“蠱”都是史前孑遺的異種生物，各地常見的五毒之屬雖有一定的靈性，奈何先天的品質太差，即便加以將養，也是不堪大用。采用那些尋常毒蟲為母本，想要培育出真正有品級的蠱蟲，成功概率太低，勸有此想法者趁早去買彩票，雖說裏麵黑幕重重，中個安慰獎的幾率也比用前麵的方法養蠱成功來得大些。
據成書在秦漢時期的《太平清道領》記載，五嶺以南多瘴癘，氣濕熱多損人，然山間幽穀修林之地生嚐有上古孑遺之靈蟲，凡人不識個中神妙，僅統稱為“蠱”。《太平清道領》書中記述先天靈蠱共分八類，一曰，蠶、二曰，鼇、三曰，蚧、四曰，騰蠡、五曰，厴藏、六曰，赤目、七曰，風耳、八曰，無恙。以上每一種都是極為稀少難得的上品靈蠱，奈何蠱蟲繁衍所需條件繁瑣複雜，而且人工飼養蠱蟲比起捕捉野生蠱蟲來，更是難上十倍有餘，能夠把艱深晦澀的蠱術研究清楚的人，從古到今亦是少有聽聞。
天下聞名的“金蠶蠱”也是屬於分類中“蠶”的一種，“金蠶蠱”馳名天下並非因其最強，亦非別有優點，僅僅是因為“金蠶蠱”最容易飼養馴化，養蠱者窮一生精力能養成一隻“金蠶蠱”已屬萬分不易，故此“金蠶蠱”才天下聞名。真正厲害的蠱種反是書中排名相對靠後的騰蠡、赤目、無恙等屬靈蠱，然即便強如修行者之輩，事先倘有準備不足，或者修為不深者前去捕捉，往往便在一個招麵之間丟了性命，後人識得厲害也就不再願意冒著偌大風險去捕捉了，再後來日子久了識者日漸稀少，反而無人知曉古人為蠱蟲排名的用意何在。
靈性天生的靈蠱多半喜歡生活在山川秀美、靈氣積聚之地，凡靈蠱所居之處，下必有甘美泉水四季不絕，上必有林木遮蔽天光，茂林修竹稀疏有致，而且要四季氣溫變化不大，四時風雨和煦的山穀溝澗。對於生活條件要求如此苛刻的靈蟲，豈是那些遊走在石縫瓦礫中的尋常蛇蟲鼠蟻可比，故此“蠱毒門”也要靠近蠱蟲喜歡的環境，絕非一般人想象的終年不見天日的幽暗山洞。
正因為包含了蠱蟲的不確定因素，“蠱毒門”的門戶傳承比之尋常門派那些僅僅是走走形式的傳承大典，多了幾分實用價值和考驗的意味。隻有前任掌門將門派裏麵精心喂養多年的蠱蟲通過儀式交由下一任掌門繼承，整個大典才算完成，其中的風險不小，的確很有鄭重其事的必要性。畢竟稍有不慎，便極有可能喜事變喪事，故而能慎重從事總是好些。
博覽群書的杜言修在道藏典藏裏麵讀過不少蠱類的相關記載，有幸親身參與以養蠱為主門派的傳承大典倒還是生平頭一遭，自然他的好奇之心難免比平日裏大了一些，有心一探究竟，隻是礙於自己觀禮賓客的身份不便在人家地頭亂闖。
準備承襲本命蠱的高飛已經連續齋戒沐浴了十天，整個人的心靈提升到空靈無礙的境界，曆來非如此不能通過考驗，“博羅上人”能夠在這樣短的時間裏將高飛調教到今時今日的水準，所費心血確然不小。然而繼承本命蠱的事情哪有嘴上說說這麽容易，本次所用蠱蟲還是“博羅上人”一甲子之前便已準備停當的“金霞赤目”。
“金霞赤目”是靈蠱中“赤目”之屬，形似蜻蜓，通體金紅，六翼赤目，體長一般不過三寸，動靜之間皆有真火隨身。“金霞赤目”性喜溫暖幹燥，故多生於活火山洞穴之中，然其性屬火，毒性熾烈無比。
“金霞赤目”喜好獨居自由往來飛翔，故馴養不易，其平日所食餌料必是深山中千年古木所蘊化而生的百年鬆蘿。這種百年鬆蘿吸收了山川百脈靈氣和鬆柏古木的先天乙木真氣，可以滋養“金霞赤目”的天生火性，彌補馴養的“金霞赤目”不能外出自主覓食的缺憾。但是近年來各地原始森林砍伐不斷，百年鬆蘿日漸稀少尋得不易，如今再想馴養“金霞赤目”更是難上加難。
“蠱毒門”養蠱之法別有心傳，通過秘法便可將靈蠱與修行者的元靈煉化為一體，無異於第二元神化身，修煉致極點雖不能白日飛升肉身成聖，然造就散仙之位並不太難。隻是此法對於修煉者的心誌要求甚高，行法之時修煉者的信念稍一動搖便會當即作法自斃，不論幹什麽事情，存在的風險總是和潛在的收益成正比。
昔日，年富力強的“博羅上人”準備將門戶傳給心愛的弟子，卻不料傳承大典上麵出了岔子，甚至都不曾等到儀式開始，那名心愛弟子便已兵解橫死當場。白發人送黑發人，心酸苦楚誰人知啊！
這一迴，上人自己受了重傷，僅能提住一口氣不消散的他實在無力主持傳承大典，為了怕高飛再出什麽意外致使“蠱毒門”香煙斷絕，“博羅上人”提前一月修書交予弟子，命其送到生平至交大巴山何苦道人的洞府，請老友何苦道人務必出麵代為主持大典與傳承儀式。
華夏修真的門戶傳承源流雖廣，但多數門派之間都能牽扯到曆史上的淵源，“蠱毒門”在更早一些時候，是被名門正派作為反麵教材使用的範例。但是時移事易，華夏修真同盟會成立之後大力倡導淡化華夏修真內部的矛盾衝突，培養一致對外的良好合作精神，一時間和平、和解、合作成為了那個時代的主流和最強音。
於是“蠱毒門”也就很自然地跟著時代潮流洗白了，拋下過往諸如敲詐勒索搶奪寶物之類的不良案底正式上岸了，說起來這還是“博羅上人”年輕時候的事情，迴想起來感覺十分久遠。作為“蠱毒門”的代表參加華夏修真同盟會的活動，使“博羅上人”有機會認識了大巴山中潛心修練的何苦道人。
何苦道人本名李鬆濤，四川資江人，父母雙雙在逃難途中染病死於川中軍閥混戰的戰亂歲月，年幼的李鬆濤便被族中遠親收養，後來在戰亂中李鬆濤又與收養他的親屬離散，正當他貧病交加之際，巧遇他的師父合川道人搭救，被收錄門下成為正式的弟子。幼時坎坷的經曆導致何苦道人性情孤僻，不善與人交際，正好年輕的“博羅上人”對所謂的那些名門正派成見未消，同樣閃在角落裏躲避人群的二人居然一見投緣就這樣成了朋友，倒也是一樁異數。
“博羅上人”前去尋找雪峰山道藏之前，曾知會何苦道人，希望老友能助自己一臂之力。但是當時何苦道人正逢百年一度的心火道劫，分身乏術，更何況何苦道人自己已然是焦頭爛額自身尚且難保，便一口迴絕了“博羅上人”的邀請，事後得知“博羅上人”在行動中不幸負傷，且已經是傷重無醫藥石無效，隻能擇日兵解轉劫的地步。“博羅上人”並未因此責怪老朋友不講情麵，更叫何苦道人深覺於心難安，因此一接到“博羅上人”的書信，他便急忙從大巴山趕來，唯恐再次辜負了“博羅上人”的托付。
參加本次典禮的賓客人數不少，而且他們是天南海北分散各地，直到典禮開始前一天，仍然有不少參加觀禮的賓客還在路上趕來。許多賓客在社會上都是有正當職業和掩飾身份的，他們總不能一聲不吭銷聲匿跡個把月，然後再突然出現吧！真是那樣，他們原來的生活非全亂套不可。
比如杜言修，他要出門參加這次活動，學校方麵要請假，而且要有正當的出行理由。絕對不能駕著法寶滿天亂飛一氣，應該按部就班飛機、火車、汽車輪班倒，並且辦理相應的出入境手續，名義用的就是東南亞七國半月遊。
至於東南亞七國半月遊是怎麽跑到“金三角”去的，那並不重要，關鍵還是有足夠開脫的借口，需要合理性嗎？既然都說是借口嘛！再荒誕也不要緊，誰關心呢！