大學後山的樹林裏，10分鍾後。喪屍論及實際戰力應當是死靈類裏麵下等中的下等貨色，既不能象僵屍般刀槍不入，也沒有怨靈厲魄來無影去無蹤的本事。
雖然喪屍切成個七八十塊便會完全報銷掉，可相比於人類自然強得多，大部分人看見喪屍沒動手腿就先軟了，盡管自古以來因為欠缺勇氣而非缺乏能力導致敗北的先例多得不勝枚舉，但人類卻似乎永遠不能從中吸取教訓有所長進。
樹林中的喪屍是由被狂信者甲濫殺無辜行為下犧牲者的屍體變化而來，那些殘留不甘與怨恨。
恐懼的屍體就算不吸收此地成分複雜的靈氣變成死靈的可能也很大。
正常情況下，這些喪屍應該被除靈師發現並且很快解決才對，但本地的自然條件跟時常往來穿梭此地的靈異族類成功的掩護了它們的存在。
說起來狂信者也不是胡亂殺人，他基本都是挑選外地到本市打工的外地人作為目標而放過本地人以免引起旁人的注意，在這座幾十萬人的都市裏少上幾十哪怕是幾百個外來的打工者又有誰會注意呢？
漸漸心裏有點發毛的張治國發現喪屍開始產生某種變化，它們身上曾經被稱作手的那個部位的前端緩慢但是無庸質疑的長出長而銳利的爪子，形勢到此時發生了戲劇性的大逆轉。
有了爪子作為工具的喪屍們工作效率顯著提高，零零碎碎的木頭碎片雪花般散落紛飛，張治國眼看這株賴以棲身的粗壯大樹變得搖搖欲墜，挺不了多長時間便會壽終正寢了。
張治國拿膝蓋思考也能想見自己落到下麵那群家夥手裏將有何等悲慘的下場，饒是一向沉穩冷靜的他此時亦有方寸大亂之感。
原本坐得很穩固的位置在他慌亂的動作中偏離了重心，發覺不妙的張治國來不及調整重心，身子一晃栽下大樹，一並連帶砸倒了好幾個喪屍。
周圍那一雙雙綠油油的眼睛閃爍著令人膽寒的嗜血光芒，巨大的危機感徹底壓倒了他腦海中僅存的理智，張治國雙眼一黑，失去了知覺。
“嗷嗷嗷嗷......”
不遠處樹林裏爆發出的轟然巨響和與之伴奏的野獸嚎叫混雜成的噪音吸引了杜言修的注意，能造成如此音響效果的天才，在杜言修想來方圓百裏之內除了自己今天剛收的師弟以外，再無其他適當人選。
杜言修迴頭看了看“六道鏡”
打通冥界召喚來的陰魂纏身，幾乎被吸幹了陽氣，口吐白沫呈中風狀態癱軟地下的狂信者甲，略作權衡就丟下他不管任由自生自滅，自己轉身奔向樹林。
（..tw好看的小說）平時幹幹瘦瘦的張治國終於告別了漫長的獸魂幼生狀態，變成一名身高210公分，體重145公斤的壯漢。
單從外貌特征看，他的某位直係祖先必定來自黑非洲，顯著的尼格羅人種外貌特征在他被獸魂支配的時間裏充分說明了他力量的根源。
與常規方式產生的獸魂戰士有所區別，夙世傳承型獸魂戰士的能力發展大體可以分成四個不同的階段：“幼生期”
、“融合期”
、“化形期”
以及“合神期”
。
“幼生期”
的初始階段，獸魂戰士的力量極不穩定，嚴重時會徹底獸化喪失正常的行為控製能力。
“融合期”
的標誌是能以自主意識進行半獸化，提高肌體耐受力與爆發力。
附帶本體組織強化機能的作用，譬如說以高於正常速度5――20倍的效率完成造血或是創傷愈合。
“化形期”
就與普通非夙世傳承的高階獸魂戰士相同，擁有完全獸化軀體和戰力強化能力，並且可通過自身為媒介召喚中低階精獸。
“合神期”
則是夙世傳承獸魂戰士獨有的階段，此時的獸魂戰士與寄宿的獸魂達到完美和諧的境界，是大地上少數能與天界神屬高級戰士如“六翼天使”
、“泰坦巨人”
抗衡的強力實戰兵種，但是一個人到底能否到達這個階段的決定性因素就不僅僅取決於努力和天分了，觸發機緣反而比什麽都難得。
今時今日的張治國能邁進“融合期”
的門檻，多半還是托了身邊那些背運喪屍的福。
屍氣刺激起強烈殺意的獸魂不甘雌伏大暴走，將張治國一舉推入融合期的初期階段。
沒有保留任何思考的大暴走的確將獸魂戰士的超強破壞力特長發揮得淋漓盡致，幾十具喪屍在現場殘留下來殘骸，能被肉眼發現的任何一塊都需要法醫學專家鑒定方能知曉是否曾為人類所有。
客串園藝師的獸魂戰士連帶替附近的大樹搬了迴家，最離譜的莫過於他還將被連根拔起合抱粗的參天大樹倒著插進土中，這場麵很有一點抽象派油畫的味道。
一片狼跡的場景瞧得杜言修直撇嘴，估摸著替這個超級破壞狂清理現場收尾的清潔工作隻能自己幹了。
.tw[]要說真正倒黴算是樹林中的原住民，杜言修遠遠瞧見一大窩黃鼠狼被張治國這台破壞力超強的人型鏟車搞得東躥西跳，惟恐他一腳踩下去，世界上就多了幾張黃鼠狼原皮供應皮草市場。
道行比較高的幾隻老黃鼠狼氣得吱吱叫，但也奈何不得大暴走的獸魂戰士。
直到遠遠地望見杜言修貼過來，黃鼠狼們才明白罪魁禍首是誰，沒多長時間以前這家夥跑來和那個狐狸精勾勾搭搭不說，還因為爭風吃醋跟另一個男人大打出手，在好端端的地上掏了個大坑，這也就算了，今天他居然還弄來個黑大個搗亂……反正從此以後此人便被黃鼠狼家族列入拒絕往來的黑名單。
不曉得自己已經淪為邪惡勢力代表的杜言修在邊上靜靜等候張治國疲勞下來，暴走對身體負擔很大，尤其是這種對體力無節製的透支使用，他沒過多久動作便已見遲緩。
窺見機會的到來，杜言修飛身撲過去雙手齊用從頭到腳接連點了張治國二十多個穴位，製住他的行動能力，然後摸出一麵精致的小幡一晃，化作一團雲霧罩住兩人，片刻後雲霧散去二人已不見蹤影。
隻餘下欲哭無淚的黃鼠狼為自己的家園殘狀麵麵相覷。
終於到家了！
杜言修迴頭望著比死豬睡的還香的獸魂戰士，以及那張被他超常體重壓得發出吱吱扭扭怪聲曆史久遠的破沙發，他除了祈禱齊雲別這麽早迴來以外還得努力尋找讓張治國恢複正常樣貌的辦法。
這個樣子讓張治國站到大街上叫人看見百分之百會被當作偷渡的非洲難民遣返迴去不可，事情鬧到那個地步局麵可就不好收拾了。
“你小子命真好，捅出了簍子也有我這樣的免費勞工負責替你擺平。唉！真是同人不同命啊！”
雖是看不出什麽名堂，杜言修本著自己一向辦事穩健的作風先替張治國把了脈象，正如先前預料的一樣，一無所獲。
中國古代的社會主流思想體係從漢代以後一直為儒家思想統治，而儒家一個很重要的主張就是“子不語怪力亂神”
，所以人們印象中本來就詭異難測的巫門就此又被認為是招搖撞騙的典型，實際上古時代真正代表人類進步力量的代表恰恰是這個日後被輕視的“巫”
。
“巫”
這個字的本意是溝通天地之人，也就是說巫師是聯係人類與天地溝通的媒介，掌握著至高無上的神權。
據逸風宗收藏的天府古籍記載，人類有文字記載的曆史，即文明時代從距今約12000年前開始，大抵相當於第一個人類城市建立的時間，諸夏部落也是在這個時期在黃河流域開始建立自己永久性聚居地。
由此向前12000――20000年間為神話時代，卻是一個英雄輩出的黃金時代，傳說中誇父追日、女媧補天、後羿射日都是這個時期留給後世的印象。
2萬年前到10萬年前則是屬於洪荒時代，當時的人類還沒有資格稱自己是萬物之靈，因為此時人類不論體能智力都遠遜於同時代的其他智能生物，僅僅能夠維係不被其他強勢種族消滅掉便要偷笑了。
巫門的萌芽就是在神話時代產生的，洪荒時代裏遺存的會給人類造成滅頂之災的生物絕大多數被黃金英雄屠戮殆盡，漸漸過上穩定生活的部落裏一些被認為有智慧知識淵博的人從一般**務中脫離出來，專職負責技術性和專業性的工作。
例如判斷天氣的變化，外出狩獵順利與否，亦或是對神靈進行的祭祀是否能夠令神靈滿意，從而使部落成員得到某種超自然力量的庇佑等等。
這個不斷重複的工作過程催生了巫師這個專門的職業，其中較為超卓的人自然不滿足於被動接受工作，他們就開始實驗性的對自然力進行效仿。
諸如佩帶野獸毛皮製作的頭飾，串聯起來的野獸爪牙，喝下用一大堆亂七八糟原料熬製的湯藥，部落巫師企圖通過這些東西使人類得到超越自身極限的力量和智慧。
這一切剛開始的時候當然隻是一種十分拙劣的簡單模仿，但是隨著時間的推移，天地奧秘的大門終於為堅持不懈的巫師們敞開了一絲縫隙。
操縱火、風、水、大地以及植物、金屬的方法一個接一個被巫師們掌握住，作為副產品，醫學、化學、冶金等方麵的知識也豐富了人類的視野，對於推動人類進入文明時代起了巨大作用。
巫師為了記錄自己每一次複雜的實驗配方，開始使用圖畫作為幫助迴憶的提示信息，很快他們發現用圖畫記錄的效率實在不可忍受的低下，改進後簡寫的圖畫也就堂而皇之的被後世稱為象形文字。
華夏文明的先人中間許多知名人物都是巫師，例如黃帝、大禹這些名傳千古的曆史人物就都是以部落聯盟大巫師的身份登上曆史舞台。
不過巫門修行先天上的確有許多棘手的問題無法解決，許多巫術的必備原料都來自人體，部分極端的巫術修煉居然動輒需要數百人的魂魄或是鮮血當作原材料。
即使是較為平和無害的巫術，巫師們為了確保自己獨占神權的地位也不可能公開講明其具體用途，這種做法在民智普遍未開的時代尚可維持，進入文明時代以後巫術便日益不得人心。
到了春秋時代諸子百家爭鳴大大活躍了思想領域，多種多樣的理論體係取代了單一的神權論，當諸子們不約而同地對巫門持否定態度口誅筆伐時，使得巫師們的日子越來越難過。
這一切種種變化的確動搖了巫門的地位，可是畢竟巫門有極為漫長的傳統根深葉茂，且百足之蟲死而不僵。
直到與巫門同根同源而生的醫家與巫門的決裂才徹底動搖了巫門存在的基礎，講求醫者父母心的醫師不能再與一心參與政治維護神權的巫師和平共處下去了，從此巫師作為神權象征的曆史終結，雖未失傳卻也今非昔比日薄西山。
修真界裏極少聽聞有出身巫門的修行者，原因無他，中國的巫門衰落已久，雖有許多門派都受到其影響，但始終無法作為修真的主流存在。
反之，在比較落後的非洲、拉美以及東南亞地區巫術的水平都要超過中國本土。
但是中土巫門的影響並未就此消失，後來的道家、陰陽家都不同程度受到巫門的影響，道教的符咒和煉丹都能明顯看出遠古巫術的痕跡。
中國曆史上著名的厴鴆和讖緯等**都是巫門力圖複興的結果，最終都是以失敗告終。
時至漢唐，巫術已漸漸淪為奸詐小人攫取錢財的工具，秦皇漢武都曾求訪不死仙方，譴使者搜羅仙草，廣招天下方士煉製長生仙丹。
唐代的第二代君主唐太宗李世民篤信長生之說，秘密尋訪丹士製不死藥，朝廷也一度將“祝由科”
列入國立醫學院的學習科目，但是個別帝王的支持並不能扭轉巫門衰落的大勢，經曆短暫輝煌的巫術不久後便再次銷聲匿跡，到後來就隻有窮人才會在無錢看病走投無路的情況下求助於巫術。
巫門的衰落有他內在的原因姑且不論，杜言修麵對的問題就比較複雜了，張治國的大暴走結束了，可是他的身體並沒有跟著恢複到原來的樣子。
俗語講隔行如隔山，雖然不論巫術道法修為到了至極都是可以相通的，但是眼下的杜言修並沒有這個本事，一時間難有良策解決難題。
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雖然喪屍切成個七八十塊便會完全報銷掉，可相比於人類自然強得多，大部分人看見喪屍沒動手腿就先軟了，盡管自古以來因為欠缺勇氣而非缺乏能力導致敗北的先例多得不勝枚舉，但人類卻似乎永遠不能從中吸取教訓有所長進。
樹林中的喪屍是由被狂信者甲濫殺無辜行為下犧牲者的屍體變化而來，那些殘留不甘與怨恨。
恐懼的屍體就算不吸收此地成分複雜的靈氣變成死靈的可能也很大。
正常情況下，這些喪屍應該被除靈師發現並且很快解決才對，但本地的自然條件跟時常往來穿梭此地的靈異族類成功的掩護了它們的存在。
說起來狂信者也不是胡亂殺人，他基本都是挑選外地到本市打工的外地人作為目標而放過本地人以免引起旁人的注意，在這座幾十萬人的都市裏少上幾十哪怕是幾百個外來的打工者又有誰會注意呢？
漸漸心裏有點發毛的張治國發現喪屍開始產生某種變化，它們身上曾經被稱作手的那個部位的前端緩慢但是無庸質疑的長出長而銳利的爪子，形勢到此時發生了戲劇性的大逆轉。
有了爪子作為工具的喪屍們工作效率顯著提高，零零碎碎的木頭碎片雪花般散落紛飛，張治國眼看這株賴以棲身的粗壯大樹變得搖搖欲墜，挺不了多長時間便會壽終正寢了。
張治國拿膝蓋思考也能想見自己落到下麵那群家夥手裏將有何等悲慘的下場，饒是一向沉穩冷靜的他此時亦有方寸大亂之感。
原本坐得很穩固的位置在他慌亂的動作中偏離了重心，發覺不妙的張治國來不及調整重心，身子一晃栽下大樹，一並連帶砸倒了好幾個喪屍。
周圍那一雙雙綠油油的眼睛閃爍著令人膽寒的嗜血光芒，巨大的危機感徹底壓倒了他腦海中僅存的理智，張治國雙眼一黑，失去了知覺。
“嗷嗷嗷嗷......”
不遠處樹林裏爆發出的轟然巨響和與之伴奏的野獸嚎叫混雜成的噪音吸引了杜言修的注意，能造成如此音響效果的天才，在杜言修想來方圓百裏之內除了自己今天剛收的師弟以外，再無其他適當人選。
杜言修迴頭看了看“六道鏡”
打通冥界召喚來的陰魂纏身，幾乎被吸幹了陽氣，口吐白沫呈中風狀態癱軟地下的狂信者甲，略作權衡就丟下他不管任由自生自滅，自己轉身奔向樹林。
（..tw好看的小說）平時幹幹瘦瘦的張治國終於告別了漫長的獸魂幼生狀態，變成一名身高210公分，體重145公斤的壯漢。
單從外貌特征看，他的某位直係祖先必定來自黑非洲，顯著的尼格羅人種外貌特征在他被獸魂支配的時間裏充分說明了他力量的根源。
與常規方式產生的獸魂戰士有所區別，夙世傳承型獸魂戰士的能力發展大體可以分成四個不同的階段：“幼生期”
、“融合期”
、“化形期”
以及“合神期”
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“幼生期”
的初始階段，獸魂戰士的力量極不穩定，嚴重時會徹底獸化喪失正常的行為控製能力。
“融合期”
的標誌是能以自主意識進行半獸化，提高肌體耐受力與爆發力。
附帶本體組織強化機能的作用，譬如說以高於正常速度5――20倍的效率完成造血或是創傷愈合。
“化形期”
就與普通非夙世傳承的高階獸魂戰士相同，擁有完全獸化軀體和戰力強化能力，並且可通過自身為媒介召喚中低階精獸。
“合神期”
則是夙世傳承獸魂戰士獨有的階段，此時的獸魂戰士與寄宿的獸魂達到完美和諧的境界，是大地上少數能與天界神屬高級戰士如“六翼天使”
、“泰坦巨人”
抗衡的強力實戰兵種，但是一個人到底能否到達這個階段的決定性因素就不僅僅取決於努力和天分了，觸發機緣反而比什麽都難得。
今時今日的張治國能邁進“融合期”
的門檻，多半還是托了身邊那些背運喪屍的福。
屍氣刺激起強烈殺意的獸魂不甘雌伏大暴走，將張治國一舉推入融合期的初期階段。
沒有保留任何思考的大暴走的確將獸魂戰士的超強破壞力特長發揮得淋漓盡致，幾十具喪屍在現場殘留下來殘骸，能被肉眼發現的任何一塊都需要法醫學專家鑒定方能知曉是否曾為人類所有。
客串園藝師的獸魂戰士連帶替附近的大樹搬了迴家，最離譜的莫過於他還將被連根拔起合抱粗的參天大樹倒著插進土中，這場麵很有一點抽象派油畫的味道。
一片狼跡的場景瞧得杜言修直撇嘴，估摸著替這個超級破壞狂清理現場收尾的清潔工作隻能自己幹了。
.tw[]要說真正倒黴算是樹林中的原住民，杜言修遠遠瞧見一大窩黃鼠狼被張治國這台破壞力超強的人型鏟車搞得東躥西跳，惟恐他一腳踩下去，世界上就多了幾張黃鼠狼原皮供應皮草市場。
道行比較高的幾隻老黃鼠狼氣得吱吱叫，但也奈何不得大暴走的獸魂戰士。
直到遠遠地望見杜言修貼過來，黃鼠狼們才明白罪魁禍首是誰，沒多長時間以前這家夥跑來和那個狐狸精勾勾搭搭不說，還因為爭風吃醋跟另一個男人大打出手，在好端端的地上掏了個大坑，這也就算了，今天他居然還弄來個黑大個搗亂……反正從此以後此人便被黃鼠狼家族列入拒絕往來的黑名單。
不曉得自己已經淪為邪惡勢力代表的杜言修在邊上靜靜等候張治國疲勞下來，暴走對身體負擔很大，尤其是這種對體力無節製的透支使用，他沒過多久動作便已見遲緩。
窺見機會的到來，杜言修飛身撲過去雙手齊用從頭到腳接連點了張治國二十多個穴位，製住他的行動能力，然後摸出一麵精致的小幡一晃，化作一團雲霧罩住兩人，片刻後雲霧散去二人已不見蹤影。
隻餘下欲哭無淚的黃鼠狼為自己的家園殘狀麵麵相覷。
終於到家了！
杜言修迴頭望著比死豬睡的還香的獸魂戰士，以及那張被他超常體重壓得發出吱吱扭扭怪聲曆史久遠的破沙發，他除了祈禱齊雲別這麽早迴來以外還得努力尋找讓張治國恢複正常樣貌的辦法。
這個樣子讓張治國站到大街上叫人看見百分之百會被當作偷渡的非洲難民遣返迴去不可，事情鬧到那個地步局麵可就不好收拾了。
“你小子命真好，捅出了簍子也有我這樣的免費勞工負責替你擺平。唉！真是同人不同命啊！”
雖是看不出什麽名堂，杜言修本著自己一向辦事穩健的作風先替張治國把了脈象，正如先前預料的一樣，一無所獲。
中國古代的社會主流思想體係從漢代以後一直為儒家思想統治，而儒家一個很重要的主張就是“子不語怪力亂神”
，所以人們印象中本來就詭異難測的巫門就此又被認為是招搖撞騙的典型，實際上古時代真正代表人類進步力量的代表恰恰是這個日後被輕視的“巫”
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“巫”
這個字的本意是溝通天地之人，也就是說巫師是聯係人類與天地溝通的媒介，掌握著至高無上的神權。
據逸風宗收藏的天府古籍記載，人類有文字記載的曆史，即文明時代從距今約12000年前開始，大抵相當於第一個人類城市建立的時間，諸夏部落也是在這個時期在黃河流域開始建立自己永久性聚居地。
由此向前12000――20000年間為神話時代，卻是一個英雄輩出的黃金時代，傳說中誇父追日、女媧補天、後羿射日都是這個時期留給後世的印象。
2萬年前到10萬年前則是屬於洪荒時代，當時的人類還沒有資格稱自己是萬物之靈，因為此時人類不論體能智力都遠遜於同時代的其他智能生物，僅僅能夠維係不被其他強勢種族消滅掉便要偷笑了。
巫門的萌芽就是在神話時代產生的，洪荒時代裏遺存的會給人類造成滅頂之災的生物絕大多數被黃金英雄屠戮殆盡，漸漸過上穩定生活的部落裏一些被認為有智慧知識淵博的人從一般**務中脫離出來，專職負責技術性和專業性的工作。
例如判斷天氣的變化，外出狩獵順利與否，亦或是對神靈進行的祭祀是否能夠令神靈滿意，從而使部落成員得到某種超自然力量的庇佑等等。
這個不斷重複的工作過程催生了巫師這個專門的職業，其中較為超卓的人自然不滿足於被動接受工作，他們就開始實驗性的對自然力進行效仿。
諸如佩帶野獸毛皮製作的頭飾，串聯起來的野獸爪牙，喝下用一大堆亂七八糟原料熬製的湯藥，部落巫師企圖通過這些東西使人類得到超越自身極限的力量和智慧。
這一切剛開始的時候當然隻是一種十分拙劣的簡單模仿，但是隨著時間的推移，天地奧秘的大門終於為堅持不懈的巫師們敞開了一絲縫隙。
操縱火、風、水、大地以及植物、金屬的方法一個接一個被巫師們掌握住，作為副產品，醫學、化學、冶金等方麵的知識也豐富了人類的視野，對於推動人類進入文明時代起了巨大作用。
巫師為了記錄自己每一次複雜的實驗配方，開始使用圖畫作為幫助迴憶的提示信息，很快他們發現用圖畫記錄的效率實在不可忍受的低下，改進後簡寫的圖畫也就堂而皇之的被後世稱為象形文字。
華夏文明的先人中間許多知名人物都是巫師，例如黃帝、大禹這些名傳千古的曆史人物就都是以部落聯盟大巫師的身份登上曆史舞台。
不過巫門修行先天上的確有許多棘手的問題無法解決，許多巫術的必備原料都來自人體，部分極端的巫術修煉居然動輒需要數百人的魂魄或是鮮血當作原材料。
即使是較為平和無害的巫術，巫師們為了確保自己獨占神權的地位也不可能公開講明其具體用途，這種做法在民智普遍未開的時代尚可維持，進入文明時代以後巫術便日益不得人心。
到了春秋時代諸子百家爭鳴大大活躍了思想領域，多種多樣的理論體係取代了單一的神權論，當諸子們不約而同地對巫門持否定態度口誅筆伐時，使得巫師們的日子越來越難過。
這一切種種變化的確動搖了巫門的地位，可是畢竟巫門有極為漫長的傳統根深葉茂，且百足之蟲死而不僵。
直到與巫門同根同源而生的醫家與巫門的決裂才徹底動搖了巫門存在的基礎，講求醫者父母心的醫師不能再與一心參與政治維護神權的巫師和平共處下去了，從此巫師作為神權象征的曆史終結，雖未失傳卻也今非昔比日薄西山。
修真界裏極少聽聞有出身巫門的修行者，原因無他，中國的巫門衰落已久，雖有許多門派都受到其影響，但始終無法作為修真的主流存在。
反之，在比較落後的非洲、拉美以及東南亞地區巫術的水平都要超過中國本土。
但是中土巫門的影響並未就此消失，後來的道家、陰陽家都不同程度受到巫門的影響，道教的符咒和煉丹都能明顯看出遠古巫術的痕跡。
中國曆史上著名的厴鴆和讖緯等**都是巫門力圖複興的結果，最終都是以失敗告終。
時至漢唐，巫術已漸漸淪為奸詐小人攫取錢財的工具，秦皇漢武都曾求訪不死仙方，譴使者搜羅仙草，廣招天下方士煉製長生仙丹。
唐代的第二代君主唐太宗李世民篤信長生之說，秘密尋訪丹士製不死藥，朝廷也一度將“祝由科”
列入國立醫學院的學習科目，但是個別帝王的支持並不能扭轉巫門衰落的大勢，經曆短暫輝煌的巫術不久後便再次銷聲匿跡，到後來就隻有窮人才會在無錢看病走投無路的情況下求助於巫術。
巫門的衰落有他內在的原因姑且不論，杜言修麵對的問題就比較複雜了，張治國的大暴走結束了，可是他的身體並沒有跟著恢複到原來的樣子。
俗語講隔行如隔山，雖然不論巫術道法修為到了至極都是可以相通的，但是眼下的杜言修並沒有這個本事，一時間難有良策解決難題。
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