公孫此刻的身份實在是尷尬，作為一個新婚大喜的新郎官，主動去拜訪一個妻子失蹤的老鰥夫。這無論怎麽說，都要有些滑稽與尷尬。這也正是為什麽，在公孫的眼中，博實際上是應該排在“適合接手族長之位的人選名單”之中最最靠前的位置，公共孫卻不得不在沒有辦法的時候，才想起來第三個去拜訪博的原因。因為，就連公孫都實在是尷尬到尷尬症都犯了，實在是不願意去輕易去觸動這種尷尬。
但是，公孫也實在是沒有了辦法。與尷尬的去見博相比，讓公孫嚐試著說通少典或者追迴烈山，恐怕更加困難。雖然，少典就算不做族長，也不會放下部族之中的事務不管。但是，沒有族長的名號震著，少典又是那麽個溫柔的性子，實在是讓少典空有一身才華無從施展。
而烈山這一邊，公孫也真的是嚐試著找尋過了，如果能在九黎部甚至是九黎部周邊有希望找到烈山，公孫自然也是願意去尋找烈山的。遺憾的是，公孫綜合了一下這些日子以來的信息，實在是想到了一些不怎麽美妙的事情。是以公孫也便放棄了繼續尋找烈山的想法。
最終，公孫所能做的事情，便隻有冒著尷尬症病發的危險，去找一直閉門不出的博去商量了。畢竟，就算博此刻處在這種近乎將自己封閉起來的狀態，但是公孫認為，博至少還是能夠講得通道理的。就算公孫此刻去見博，有一種主動掀博的傷疤的嫌疑。但是，公孫仍舊覺得，在這種條件下說服博，比讓之前所說的那兩個人來當族長的可能性要更大一些。
帶著這樣的心思與計較，公孫直接推開門進入了博的院子。是的，博在九黎城中也擁有一處院落。雖然院落不大，也沒有幾停幾進那麽多的講究，但是，博確實有一座小小的院子。或許，有些人會覺得很神奇，為什麽一個整天無所事事，隻會多嘴多舌的人能在九黎城擁有一座獨立的小院落用來居住。這當然不會是因為九黎城實在太大，有的是地方供人居住。
迴顧一下這些年以來博僅有的能拿的出手的身份，或許便隻有兩個。其一，便是博一直被人稱為“大賢者”。隻不過，博的這個大賢者的來曆，此時已經不太容易考證。公孫作為整個九黎部中都算比較早接觸過博的人，也隻能確定博的這個“大賢者”的稱號，是來源於三苗國聯盟中的那些部族對博的稱唿。而三苗國聯盟中的三個部族，其中有兩個，都是因為苗部落自己內部稱唿博為大賢者，才跟著一起這樣叫的。
是以，博的這個大賢者的稱唿，其實與淩的那個苗部落聖女的稱號，所代表的意義基本相同。隻是，博自從來到了九黎部，便一直也沒有人能看得出來博究竟哪裏“賢”。實際上，與博接觸比較多的公孫，一直以來，都覺得博應該是個“大閑人”而絕非什麽“大賢者”。
九黎部衝著博“大賢者”的名頭，幾乎所有的“科研工作”都從來不避諱博的圍觀。可惜，正是身為大賢者的博，在幾乎所有的“科研工作”之中，都從來沒有動過手，隻是偶爾插幾句話就算是貢獻力量了。更不要說，自從自己的愛人失蹤了之後，博便過上了“半隱居”的日子，已經連“插嘴”都很少插了。
而博的第二重身份，便更加是個被人津津樂道單位笑話。博的第二重身份，自然是聞人會第二期的學員。但是，與淩在聞人會時驚才絕豔的表現不同。博在聞人會的時候，可以說得上是一個絕對的“學渣”。博在文人會的表現，不僅僅是是渣，甚至可以用渣到粉末來形容。
聞人會或許會因為惜才，一直不願意放女累離開。但是，對於博主動要求去少鹹山實訓這種事情，聞人會的十巫們，其實一直是持絕對支持的態度的。若不是淩與博是以夫妻的身份出現在聞人會之中，想來十巫是不可能允許博帶走淩一起去往少鹹山的。
是以，博僅有的兩種能拿得出手的身份，都並不能滿足博在九黎城擁有一座獨門獨院的小院落的基本條件。或許，如果將這座小院子當做是九黎部對於一個“喪偶”的老鰥夫的社會以及人文關懷來看的話，uu看書 w.uuknuom 還真的顯得有些合情合理。
隻不過，這種看法，隻能是那些不明就裏的九黎部族人的看法。作為九黎部誕生以來這不倒二十年裏一直都手握重權的實權派，公孫自然是知道為什麽會在九黎城的建設之初，便已經為博設計與預留了這麽一座小院落。
其實，這與博的身份並沒有什麽直接掛鉤。促成這件事情的，實際上是氐人國與青丘國的大師們。盡管在多數人眼中看來，博在參與這些大師們的“科研工作”的時候，一直都是“出工不出力”。但是，在這些大師們的眼中，依靠他們的眼界與技巧，已經不再需要一個技術超凡的小學徒了。他們到了這一把年紀，還熱衷於發現與發明新事物，自然是是為了探索無盡的未知領域。而博的一些奇思妙想，才是這些大師們最為需要的創作靈感。
直到有一天，這些掌握著九黎部，乃至整個人族中最為發達的科技水平的大師們，逐漸發現了一個事實之後，這些大師便心甘情願的為博預留了一個小院落。那就是，這些大師驚喜的發現，無論博所說的想法有多麽天馬行空出人意料，但是，隻要經過幾日耐心的不斷嚐試，都有被實現的可能。大師們預留這個小院落，完全是為了能在遇到瓶頸的時候，有一個固定地方，可以聽到一個，甚至是幾個，關於突破瓶頸的不著邊際的設想。而之所以為這個固定的地方設計一個小院子，實際上，也是為了防備這些大師在與博談話之後，突然生出了靈感，也好有個地方簡單的檢驗一下自己的靈感才好。
但是，公孫也實在是沒有了辦法。與尷尬的去見博相比，讓公孫嚐試著說通少典或者追迴烈山，恐怕更加困難。雖然，少典就算不做族長，也不會放下部族之中的事務不管。但是，沒有族長的名號震著，少典又是那麽個溫柔的性子，實在是讓少典空有一身才華無從施展。
而烈山這一邊，公孫也真的是嚐試著找尋過了，如果能在九黎部甚至是九黎部周邊有希望找到烈山，公孫自然也是願意去尋找烈山的。遺憾的是，公孫綜合了一下這些日子以來的信息，實在是想到了一些不怎麽美妙的事情。是以公孫也便放棄了繼續尋找烈山的想法。
最終，公孫所能做的事情，便隻有冒著尷尬症病發的危險，去找一直閉門不出的博去商量了。畢竟，就算博此刻處在這種近乎將自己封閉起來的狀態，但是公孫認為，博至少還是能夠講得通道理的。就算公孫此刻去見博，有一種主動掀博的傷疤的嫌疑。但是，公孫仍舊覺得，在這種條件下說服博，比讓之前所說的那兩個人來當族長的可能性要更大一些。
帶著這樣的心思與計較，公孫直接推開門進入了博的院子。是的，博在九黎城中也擁有一處院落。雖然院落不大，也沒有幾停幾進那麽多的講究，但是，博確實有一座小小的院子。或許，有些人會覺得很神奇，為什麽一個整天無所事事，隻會多嘴多舌的人能在九黎城擁有一座獨立的小院落用來居住。這當然不會是因為九黎城實在太大，有的是地方供人居住。
迴顧一下這些年以來博僅有的能拿的出手的身份，或許便隻有兩個。其一，便是博一直被人稱為“大賢者”。隻不過，博的這個大賢者的來曆，此時已經不太容易考證。公孫作為整個九黎部中都算比較早接觸過博的人，也隻能確定博的這個“大賢者”的稱號，是來源於三苗國聯盟中的那些部族對博的稱唿。而三苗國聯盟中的三個部族，其中有兩個，都是因為苗部落自己內部稱唿博為大賢者，才跟著一起這樣叫的。
是以，博的這個大賢者的稱唿，其實與淩的那個苗部落聖女的稱號，所代表的意義基本相同。隻是，博自從來到了九黎部，便一直也沒有人能看得出來博究竟哪裏“賢”。實際上，與博接觸比較多的公孫，一直以來，都覺得博應該是個“大閑人”而絕非什麽“大賢者”。
九黎部衝著博“大賢者”的名頭，幾乎所有的“科研工作”都從來不避諱博的圍觀。可惜，正是身為大賢者的博，在幾乎所有的“科研工作”之中，都從來沒有動過手，隻是偶爾插幾句話就算是貢獻力量了。更不要說，自從自己的愛人失蹤了之後，博便過上了“半隱居”的日子，已經連“插嘴”都很少插了。
而博的第二重身份，便更加是個被人津津樂道單位笑話。博的第二重身份，自然是聞人會第二期的學員。但是，與淩在聞人會時驚才絕豔的表現不同。博在聞人會的時候，可以說得上是一個絕對的“學渣”。博在文人會的表現，不僅僅是是渣，甚至可以用渣到粉末來形容。
聞人會或許會因為惜才，一直不願意放女累離開。但是，對於博主動要求去少鹹山實訓這種事情，聞人會的十巫們，其實一直是持絕對支持的態度的。若不是淩與博是以夫妻的身份出現在聞人會之中，想來十巫是不可能允許博帶走淩一起去往少鹹山的。
是以，博僅有的兩種能拿得出手的身份，都並不能滿足博在九黎城擁有一座獨門獨院的小院落的基本條件。或許，如果將這座小院子當做是九黎部對於一個“喪偶”的老鰥夫的社會以及人文關懷來看的話，uu看書 w.uuknuom 還真的顯得有些合情合理。
隻不過，這種看法，隻能是那些不明就裏的九黎部族人的看法。作為九黎部誕生以來這不倒二十年裏一直都手握重權的實權派，公孫自然是知道為什麽會在九黎城的建設之初，便已經為博設計與預留了這麽一座小院落。
其實，這與博的身份並沒有什麽直接掛鉤。促成這件事情的，實際上是氐人國與青丘國的大師們。盡管在多數人眼中看來，博在參與這些大師們的“科研工作”的時候，一直都是“出工不出力”。但是，在這些大師們的眼中，依靠他們的眼界與技巧，已經不再需要一個技術超凡的小學徒了。他們到了這一把年紀，還熱衷於發現與發明新事物，自然是是為了探索無盡的未知領域。而博的一些奇思妙想，才是這些大師們最為需要的創作靈感。
直到有一天，這些掌握著九黎部，乃至整個人族中最為發達的科技水平的大師們，逐漸發現了一個事實之後，這些大師便心甘情願的為博預留了一個小院落。那就是，這些大師驚喜的發現，無論博所說的想法有多麽天馬行空出人意料，但是，隻要經過幾日耐心的不斷嚐試，都有被實現的可能。大師們預留這個小院落，完全是為了能在遇到瓶頸的時候，有一個固定地方，可以聽到一個，甚至是幾個，關於突破瓶頸的不著邊際的設想。而之所以為這個固定的地方設計一個小院子，實際上，也是為了防備這些大師在與博談話之後，突然生出了靈感，也好有個地方簡單的檢驗一下自己的靈感才好。