公孫一麵為奇肱國人講解五色鳥的機關原理，一麵也在參觀奇肱國的風土人情，可謂是邊走邊說。公孫在講解的過程中發覺，能發明出飛車的奇肱國人，對於五色鳥的工作原理，顯得絲毫不陌生。公孫想，或許正是研製飛車的曆程，讓這些奇肱國人做到了對於機關飛行器的觸類旁通。由此，公孫更加佩服這些先天就隻有一條胳膊的奇肱國人。雖然，奇肱國人是在生存的壓力下，傾注舉族之力才研製出飛車。但是，公孫一樣能想象得到，這其中的艱辛。
另外，隨著傑的引導，公孫從陶唐之丘的山頂上，沿著一個向下深入山體之中的台階逐漸向下行去。或許因為陶唐之丘四周常年不退的狂風的緣故。奇肱國人不得不選擇了這種好像螞蟻一樣的生活方式。本著入鄉隨俗的原則，世界並沒有在意奇肱國人的獨特生活方式，與自己有什麽不同。而且，對於如公孫這種天生好奇心就比較強的好奇寶寶而言，沒有什麽比領略不同世界的風土人情更能讓他神往的了。
公孫表現出了對於奇肱國的極大興趣，而且公孫驚喜的發現，似乎像氐人國與奇肱國這般巧手的種族，全部都有著一個共同的特點。就是能夠使用最簡單的辦法利用起已有的一切資源。當初，公孫第一次去到氐人國的時候，就曾經被天罡島恆曌殿利用日月光華照明的方式震驚過。此刻，公孫來到了奇肱國，本來在看到了向下的樓梯之後，還在為地底的照明感到憂心。豈料，峰迴路轉之後，公孫忽然發現，奇肱國人幾乎就是用了與氐人國人一樣的采光方式，通過過特殊角度的引導與反射，將自然光線收集到了地下。這兩個相隔千裏之外的種族，這種不約而同的不謀而合，讓公孫再一次嘖嘖稱奇。
對於公孫來說，能見識到奇肱國人的生活方式，已經算得上是不虛此行了。如果硬要說這一次來到奇肱國有什麽美中不足的地方，或許就是奇肱國人的生活顯得太過單調了。公孫隻是簡單的瀏覽了一下，奇肱國人修建在台階兩側的建築物，就已經判斷出來奇肱國人的生產方式。
正如傑所說的那般，奇肱國人無法從事農業勞作，隻能依靠捕獵飛禽為生。所以，公孫不止一次看到奇肱國人以風幹的鳥頭作為等價物交換物品。隻是，讓公孫覺得奇怪的是，奇肱國人交換的東西中，並沒有賴以生存的食物。他們相互交換的除了鳥頭以外，幾乎全部都是一些憑借機關術做成的小玩意。公孫甚至一度猜想，奇肱國人已經對於機關如從狂熱的崇拜晉升到了病態的依賴。不過，對於這些，公孫顯然也是可以理解的。畢竟，奇肱國人當初如果沒有幸運的發明飛車，恐怕此刻公孫就是有機會來到陶唐之丘，所能在陶唐之丘地下看到的，也不過就是一具具獨臂的白骨罷了。
想著自己不能再依靠猜測來判斷奇肱國人的生活的公孫，主動與聽他講解五色鳥原理的“聽眾”們聊起了家常。一時間，本來還算嚴肅的氣氛，瞬時變得奇妙起來。我們可以嚐試著想象，正在給學生授課的教師，不斷地與學生在激烈的討論問題之餘，夾雜著對彼此生活的關心與詢問。這種場景，讓人覺得即詭異又溫馨，總之是一種十分奇妙的場麵。
正是借著這種奇妙的對話方式，公孫了解到了奇肱國與氐人國的不同。氐人國的科技力量基本上全部都掌握在天機島的七位大師手裏。氐人國這麽做的好處是將生產技巧集中保存集中傳承，就算偶爾會出現斷代，也不會丟失。但是，奇肱國正相反，奇肱國幾乎沒有一個權威的或者說成組織的科研機關。包括飛車在內，奇肱國人製造的一切機關，全部都是由全體奇肱國人參與研製與製作的。
一飛車為例子，組成飛車的所有零件，幾乎都是通過“東拚西湊”的方式得來的。隨後，在測試飛車的過程中，隨時有任何一個奇肱國人提出自己製作的機關可以取代已經造好的飛車上的部件，大家就會一起更換比較。而一旦試做的飛車某一部分出了什麽故障，則會有許許多多，同樣能製作這個部分的奇肱國人，排著隊趕來修複或者更換這個部分。
奇肱國人這麽做的優點在於，將技巧性的東西，廣泛的收藏在全體族人之間，看書 ww.uukah 可以極大地保證技巧的順利傳承。但是這麽做的缺點就是，一旦有什麽技能在傳承中出現斷代，就很難再找尋迴來了。公孫很難辨別，究竟是，氐人國這種，隻要不滅族，就算經常出現傳承斷代，但是總能讓神奇的技藝從灰燼中重生的傳承方式好一些。還是奇肱國這種，根本就不會出現傳承斷代，但是卻必須冒著就算不被滅族，也會逐漸有技巧失傳的傳承方式更好一些。
不過，公孫至少明白了，為什麽奇肱國的人所交換的物資基本上都是機關術的產物。一方麵是因為，奇肱國人沒人都能駕駛飛車解決溫飽問題。另一方麵就是，奇肱國人無論是想搞新的發明創造，還是說需要修理飛車，全部都不是自己一個人能完成的。盡管每一個奇肱國人都可以稱得上是一名技工，甚至是技師。但是，因為奇肱國的特殊傳承方式，修理飛車的零件，必須要通過交換才能集齊。
另外，通過與奇肱國人的“廣泛”交談，公孫除了對於奇肱國人有了更加深入的了解，也對於都廣之野有了新的認識。奇肱國人常年生活在陶唐之丘，加上有飛車作為代步工具，可以說對於都廣之野有著很深入的了解。但是，因為飛車的動力問題，奇肱國人對於都廣之野也僅僅就是存在於了解的層麵，並沒有能力深入調查與研究。
不能隨意探索陶唐之丘以外的地方，一直是奇肱國人心中的痛。此刻，見到十傑駕駛的五色鳥。自知五色鳥是比飛車優秀不知道多少倍的飛行器的奇肱國人，主動向公孫提起了都廣之野中關於參天巨木傳說。
另外，隨著傑的引導，公孫從陶唐之丘的山頂上，沿著一個向下深入山體之中的台階逐漸向下行去。或許因為陶唐之丘四周常年不退的狂風的緣故。奇肱國人不得不選擇了這種好像螞蟻一樣的生活方式。本著入鄉隨俗的原則，世界並沒有在意奇肱國人的獨特生活方式，與自己有什麽不同。而且，對於如公孫這種天生好奇心就比較強的好奇寶寶而言，沒有什麽比領略不同世界的風土人情更能讓他神往的了。
公孫表現出了對於奇肱國的極大興趣，而且公孫驚喜的發現，似乎像氐人國與奇肱國這般巧手的種族，全部都有著一個共同的特點。就是能夠使用最簡單的辦法利用起已有的一切資源。當初，公孫第一次去到氐人國的時候，就曾經被天罡島恆曌殿利用日月光華照明的方式震驚過。此刻，公孫來到了奇肱國，本來在看到了向下的樓梯之後，還在為地底的照明感到憂心。豈料，峰迴路轉之後，公孫忽然發現，奇肱國人幾乎就是用了與氐人國人一樣的采光方式，通過過特殊角度的引導與反射，將自然光線收集到了地下。這兩個相隔千裏之外的種族，這種不約而同的不謀而合，讓公孫再一次嘖嘖稱奇。
對於公孫來說，能見識到奇肱國人的生活方式，已經算得上是不虛此行了。如果硬要說這一次來到奇肱國有什麽美中不足的地方，或許就是奇肱國人的生活顯得太過單調了。公孫隻是簡單的瀏覽了一下，奇肱國人修建在台階兩側的建築物，就已經判斷出來奇肱國人的生產方式。
正如傑所說的那般，奇肱國人無法從事農業勞作，隻能依靠捕獵飛禽為生。所以，公孫不止一次看到奇肱國人以風幹的鳥頭作為等價物交換物品。隻是，讓公孫覺得奇怪的是，奇肱國人交換的東西中，並沒有賴以生存的食物。他們相互交換的除了鳥頭以外，幾乎全部都是一些憑借機關術做成的小玩意。公孫甚至一度猜想，奇肱國人已經對於機關如從狂熱的崇拜晉升到了病態的依賴。不過，對於這些，公孫顯然也是可以理解的。畢竟，奇肱國人當初如果沒有幸運的發明飛車，恐怕此刻公孫就是有機會來到陶唐之丘，所能在陶唐之丘地下看到的，也不過就是一具具獨臂的白骨罷了。
想著自己不能再依靠猜測來判斷奇肱國人的生活的公孫，主動與聽他講解五色鳥原理的“聽眾”們聊起了家常。一時間，本來還算嚴肅的氣氛，瞬時變得奇妙起來。我們可以嚐試著想象，正在給學生授課的教師，不斷地與學生在激烈的討論問題之餘，夾雜著對彼此生活的關心與詢問。這種場景，讓人覺得即詭異又溫馨，總之是一種十分奇妙的場麵。
正是借著這種奇妙的對話方式，公孫了解到了奇肱國與氐人國的不同。氐人國的科技力量基本上全部都掌握在天機島的七位大師手裏。氐人國這麽做的好處是將生產技巧集中保存集中傳承，就算偶爾會出現斷代，也不會丟失。但是，奇肱國正相反，奇肱國幾乎沒有一個權威的或者說成組織的科研機關。包括飛車在內，奇肱國人製造的一切機關，全部都是由全體奇肱國人參與研製與製作的。
一飛車為例子，組成飛車的所有零件，幾乎都是通過“東拚西湊”的方式得來的。隨後，在測試飛車的過程中，隨時有任何一個奇肱國人提出自己製作的機關可以取代已經造好的飛車上的部件，大家就會一起更換比較。而一旦試做的飛車某一部分出了什麽故障，則會有許許多多，同樣能製作這個部分的奇肱國人，排著隊趕來修複或者更換這個部分。
奇肱國人這麽做的優點在於，將技巧性的東西，廣泛的收藏在全體族人之間，看書 ww.uukah 可以極大地保證技巧的順利傳承。但是這麽做的缺點就是，一旦有什麽技能在傳承中出現斷代，就很難再找尋迴來了。公孫很難辨別，究竟是，氐人國這種，隻要不滅族，就算經常出現傳承斷代，但是總能讓神奇的技藝從灰燼中重生的傳承方式好一些。還是奇肱國這種，根本就不會出現傳承斷代，但是卻必須冒著就算不被滅族，也會逐漸有技巧失傳的傳承方式更好一些。
不過，公孫至少明白了，為什麽奇肱國的人所交換的物資基本上都是機關術的產物。一方麵是因為，奇肱國人沒人都能駕駛飛車解決溫飽問題。另一方麵就是，奇肱國人無論是想搞新的發明創造，還是說需要修理飛車，全部都不是自己一個人能完成的。盡管每一個奇肱國人都可以稱得上是一名技工，甚至是技師。但是，因為奇肱國的特殊傳承方式，修理飛車的零件，必須要通過交換才能集齊。
另外，通過與奇肱國人的“廣泛”交談，公孫除了對於奇肱國人有了更加深入的了解，也對於都廣之野有了新的認識。奇肱國人常年生活在陶唐之丘，加上有飛車作為代步工具，可以說對於都廣之野有著很深入的了解。但是，因為飛車的動力問題，奇肱國人對於都廣之野也僅僅就是存在於了解的層麵，並沒有能力深入調查與研究。
不能隨意探索陶唐之丘以外的地方，一直是奇肱國人心中的痛。此刻，見到十傑駕駛的五色鳥。自知五色鳥是比飛車優秀不知道多少倍的飛行器的奇肱國人，主動向公孫提起了都廣之野中關於參天巨木傳說。