按照南華軍對待俘虜的一般作法就是賣掉，但這批白皮俘虜有一條新的出路那就是參加皇協軍，弗蘭克·米基同誌以南華帝國轄下的、以及歐洲皇協軍第一師師長的身份向俘虜們進行招募，也不用多說廢話，俘虜們開的的道路分岔，一條道路邊上可以見到白麵麵包、裝在餐具上的牛肉、啤酒還有槍支與軍刀，很多東西！一條道路邊上則放了一根根粗長的船槳。
船槳？
年輕的白皮小夥子不明所以然，年長一些的白皮意識到什麽，無不臉上變色，不由地打了個寒噤！
隨弗蘭克·米基一起加入南華軍的白皮們起勁地吆喝著，告訴俘虜們兩條道路，一條是吃香的喝辣的，擁有尊嚴與自由，那就是加入皇協軍，另一條則是當劃槳手，選擇吧！
“隻要向上帝起誓，願意向普熱羅夫城尊貴的弗蘭克·米基男爵大人效忠，加入皇協軍，就可以自由自在地生活，否則你們的下場就去劃槳！”這話聽得俘虜們麵麵相覷，去撓槳船上當劃槳手，就是劃槳奴隸！
古代沒用上內燃機和蒸汽機時，船隻行駛依靠的動力有風力、畜力，還有人力，那就是劃槳手。
自槳帆船誕生之初，劃槳手這個職業就被所有人懼怕，因為這項工作實在太艱苦、太勞累了，不到萬不得已實在沒工作幹，窮到了直打哆嗦的狀態，或是因為戰爭需要，迫不得已出人出力，真就沒人願意到槳帆船上幹劃槳手！
要知道長久以來劃槳手隻有以下幾大來源，分別是貧民、戰俘、奴隸和罪犯。
除了貧民以外，後邊的三個選項其實都能用奴隸一詞來代替，而在古代，劃槳奴隸從來都是最悲慘的一類人！與牲口無異。
為了降低使用成本，地中海周邊的各個國家大批量地使用罪犯、奴隸和戰俘來充當劃槳手，因為這樣他們就不用付出工資了，而貧民是要給工資的。
在古代“奴隸不是人，隻是會說話的工具”這一指導思想下，人們可以隨意殘酷的壓榨奴隸，直到徹底榨幹為止也不會有心理負擔。
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為了獲得足夠便宜的劃槳手，人們更將目光看向了戰俘，特別是異教戰俘的身上。
在15、16和17世紀時，綠教世界和基督教世界在地中海上爆發了長久的對抗，激烈的海戰不知有多少，雙方都因此抓獲了數量巨大的異教戰俘，本著“異教徒的命不算命”的指導思想，雙方都不約而同地將抓獲的俘虜鎖進槳帆船裏充當劃槳奴隸使用，使其逐漸成為了劃槳的主力。
無論是綠教還是白皮的船長，每天隻給奴隸提供少量發臭的飲水和少得可憐的黑麵包果腹，然後把劃槳奴隸3~8人一組用鎖鏈鎖死在一條不足0.5米寬的長凳上長達幾個月，吃喝拉撒睡也都讓其蜷縮在這一狹窄的空間裏，這致使槳帆船的船艙裏臭氣熏天，疫病橫行。
劃槳奴隸們隻要一息尚存，他們每天除了劃槳就是劃槳，每天勞作時間超過12小時也是常有之事，稍有怠慢就會被監工一陣暴打，精疲力竭也無法休息，直到死亡以後才能得到解脫，當時的人們如此記載劃槳奴隸的慘狀：
“一排排忍饑挨餓、皮膚被曬得黝黑、身體精瘦的可憐人，被鎖在木板上，有時一連幾個月都無法離開……裸露的皮肉遭到殘忍的、持續的鞭打，被催促用力劃槳，甚至超過了人類可承受的範圍……”
死亡距離劃槳奴並不遠，許多劃槳奴隸都死在了第一次出航的旅程中，而且即使是一個壯齡男子也不一定能在槳帆船上活滿三年，大多數人如果沒被逼瘋的話，那麽往往還沒堅持到一年就累死、病死或被監工活活打死了，除了這三種死法外，劃槳奴還有可能餓死，或是在海戰的時候淹死、被敵船撞死。
經常有槳帆船在海戰的時候被敵船撞沉或是遭遇惡劣天氣沉沒，然後船上幾百多名劃槳奴隸因為被鎖鏈牢牢綁住無法遊泳逃生，最後全部淹死的慘象發生。
如今南華軍準備拿俘虜充當劃槳手，可怕的命運等待著他們，真的充當劃槳奴隸，那無異於下地獄！
結果有二萬多人走向了有很多東西的道路，他們多是年長者，壯年居多，遭遇過生活的毒打，知道劃槳奴隸的情況。
他們以上帝的名義宣誓，向弗蘭克·米基男爵效忠，加入皇協軍。
還有二萬多人走向了劃槳的那一條路，他們多是年輕人，不知道天高地厚，不識世間險惡。
另有一些是堅定的信徒，他們不會背棄他們的信念去投靠異教徒，他們行動閃耀著光輝，讓投降的白皮感到羞愧。
在這當中，不乏朋友割袍斷義，還有年輕小夥不顧長輩的拘留，義無反顧地走向了劃槳的道路。
南華軍給了白皮一個台階，普熱羅夫城尊貴的弗蘭克·米基男爵殿下打的還是基督的旗幟，所以許多白皮自欺欺人，說不是投降給異教徒而是向歐洲白皮中的男爵殿下效忠。
那些劃槳的人被嚴密看管，送去做奴隸了。
他們當中不包括軍官，不肯投降的軍官們則被另外看管，南華軍準備花些精力與時間去勸降他們，以造成更大的影響。
俘虜們加入了皇協軍，立即被要求交投名狀：向維也納進攻！
其實在南華軍向著維也納城兩翼與後方進攻的時候，拉依蒙多·蒙特庫科利元帥感覺到不妙，試圖派兵出城挽救敗局，但沒想到那麽城外的兵力敗亡得這麽快，當南華軍搞定了維也納城的外圍後，他們的將軍是何等老成之輩，立即加強了對維也納城的進攻，從而讓白皮試圖恢複先前戰鬥態勢的希望成為泡影。
炮火連天，四麵傳來的槍炮聲與爆炸聲讓維也納守軍的心不斷地往下沉，有著後路與四麵楚歌的局勢對士氣造成的影響是截然不同的。
更讓維也納守軍們憤怒與不安的是那些俘虜向著維也納城進攻，昔日的沙場兄弟變成仇敵，真的是人間慘案！
船槳？
年輕的白皮小夥子不明所以然，年長一些的白皮意識到什麽，無不臉上變色，不由地打了個寒噤！
隨弗蘭克·米基一起加入南華軍的白皮們起勁地吆喝著，告訴俘虜們兩條道路，一條是吃香的喝辣的，擁有尊嚴與自由，那就是加入皇協軍，另一條則是當劃槳手，選擇吧！
“隻要向上帝起誓，願意向普熱羅夫城尊貴的弗蘭克·米基男爵大人效忠，加入皇協軍，就可以自由自在地生活，否則你們的下場就去劃槳！”這話聽得俘虜們麵麵相覷，去撓槳船上當劃槳手，就是劃槳奴隸！
古代沒用上內燃機和蒸汽機時，船隻行駛依靠的動力有風力、畜力，還有人力，那就是劃槳手。
自槳帆船誕生之初，劃槳手這個職業就被所有人懼怕，因為這項工作實在太艱苦、太勞累了，不到萬不得已實在沒工作幹，窮到了直打哆嗦的狀態，或是因為戰爭需要，迫不得已出人出力，真就沒人願意到槳帆船上幹劃槳手！
要知道長久以來劃槳手隻有以下幾大來源，分別是貧民、戰俘、奴隸和罪犯。
除了貧民以外，後邊的三個選項其實都能用奴隸一詞來代替，而在古代，劃槳奴隸從來都是最悲慘的一類人！與牲口無異。
為了降低使用成本，地中海周邊的各個國家大批量地使用罪犯、奴隸和戰俘來充當劃槳手，因為這樣他們就不用付出工資了，而貧民是要給工資的。
在古代“奴隸不是人，隻是會說話的工具”這一指導思想下，人們可以隨意殘酷的壓榨奴隸，直到徹底榨幹為止也不會有心理負擔。
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為了獲得足夠便宜的劃槳手，人們更將目光看向了戰俘，特別是異教戰俘的身上。
在15、16和17世紀時，綠教世界和基督教世界在地中海上爆發了長久的對抗，激烈的海戰不知有多少，雙方都因此抓獲了數量巨大的異教戰俘，本著“異教徒的命不算命”的指導思想，雙方都不約而同地將抓獲的俘虜鎖進槳帆船裏充當劃槳奴隸使用，使其逐漸成為了劃槳的主力。
無論是綠教還是白皮的船長，每天隻給奴隸提供少量發臭的飲水和少得可憐的黑麵包果腹，然後把劃槳奴隸3~8人一組用鎖鏈鎖死在一條不足0.5米寬的長凳上長達幾個月，吃喝拉撒睡也都讓其蜷縮在這一狹窄的空間裏，這致使槳帆船的船艙裏臭氣熏天，疫病橫行。
劃槳奴隸們隻要一息尚存，他們每天除了劃槳就是劃槳，每天勞作時間超過12小時也是常有之事，稍有怠慢就會被監工一陣暴打，精疲力竭也無法休息，直到死亡以後才能得到解脫，當時的人們如此記載劃槳奴隸的慘狀：
“一排排忍饑挨餓、皮膚被曬得黝黑、身體精瘦的可憐人，被鎖在木板上，有時一連幾個月都無法離開……裸露的皮肉遭到殘忍的、持續的鞭打，被催促用力劃槳，甚至超過了人類可承受的範圍……”
死亡距離劃槳奴並不遠，許多劃槳奴隸都死在了第一次出航的旅程中，而且即使是一個壯齡男子也不一定能在槳帆船上活滿三年，大多數人如果沒被逼瘋的話，那麽往往還沒堅持到一年就累死、病死或被監工活活打死了，除了這三種死法外，劃槳奴還有可能餓死，或是在海戰的時候淹死、被敵船撞死。
經常有槳帆船在海戰的時候被敵船撞沉或是遭遇惡劣天氣沉沒，然後船上幾百多名劃槳奴隸因為被鎖鏈牢牢綁住無法遊泳逃生，最後全部淹死的慘象發生。
如今南華軍準備拿俘虜充當劃槳手，可怕的命運等待著他們，真的充當劃槳奴隸，那無異於下地獄！
結果有二萬多人走向了有很多東西的道路，他們多是年長者，壯年居多，遭遇過生活的毒打，知道劃槳奴隸的情況。
他們以上帝的名義宣誓，向弗蘭克·米基男爵效忠，加入皇協軍。
還有二萬多人走向了劃槳的那一條路，他們多是年輕人，不知道天高地厚，不識世間險惡。
另有一些是堅定的信徒，他們不會背棄他們的信念去投靠異教徒，他們行動閃耀著光輝，讓投降的白皮感到羞愧。
在這當中，不乏朋友割袍斷義，還有年輕小夥不顧長輩的拘留，義無反顧地走向了劃槳的道路。
南華軍給了白皮一個台階，普熱羅夫城尊貴的弗蘭克·米基男爵殿下打的還是基督的旗幟，所以許多白皮自欺欺人，說不是投降給異教徒而是向歐洲白皮中的男爵殿下效忠。
那些劃槳的人被嚴密看管，送去做奴隸了。
他們當中不包括軍官，不肯投降的軍官們則被另外看管，南華軍準備花些精力與時間去勸降他們，以造成更大的影響。
俘虜們加入了皇協軍，立即被要求交投名狀：向維也納進攻！
其實在南華軍向著維也納城兩翼與後方進攻的時候，拉依蒙多·蒙特庫科利元帥感覺到不妙，試圖派兵出城挽救敗局，但沒想到那麽城外的兵力敗亡得這麽快，當南華軍搞定了維也納城的外圍後，他們的將軍是何等老成之輩，立即加強了對維也納城的進攻，從而讓白皮試圖恢複先前戰鬥態勢的希望成為泡影。
炮火連天，四麵傳來的槍炮聲與爆炸聲讓維也納守軍的心不斷地往下沉，有著後路與四麵楚歌的局勢對士氣造成的影響是截然不同的。
更讓維也納守軍們憤怒與不安的是那些俘虜向著維也納城進攻，昔日的沙場兄弟變成仇敵，真的是人間慘案！