聽聞大汗們同意了明軍大將的提議，行兩條腿走路，一是發展種植業，二是畜牧業，並且提倡蒙古人自力更生。
於是蒙古人當中是眾說紛紜，怪話連篇。
哈！哈！
發展畜牧業也就罷了，畢竟是大家的老本行，那些南人居然要大家去種地？
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊！”有人居然會吟《敕勒歌》，他傲然地道：“我們是大草原之子，過的是遊牧生活，逐水草而牧，那些漢狗居然想讓我們丟棄傳統，也學他們做泥腿子，辦不到！”
自力更生？
需要嗎？我們以前有這個品德嗎？
不，不，不需要，我們從來都是需要什麽就到南邊拿，長城以南地區就是我們的貨棧，想要什麽我們就要什麽！
一眾蒙古好漢怪笑連連，當中有的家夥更是四下穿針引線，意圖不軌。
他們對於臣服於南人並不服氣，想找碴是必然的。
對於蒙古人中的狀況，還滯留在庫倫的明軍大將甘輝是小蔥伴豆腐，一清二白！
時代變遷，形勢變化，以前蒙古人入侵明國時存在著漢幹與帶路黨，現在嘛，一樣有蒙古幹與蒙古的的帶路黨，他們深明大義，看清楚了形勢，積極向我朝靠攏，把蒙古人當中存在的情況，及早地向我朝反映。
很好，賞銀元十個！
除了這些告密的蒙古人，還有蒙古人當中的特務，以致於蒙古人當中有什麽動靜，明軍都知道得很清楚，也采取了正確的方法應對。
首先，明軍動用了大量的人力，為大活佛羅桑丹貝堅讚修建神廟！
當時天氣寒冷，天已經下起了小雪，但明軍不管不顧，修建神廟不遺餘力，幾萬人一擁而上，發出洪荒之力讓蒙古人大吃一驚，讓他們見識到什麽是中國速度。
一個月，僅僅一個月！
新甘丹寺，一座新的甘丹寺矗立在外蒙古庫倫的原野上，這是高仿，不能說是盜版。
正牌的甘丹寺位於拉薩達孜地區拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規模龐大的建築群，充分體現出傳統藏傳佛教寺院建築因地製宜，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。
該寺是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴於1409年親自籌建的，可以說是格魯教派的祖寺。
與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩“三大寺”，寺院全稱“甘丹朗傑林”，甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是未來佛彌勒所教化的世界。可見該寺僧侶信奉“彌勒淨土”。宗喀巴的法座繼承人，曆世格魯派教主甘丹赤巴即居於此寺。
外蒙古佛教正是藏傳黃教、屬格魯派，仿建甘丹寺表明了外蒙古廣大信眾對宗喀巴的敬仰之意與慕孺之情。
寺內修建有甘丹赤巴(“赤巴”意即法台或座主)的寢殿、經院、神殿等，小而精致，配套設施十分齊整，即使如此，已經遠遠地勝過了之前大活佛駐錫地！
先前外蒙古有什麽，P都沒有，可憐大活佛駐錫地實際上就是大活佛的法帳到哪裏，哪裏就是駐錫地，簡陋至極。
建設甘丹寺是一件大事，得到了大活佛的關心，他派出僧眾對建築進行了衷心的指導。
甘輝在拜訪大活佛的時候聲明：“建築甘丹寺，朝廷已經準備了一百萬銀元，其中有戶部撥銀元五十萬，東南王夫妻二十五萬，還有二十五萬是來自內地的佛徒們為甘丹寺化緣所得，表明了朝廷、東南王與內地對貴教的強烈支持！”
不待蒙古人反應過來，甘輝又拋出另一顆炸彈道：“不僅如此，朝廷還打算為外蒙古地區的寺院建設再投資一百萬銀元，以後的投資視情況而定。
二、二百萬銀元！
聽到那些蒙古的羅圈腿們兩眼發直，身處苦寒之地，出息無多，又路途遙遠，去搶亦不方便，見到銀元委實不多。
現在，南人為了一個寺院，就真金白銀地投下了百萬銀元，目前還是個雛形，待來年開春，就擴大建築，同時修葺金頂，供奉神佛。
趕在新年到來之前，大活佛羅桑丹貝堅讚迫不及待地率領僧眾進駐新甘丹寺，他升座後，環顧四周，心滿意足地道：“這才是真正的修行寶地！”
以前他駐在法帳內四境遊走，說起來並不利於修行與信仰，因為佛教講究一個“不動如山”，才能基礎牢固。
佛像生根，信仰入心！
入寺後大活佛做起首台法事，一片鍾磐與禪唱聲中，甘輝等高級軍官不帶武器，在佛前禮敬朝拜。
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他們可不象顏常武般是現在佛不拜過去佛，而是在釋迦能仁殿主供的釋邊牟尼佛、強巴佛、文殊菩薩及宗喀巴等十多尊神佛像前跪下叩頭，讓蒙古人的臉色變柔和了。
南人也信佛！
同信一個佛祖，大家是可以相處嘀！
甘輝等布施了上等的沉香，這是自海外進口的香料，乃是佛前供奉的聖品，曰香味芬芳，遠勝它香，至少現在沒有一種比得過它。
甘丹寺僧眾接受了布施，有禮貌地迴禮，大活佛欣然道：“爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會皆遙聞……”
他表示對明國的滿意，如此蒙古人整體上安定了下來。
對大活佛與外蒙古宗教友善是遠在海外的顏常武定下的策略，當時兩中華的精英探討如何對付草原上的好漢時，大家踴躍獻策，有人說要修長城，顏常武直接駁迴，說以前各朝代都修長城，也沒見誰擋住關外的鐵騎，咱們不修長城，直接武力威服再佐以修廟！
等把北邊到西邊的邊境敵人，該打敗的都打敗了，剩下的就是安撫和治理，這一片龐大區域的各民族人民有一個共同的特性，就是絕大多數人信仰從藏傳佛教發源起來的黃教。
遊牧民族難防備？
顏常武表示很好搞，他計劃從以前明朝屯駐大軍的九邊防線開始，一路沿著甘肅、青海，一直到藏區邊緣，所有的和蒙區、維吾爾區、藏區接壤的地方大修黃教廟宇，用廟宇築起一座長城，替代了原本是由軍隊守衛的長城，用尊重各民族信仰的方式收攏他們的心。
“不要怕花錢，這錢沒白花！”顏常武嘿嘿笑道：“想想唐朝時吐蕃是怎麽滅亡的，那些遊牧民族就是那麽滅亡的！”
眾大臣一致表示，不怕海盜耍流氓，就怕海盜有文化！
於是蒙古人當中是眾說紛紜，怪話連篇。
哈！哈！
發展畜牧業也就罷了，畢竟是大家的老本行，那些南人居然要大家去種地？
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊！”有人居然會吟《敕勒歌》，他傲然地道：“我們是大草原之子，過的是遊牧生活，逐水草而牧，那些漢狗居然想讓我們丟棄傳統，也學他們做泥腿子，辦不到！”
自力更生？
需要嗎？我們以前有這個品德嗎？
不，不，不需要，我們從來都是需要什麽就到南邊拿，長城以南地區就是我們的貨棧，想要什麽我們就要什麽！
一眾蒙古好漢怪笑連連，當中有的家夥更是四下穿針引線，意圖不軌。
他們對於臣服於南人並不服氣，想找碴是必然的。
對於蒙古人中的狀況，還滯留在庫倫的明軍大將甘輝是小蔥伴豆腐，一清二白！
時代變遷，形勢變化，以前蒙古人入侵明國時存在著漢幹與帶路黨，現在嘛，一樣有蒙古幹與蒙古的的帶路黨，他們深明大義，看清楚了形勢，積極向我朝靠攏，把蒙古人當中存在的情況，及早地向我朝反映。
很好，賞銀元十個！
除了這些告密的蒙古人，還有蒙古人當中的特務，以致於蒙古人當中有什麽動靜，明軍都知道得很清楚，也采取了正確的方法應對。
首先，明軍動用了大量的人力，為大活佛羅桑丹貝堅讚修建神廟！
當時天氣寒冷，天已經下起了小雪，但明軍不管不顧，修建神廟不遺餘力，幾萬人一擁而上，發出洪荒之力讓蒙古人大吃一驚，讓他們見識到什麽是中國速度。
一個月，僅僅一個月！
新甘丹寺，一座新的甘丹寺矗立在外蒙古庫倫的原野上，這是高仿，不能說是盜版。
正牌的甘丹寺位於拉薩達孜地區拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規模龐大的建築群，充分體現出傳統藏傳佛教寺院建築因地製宜，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。
該寺是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴於1409年親自籌建的，可以說是格魯教派的祖寺。
與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩“三大寺”，寺院全稱“甘丹朗傑林”，甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是未來佛彌勒所教化的世界。可見該寺僧侶信奉“彌勒淨土”。宗喀巴的法座繼承人，曆世格魯派教主甘丹赤巴即居於此寺。
外蒙古佛教正是藏傳黃教、屬格魯派，仿建甘丹寺表明了外蒙古廣大信眾對宗喀巴的敬仰之意與慕孺之情。
寺內修建有甘丹赤巴(“赤巴”意即法台或座主)的寢殿、經院、神殿等，小而精致，配套設施十分齊整，即使如此，已經遠遠地勝過了之前大活佛駐錫地！
先前外蒙古有什麽，P都沒有，可憐大活佛駐錫地實際上就是大活佛的法帳到哪裏，哪裏就是駐錫地，簡陋至極。
建設甘丹寺是一件大事，得到了大活佛的關心，他派出僧眾對建築進行了衷心的指導。
甘輝在拜訪大活佛的時候聲明：“建築甘丹寺，朝廷已經準備了一百萬銀元，其中有戶部撥銀元五十萬，東南王夫妻二十五萬，還有二十五萬是來自內地的佛徒們為甘丹寺化緣所得，表明了朝廷、東南王與內地對貴教的強烈支持！”
不待蒙古人反應過來，甘輝又拋出另一顆炸彈道：“不僅如此，朝廷還打算為外蒙古地區的寺院建設再投資一百萬銀元，以後的投資視情況而定。
二、二百萬銀元！
聽到那些蒙古的羅圈腿們兩眼發直，身處苦寒之地，出息無多，又路途遙遠，去搶亦不方便，見到銀元委實不多。
現在，南人為了一個寺院，就真金白銀地投下了百萬銀元，目前還是個雛形，待來年開春，就擴大建築，同時修葺金頂，供奉神佛。
趕在新年到來之前，大活佛羅桑丹貝堅讚迫不及待地率領僧眾進駐新甘丹寺，他升座後，環顧四周，心滿意足地道：“這才是真正的修行寶地！”
以前他駐在法帳內四境遊走，說起來並不利於修行與信仰，因為佛教講究一個“不動如山”，才能基礎牢固。
佛像生根，信仰入心！
入寺後大活佛做起首台法事，一片鍾磐與禪唱聲中，甘輝等高級軍官不帶武器，在佛前禮敬朝拜。
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他們可不象顏常武般是現在佛不拜過去佛，而是在釋迦能仁殿主供的釋邊牟尼佛、強巴佛、文殊菩薩及宗喀巴等十多尊神佛像前跪下叩頭，讓蒙古人的臉色變柔和了。
南人也信佛！
同信一個佛祖，大家是可以相處嘀！
甘輝等布施了上等的沉香，這是自海外進口的香料，乃是佛前供奉的聖品，曰香味芬芳，遠勝它香，至少現在沒有一種比得過它。
甘丹寺僧眾接受了布施，有禮貌地迴禮，大活佛欣然道：“爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會皆遙聞……”
他表示對明國的滿意，如此蒙古人整體上安定了下來。
對大活佛與外蒙古宗教友善是遠在海外的顏常武定下的策略，當時兩中華的精英探討如何對付草原上的好漢時，大家踴躍獻策，有人說要修長城，顏常武直接駁迴，說以前各朝代都修長城，也沒見誰擋住關外的鐵騎，咱們不修長城，直接武力威服再佐以修廟！
等把北邊到西邊的邊境敵人，該打敗的都打敗了，剩下的就是安撫和治理，這一片龐大區域的各民族人民有一個共同的特性，就是絕大多數人信仰從藏傳佛教發源起來的黃教。
遊牧民族難防備？
顏常武表示很好搞，他計劃從以前明朝屯駐大軍的九邊防線開始，一路沿著甘肅、青海，一直到藏區邊緣，所有的和蒙區、維吾爾區、藏區接壤的地方大修黃教廟宇，用廟宇築起一座長城，替代了原本是由軍隊守衛的長城，用尊重各民族信仰的方式收攏他們的心。
“不要怕花錢，這錢沒白花！”顏常武嘿嘿笑道：“想想唐朝時吐蕃是怎麽滅亡的，那些遊牧民族就是那麽滅亡的！”
眾大臣一致表示，不怕海盜耍流氓，就怕海盜有文化！