吳偉業(1609年6月21日-)字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，漢族，江蘇太倉人。
明崇禎元年(1628)考中秀才，崇禎三年(1630)中舉人，他於崇禎四年(1631)23歲參加會試，以第一名獲雋;；緊接著廷試，又以一甲第二名連捷。當時有人懷疑這裏麵有舞弊之嫌，主考不得不將其會元原卷呈請禦覽，結果崇禎皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式詭靡“八個字，物議平息。
這使吳偉業聲名鵲起，並因此對崇禎皇帝懷有一種刻骨銘心的知遇之感，他對於大明忠誠。
在仕途上，初授翰林院編修，繼典湖廣鄉試，崇禎十年(1637)充東宮講讀官，十三年(1640)又遷南京國子監司業，晉左中允、左諭德，轉左庶子。
甲申變後，吳偉業加入新明朝廷，始終追隨永明帝朱由產。
朱由產是沒權的，吳偉業相當於清客相公的地位，卻樂此不疲。
他是前明末期與新明的著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”，形成了獨特的詩歌藝術風格，國學造詣非同小可。
他聽到朱由產的話後，連連點頭道：“東南王此詩英姿勃發，氣魄偉大，所謂詩由心生，在‘暮色蒼茫’的環境中，他獨能登臨‘險峰’，看‘勁鬆’，觀‘亂雲’，當中寄托著深遂而豐富的哲理的思考，將所描寫之實物注入自己的意誌，使人領會奇異於平淡之中，奇峰突起，雄奇無匹！”
他對此詩讚不絕口，朱由產沉默半晌後問道：“梅村先生可讀過我那女婿的《沁園春·長沙》？”
怎麽會沒讀過！
“拜讀過！”吳偉業熟練地背出來道：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染……”
“如何？”朱由產沉聲問道。
“帝皇之氣！”吳偉業輕聲道。
“不錯，帝皇之氣！”朱由產沉重地道：“朕看到他這首詞，再看到他的所作所為，朕心中盡是絕望，知道他就是活曹操，朕就是漢獻帝！”
“漢獻帝怎麽能夠鬥得過活曹操？倒不如仿效漢獻帝前路，猶可保大明宗廟也！”朱由產這麽說，吳偉業連連點頭，認為不失為聰明之舉。
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且說三國時曹操把漢獻帝變成了政治吉祥物，曹操兒子曹丕更是將漢獻帝變成了山陽公，曹丕自己做了皇帝。
當時社會風氣良好，曹丕奪了漢江山，不為已甚，對山陽公待遇禮遇，山陽公在他的封地上還可以祭祀漢家先祖，自稱為孤，並且接受曹丕的聖旨時不用稱臣，亦不用下跪。
最終的結果是漢獻帝這個山陽公勝出，曹操、曹丕先後生病，早死在山陽公前麵！
誰勝誰敗，一目了然。
朱由產心態放開，他想做山陽公，目前看來情況更好，隻要他不搞事，顏常武不會觸動他，朱由產依舊是皇帝！
……
當晚，顏常武與戴維先生宿於佛手岩，他們點起了燭火，聽取一滴泉的天簇，又在岩外賞月品茶，閑坐天地看奇峰吞月，星鬥閃爍，悠然自得。
公元17世紀的廬山，那是一片漆黑，山上除了行宮之外，幾乎沒有人煙，更沒有什麽燈火。
而在山上遠眺，卻看到遠方的鄱陽湖沿湖一帶燈火燦爛，沿湖一溜的燈光，倒映在湖水中，異常分明，充分顯露了新明太平時期的富足與人口眾多。
古代的夜間照明十分悲摧，看“挑燭夜讀”十分地詩情畫意，實際上能夠用得上蠟燭的人都是土豪！
從古代到近代，蠟燭一直是人們夜晚照明用的工具，其來源有“黃蠟”和“白蠟”之分，黃蠟取自蜂巢內的蜂蠟，白蠟則取自白蠟蟲。西晉時發生過著名的石崇與王愷鬥富事件，據《世說新語》記載：“王君夫以飴糒[bèi]澳釜，石季倫用蠟燭作炊”，是指王凱家裏用糖水刷鍋，石崇家則把蠟燭當柴燒。在那個年代，蠟燭是極其名貴的物品，石崇以此來顯示自己是土豪。
在晉代用來做蠟燭的更可能是黃蠟，而白蠟樹的廣泛栽培和白蠟的生產，則要到唐宋時期才發展出成熟的技術。到了明朝時期，在全國範圍內都開始栽培白蠟樹，尤其是西南地區，有大規模的白蠟樹種植和白蠟蟲養殖，不過其成本仍然比較高，所以隻有家境殷實的大戶人家才用得起，蠟燭始終進不了平民百姓的家庭。
除此之外，還有油燈，比如用菜籽油、豆油點燈，不失為古代照明的一個方法。
且慢！菜籽油、豆油的另一用途就是炒菜用，用來吃，把用來吃的油來點燈，你夠奢侈，太公會從地上爬起來用拐杖打你。
至於其它的點燃柴火來照明，那是野路子，不能持久。
所以，到達夜晚，不僅中國，包括世界各地，絕大部分地區都是漆黑一片，城內還有孤燈幾盞，城外若無月影星光，簡直伸手不見五指。
……
新明在中國大陸建立起來，東南國大量的燈油來到，讓新明的夜間悠然光亮一片。
使用棕櫚油、石油和鯨魚油勾兌的新燈油在新明極為好銷，便宜量大，各處官府爭相引進，點亮光明，粉飾太平。
顏學武與戴維先生看著山下民間的光亮，讓他們欣悅非常，知道他們幹得不錯。
因為此情此景，在東南國也是如此。
初建國時燈火孤零零，待到以後，燈火映亮了天際，無限光明在眼前。
……
經顏常武這麽一來，佛手岩才成為道家的洞天福地，改稱“仙人洞”。
很快地，傳說八仙中的劍仙呂洞賓就是在此修道成仙的，為了紀念他，就在仙人洞中央建起了一座石製殿閣“純陽殿”，造型精致，小巧素雅，內置斜跨青牛，身背寶劍，銀發皓首，氣宇軒昂的呂純陽（呂洞賓）塑像，充分體現了道俗對這位八仙中最有影響的人物的崇拜和景慕。兩旁有兩副對聯：“稱師亦稱祖，是道仍是儒”、“古洞千年靈異，嶽陽三醉神仙”。
從此，佛手岩正式過檔成為仙人洞。
顏常武與戴維先生迴到五老峰皇帝行宮，朱由產召見他們，對他們講道：“朕隻要在這個位置上，就不會得到安生，所以，朕徹底想通了必須釜底抽薪，方能一了百了，解決此事，朕才可以快快活活過日子。”
顏常武裝傻道：”計將安出，願父皇有以教我！“
“冊立皇太孫！”朱由產講出了顏常武由來以久的念頭，讓他高興得差點跳起來！
明崇禎元年(1628)考中秀才，崇禎三年(1630)中舉人，他於崇禎四年(1631)23歲參加會試，以第一名獲雋;；緊接著廷試，又以一甲第二名連捷。當時有人懷疑這裏麵有舞弊之嫌，主考不得不將其會元原卷呈請禦覽，結果崇禎皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式詭靡“八個字，物議平息。
這使吳偉業聲名鵲起，並因此對崇禎皇帝懷有一種刻骨銘心的知遇之感，他對於大明忠誠。
在仕途上，初授翰林院編修，繼典湖廣鄉試，崇禎十年(1637)充東宮講讀官，十三年(1640)又遷南京國子監司業，晉左中允、左諭德，轉左庶子。
甲申變後，吳偉業加入新明朝廷，始終追隨永明帝朱由產。
朱由產是沒權的，吳偉業相當於清客相公的地位，卻樂此不疲。
他是前明末期與新明的著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”，形成了獨特的詩歌藝術風格，國學造詣非同小可。
他聽到朱由產的話後，連連點頭道：“東南王此詩英姿勃發，氣魄偉大，所謂詩由心生，在‘暮色蒼茫’的環境中，他獨能登臨‘險峰’，看‘勁鬆’，觀‘亂雲’，當中寄托著深遂而豐富的哲理的思考，將所描寫之實物注入自己的意誌，使人領會奇異於平淡之中，奇峰突起，雄奇無匹！”
他對此詩讚不絕口，朱由產沉默半晌後問道：“梅村先生可讀過我那女婿的《沁園春·長沙》？”
怎麽會沒讀過！
“拜讀過！”吳偉業熟練地背出來道：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染……”
“如何？”朱由產沉聲問道。
“帝皇之氣！”吳偉業輕聲道。
“不錯，帝皇之氣！”朱由產沉重地道：“朕看到他這首詞，再看到他的所作所為，朕心中盡是絕望，知道他就是活曹操，朕就是漢獻帝！”
“漢獻帝怎麽能夠鬥得過活曹操？倒不如仿效漢獻帝前路，猶可保大明宗廟也！”朱由產這麽說，吳偉業連連點頭，認為不失為聰明之舉。
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當時社會風氣良好，曹丕奪了漢江山，不為已甚，對山陽公待遇禮遇，山陽公在他的封地上還可以祭祀漢家先祖，自稱為孤，並且接受曹丕的聖旨時不用稱臣，亦不用下跪。
最終的結果是漢獻帝這個山陽公勝出，曹操、曹丕先後生病，早死在山陽公前麵！
誰勝誰敗，一目了然。
朱由產心態放開，他想做山陽公，目前看來情況更好，隻要他不搞事，顏常武不會觸動他，朱由產依舊是皇帝！
……
當晚，顏常武與戴維先生宿於佛手岩，他們點起了燭火，聽取一滴泉的天簇，又在岩外賞月品茶，閑坐天地看奇峰吞月，星鬥閃爍，悠然自得。
公元17世紀的廬山，那是一片漆黑，山上除了行宮之外，幾乎沒有人煙，更沒有什麽燈火。
而在山上遠眺，卻看到遠方的鄱陽湖沿湖一帶燈火燦爛，沿湖一溜的燈光，倒映在湖水中，異常分明，充分顯露了新明太平時期的富足與人口眾多。
古代的夜間照明十分悲摧，看“挑燭夜讀”十分地詩情畫意，實際上能夠用得上蠟燭的人都是土豪！
從古代到近代，蠟燭一直是人們夜晚照明用的工具，其來源有“黃蠟”和“白蠟”之分，黃蠟取自蜂巢內的蜂蠟，白蠟則取自白蠟蟲。西晉時發生過著名的石崇與王愷鬥富事件，據《世說新語》記載：“王君夫以飴糒[bèi]澳釜，石季倫用蠟燭作炊”，是指王凱家裏用糖水刷鍋，石崇家則把蠟燭當柴燒。在那個年代，蠟燭是極其名貴的物品，石崇以此來顯示自己是土豪。
在晉代用來做蠟燭的更可能是黃蠟，而白蠟樹的廣泛栽培和白蠟的生產，則要到唐宋時期才發展出成熟的技術。到了明朝時期，在全國範圍內都開始栽培白蠟樹，尤其是西南地區，有大規模的白蠟樹種植和白蠟蟲養殖，不過其成本仍然比較高，所以隻有家境殷實的大戶人家才用得起，蠟燭始終進不了平民百姓的家庭。
除此之外，還有油燈，比如用菜籽油、豆油點燈，不失為古代照明的一個方法。
且慢！菜籽油、豆油的另一用途就是炒菜用，用來吃，把用來吃的油來點燈，你夠奢侈，太公會從地上爬起來用拐杖打你。
至於其它的點燃柴火來照明，那是野路子，不能持久。
所以，到達夜晚，不僅中國，包括世界各地，絕大部分地區都是漆黑一片，城內還有孤燈幾盞，城外若無月影星光，簡直伸手不見五指。
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因為此情此景，在東南國也是如此。
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……
經顏常武這麽一來，佛手岩才成為道家的洞天福地，改稱“仙人洞”。
很快地，傳說八仙中的劍仙呂洞賓就是在此修道成仙的，為了紀念他，就在仙人洞中央建起了一座石製殿閣“純陽殿”，造型精致，小巧素雅，內置斜跨青牛，身背寶劍，銀發皓首，氣宇軒昂的呂純陽（呂洞賓）塑像，充分體現了道俗對這位八仙中最有影響的人物的崇拜和景慕。兩旁有兩副對聯：“稱師亦稱祖，是道仍是儒”、“古洞千年靈異，嶽陽三醉神仙”。
從此，佛手岩正式過檔成為仙人洞。
顏常武與戴維先生迴到五老峰皇帝行宮，朱由產召見他們，對他們講道：“朕隻要在這個位置上，就不會得到安生，所以，朕徹底想通了必須釜底抽薪，方能一了百了，解決此事，朕才可以快快活活過日子。”
顏常武裝傻道：”計將安出，願父皇有以教我！“
“冊立皇太孫！”朱由產講出了顏常武由來以久的念頭，讓他高興得差點跳起來！