土良誌被鄉親們搞得一個頭兩個大，不耐煩地表示農科院那裏在培育了，別催了，但是老樹就那麽幾棵，苗子下來人家基地還要留下六成，剩下的才是給鄉裏的。
誰家想要早點得到樹苗，那就自己報名參加農技學習，學好了才能發放，免得大家一場辛苦給你拿迴家折騰死了，自己留不下財是小事兒，壞了國家推廣良種的計劃，那才是大事兒！
等到迴到家裏就不住琢磨，推廣良種，在沒見效的時候，放哪個鄉裏都是一件很難推動的事情，怎麽到了聯和鄉，就大家搶著要了呢？
然後周至就又給出了個主意，如果實在是壓不下鄉親們的情緒，還有個修補方案。
“啥方案？”土良誌就問。
“反正都是果樹嘛，咱們鄉裏不是還有另外一個基地嗎？”
“啊對！”土良誌一拍大腿：“還有那啥大櫻桃，啊不，車厘子基地！”
“不過那邊也有同樣的問題，就是果苗不足的問題。”吳仁中現在屬於鄉裏管事兒的人才，事無巨細都要參與，因此對那邊基地的情況甚至比周至和土良誌都要清楚。
“那咱們還可以請求外援嘛！”周至說道：“車厘子不同於摩洛哥石榴，現在煙台那邊已經有相當規模的種植了，咱們還可以從外地搞苗子嘛！”
“啊這……”土良誌有點忐忑：“咱們還沒幹過這事兒呢。”
“這事兒簡單，”周至說道：“換做別人來幹，還容易被黑心的種苗商家坑，但是換成土叔你就不一樣了。”
“我怎麽就不一樣了？”
“您是勞動模範，人民代表啊！”周至說道：“你可以用這個身份聯係當地政府，請他們代為出麵聯係優良的苗木，作為扶持西部貧困地區發展的舉措啊！”
“土叔你相信我，隻要你能跟那邊確定自己不是騙子，對方肯定會樂於配合的。”
不同地區之間相互幫扶，尤其是東部發達地區對西部不發達地區，還是少數民族地區，在相當長的一段時間裏，都能夠作為單位重要政績寫到工作年報當中的。
何況這邊還並沒有說不給錢，這就是既有麵子也有裏子，還能夠幫助當地的種苗企業，何樂而不為？
周至甚至樂觀的估計，隻要土良誌出麵與那頭聯係，對麵買一送一都有可能，畢竟煙台不僅僅培育有大櫻桃，人家也是傳統的優質蘋果品種的首引地區之一。
巧了不是，涼山州對鹽源縣，也是推廣蘋果種植的好地方。
“肘子說的有道理。”吳仁中點頭：“土叔你不用擔心，我們大家都會支持你，大不了，我跟你一起跑趟山東！”
周至又說道：“其實將來我們自己也要搞苗木銷售的，利用這個機會，正好還可以跟人家那邊的企業搭上交情，取取經。為將來上路打好基礎。”
“這個的確應該。”土良誌這才恍然大悟，周至這是在考慮兩年後鄉集體果園往外出苗的事情了，點頭道：“是得早早學起來！”
說完卻又從胸口衣袋裏掏出厚厚一個清單：“不過在此之前，咱們先把這個年過好！”
彝族年，彝語稱做“庫史”，一般都在每年十一月中旬的馬日或者猴日進行，傳統一般持續是七天，現在國家法定給的是三天。
今年剛好遇到周末，因此連起來是五天，這就要比往年熱鬧。
在聯和鄉，今年當然就會更熱鬧，因為家家戶戶都多了不少收入。反正就周至所知，土子日這幾天賣羊都賣瘋了，自家黑山羊能賣的都賣完之後，還拖著吳仁中跑去九口鄉和美姑城裏搞了兩趟，這才基本滿足了鄉裏今年家家戶戶殺羊的需求。
糧站不用殺羊，吉列阿比直接殺豬，之前就殺了一口兩百來斤的大肥豬，現在又根據周至的要求多養了一個多月，大肥豬們已經突破了兩百五十斤，再不殺真要奔三百斤去了。
吉列阿比準備趁這個好機會把肥豬們都解決了，騰出地方來養小豬。
彝族年的來曆，也有個傳說：說是很久以前，有個叫俄布科散的彝族小夥子很尊重孝敬母親，但他的母親不知什麽原因，終年愁眉苦臉，悶悶不樂。
為了讓母親快樂起來，俄布科散絞盡腦汁，使出了渾身的解數，但都無濟於事。
一年秋收後，俄布科散宰雞殺羊，敬奉祖靈，邀請左鄰右舍和親朋好友們串門聚會，大夥兒在鍋莊旁開懷談笑，終於使心情抑鬱的母親露出了笑臉，俄布科散多年的夙願終於實現了。
為了紀念這個難忘的日子，每年秋收結束後，他都會舉辦同樣的活動。於是就形成了這個彝人追思先祖、緬懷先人的重要傳統節日。
這個故事在周至這裏就很有認同感，這不就是漢家“斑衣娛親”典故的翻版嗎？
斑衣娛親是說春秋楚國隱士老萊子七十歲的時候父母還健在，見到老萊子頭上生出白發而鬱悶不樂，於是老萊子穿著嬰兒的五色彩衣，像小兒那般拿著雛鳥逗弄，引來父母開心發笑的故事。
這個故事對後世影響很大，詩歌、戲曲、畫像磚石上，到處都有這個題材，甚至好些皇帝都曾命人將自己畫成老萊子這般，在畫裏孝敬自己的母親一把，也算是早期另類的cosy了。
彝族年最大的一個儀式，就是敬祭祖靈和敬請祖先迴家過年的儀式。
這個儀式叫“覺龍幾”，前代的翻譯家將之譯為“換年祭”或“迎祖儀”，倒也是差不多做到了信雅達。
儀式一般由男性家長或者德高望重之輩主持，參加者為家中全體成員。其核心內容是迎接祖先與兒孫團聚，表達子孫的孝敬，並祈求祖先賜福，共同過一個歡樂祥和的彝年節。
聯和鄉窮得太久了，好些家庭裏的先輩過世得早，現在的兒孫都不曉得該如何主持儀式，好些家中連供奉祖先的靈牌“瑪都”都損壞了。
今年日子不一樣，大家都撣塵除穢，穿上新裝，讓堂屋裏煥然一新，然後都來請老畢摩為他們重新畫上“瑪都”。
所以老赤日這些時間也是忙得一塌糊塗，每天一早就要出門。
獻祭品的內容在各地、各家有所不同，除了大多數殺羊的，也有殺豬祭的，有殺雞祭獻的，還有用豆腐、壇子肉等祭祀的。因此老赤日每晚上帶迴來的東西都不一樣，跟在一邊的黑龍都肚子溜圓，一迴家就躺在門檻前麵，不帶吃晚飯的了。
周至有時候也會跟著去，錄下老赤日在火塘邊上帶著一家人手捧雞肉、豬肉和酒水等祭品，麵向“瑪都”念誦祭辭，然後將祭品敬獻祖靈的過程。
誰家想要早點得到樹苗，那就自己報名參加農技學習，學好了才能發放，免得大家一場辛苦給你拿迴家折騰死了，自己留不下財是小事兒，壞了國家推廣良種的計劃，那才是大事兒！
等到迴到家裏就不住琢磨，推廣良種，在沒見效的時候，放哪個鄉裏都是一件很難推動的事情，怎麽到了聯和鄉，就大家搶著要了呢？
然後周至就又給出了個主意，如果實在是壓不下鄉親們的情緒，還有個修補方案。
“啥方案？”土良誌就問。
“反正都是果樹嘛，咱們鄉裏不是還有另外一個基地嗎？”
“啊對！”土良誌一拍大腿：“還有那啥大櫻桃，啊不，車厘子基地！”
“不過那邊也有同樣的問題，就是果苗不足的問題。”吳仁中現在屬於鄉裏管事兒的人才，事無巨細都要參與，因此對那邊基地的情況甚至比周至和土良誌都要清楚。
“那咱們還可以請求外援嘛！”周至說道：“車厘子不同於摩洛哥石榴，現在煙台那邊已經有相當規模的種植了，咱們還可以從外地搞苗子嘛！”
“啊這……”土良誌有點忐忑：“咱們還沒幹過這事兒呢。”
“這事兒簡單，”周至說道：“換做別人來幹，還容易被黑心的種苗商家坑，但是換成土叔你就不一樣了。”
“我怎麽就不一樣了？”
“您是勞動模範，人民代表啊！”周至說道：“你可以用這個身份聯係當地政府，請他們代為出麵聯係優良的苗木，作為扶持西部貧困地區發展的舉措啊！”
“土叔你相信我，隻要你能跟那邊確定自己不是騙子，對方肯定會樂於配合的。”
不同地區之間相互幫扶，尤其是東部發達地區對西部不發達地區，還是少數民族地區，在相當長的一段時間裏，都能夠作為單位重要政績寫到工作年報當中的。
何況這邊還並沒有說不給錢，這就是既有麵子也有裏子，還能夠幫助當地的種苗企業，何樂而不為？
周至甚至樂觀的估計，隻要土良誌出麵與那頭聯係，對麵買一送一都有可能，畢竟煙台不僅僅培育有大櫻桃，人家也是傳統的優質蘋果品種的首引地區之一。
巧了不是，涼山州對鹽源縣，也是推廣蘋果種植的好地方。
“肘子說的有道理。”吳仁中點頭：“土叔你不用擔心，我們大家都會支持你，大不了，我跟你一起跑趟山東！”
周至又說道：“其實將來我們自己也要搞苗木銷售的，利用這個機會，正好還可以跟人家那邊的企業搭上交情，取取經。為將來上路打好基礎。”
“這個的確應該。”土良誌這才恍然大悟，周至這是在考慮兩年後鄉集體果園往外出苗的事情了，點頭道：“是得早早學起來！”
說完卻又從胸口衣袋裏掏出厚厚一個清單：“不過在此之前，咱們先把這個年過好！”
彝族年，彝語稱做“庫史”，一般都在每年十一月中旬的馬日或者猴日進行，傳統一般持續是七天，現在國家法定給的是三天。
今年剛好遇到周末，因此連起來是五天，這就要比往年熱鬧。
在聯和鄉，今年當然就會更熱鬧，因為家家戶戶都多了不少收入。反正就周至所知，土子日這幾天賣羊都賣瘋了，自家黑山羊能賣的都賣完之後，還拖著吳仁中跑去九口鄉和美姑城裏搞了兩趟，這才基本滿足了鄉裏今年家家戶戶殺羊的需求。
糧站不用殺羊，吉列阿比直接殺豬，之前就殺了一口兩百來斤的大肥豬，現在又根據周至的要求多養了一個多月，大肥豬們已經突破了兩百五十斤，再不殺真要奔三百斤去了。
吉列阿比準備趁這個好機會把肥豬們都解決了，騰出地方來養小豬。
彝族年的來曆，也有個傳說：說是很久以前，有個叫俄布科散的彝族小夥子很尊重孝敬母親，但他的母親不知什麽原因，終年愁眉苦臉，悶悶不樂。
為了讓母親快樂起來，俄布科散絞盡腦汁，使出了渾身的解數，但都無濟於事。
一年秋收後，俄布科散宰雞殺羊，敬奉祖靈，邀請左鄰右舍和親朋好友們串門聚會，大夥兒在鍋莊旁開懷談笑，終於使心情抑鬱的母親露出了笑臉，俄布科散多年的夙願終於實現了。
為了紀念這個難忘的日子，每年秋收結束後，他都會舉辦同樣的活動。於是就形成了這個彝人追思先祖、緬懷先人的重要傳統節日。
這個故事在周至這裏就很有認同感，這不就是漢家“斑衣娛親”典故的翻版嗎？
斑衣娛親是說春秋楚國隱士老萊子七十歲的時候父母還健在，見到老萊子頭上生出白發而鬱悶不樂，於是老萊子穿著嬰兒的五色彩衣，像小兒那般拿著雛鳥逗弄，引來父母開心發笑的故事。
這個故事對後世影響很大，詩歌、戲曲、畫像磚石上，到處都有這個題材，甚至好些皇帝都曾命人將自己畫成老萊子這般，在畫裏孝敬自己的母親一把，也算是早期另類的cosy了。
彝族年最大的一個儀式，就是敬祭祖靈和敬請祖先迴家過年的儀式。
這個儀式叫“覺龍幾”，前代的翻譯家將之譯為“換年祭”或“迎祖儀”，倒也是差不多做到了信雅達。
儀式一般由男性家長或者德高望重之輩主持，參加者為家中全體成員。其核心內容是迎接祖先與兒孫團聚，表達子孫的孝敬，並祈求祖先賜福，共同過一個歡樂祥和的彝年節。
聯和鄉窮得太久了，好些家庭裏的先輩過世得早，現在的兒孫都不曉得該如何主持儀式，好些家中連供奉祖先的靈牌“瑪都”都損壞了。
今年日子不一樣，大家都撣塵除穢，穿上新裝，讓堂屋裏煥然一新，然後都來請老畢摩為他們重新畫上“瑪都”。
所以老赤日這些時間也是忙得一塌糊塗，每天一早就要出門。
獻祭品的內容在各地、各家有所不同，除了大多數殺羊的，也有殺豬祭的，有殺雞祭獻的，還有用豆腐、壇子肉等祭祀的。因此老赤日每晚上帶迴來的東西都不一樣，跟在一邊的黑龍都肚子溜圓，一迴家就躺在門檻前麵，不帶吃晚飯的了。
周至有時候也會跟著去，錄下老赤日在火塘邊上帶著一家人手捧雞肉、豬肉和酒水等祭品，麵向“瑪都”念誦祭辭，然後將祭品敬獻祖靈的過程。