鄉親們也是知道看人下菜碟兒的主，老赤日威望太高不敢打擾，土良誌嚴肅認真難得親近，吳仁中這娃娃時常有點不太靠譜，老鄉這裏天大的事情在他眼裏往往如同兒戲，自然就會以兒戲待之，讓老鄉們很不得勁兒。
周至就不一樣，跟誰都笑眯眯的，你給他說點事兒他是真上心，總要想辦法給你解決。
人也挺能幹，又會開大車，又會當電工，還會拿機器打包穀碴子切土豆片子磨黃豆漿子，會變著法兒做好多好吃的東西……
現在還能跟大畢摩一起引水翻山，這得是多大的本事兒？
反正來這兒才兩個星期，鄉親們已經把他當做自家人了，有啥問題都喜歡找他。
吳仁中現在也算是明白了如何和鄉親們拉近關係了，周至提出來的幫鄉親們“帶貨”，就是個絕佳的好主意。
周至買來的小拖拉機車頭，配上了自製的拖鬥，如今每逢集市，吳仁中便和周至的衛士一起，拖著鄉親們去趕圩，每次拖鬥和衛士車頂都堆得滿滿當當，人全都擠在車裏，那味兒熏得周至都不敢關上一點車窗。
不管條件是多麽的艱苦，周至卻認為這是鄉親們開始接觸外界的第一步，很多時候事情就是這樣的，在老家福寶，自懷，也有鄉民們一年隻下兩次山，買點鹽巴、火柴、洗衣粉，剩下全部自給自足，那樣的日子裏，人心難得有一點推動力，就很難有富裕起來的心氣兒和動力。
多去幾趟圩集，賣點家裏的農產品，不論多少吧，就可以多多少少換一些東西，可以是一包鹹鹽，可以是幾盒火彩，甚至是鄉場上一碗米粉，一兩散酒。
不管是什麽吧，隻要小甜頭嚐過了，就很難不想著更大點兒的甜頭。
心氣兒勾起來了，別的事情就好辦了。
這就是周至要組織娃子們從家裏拿蕨菜幹出來賣給他的原因。
當然他也要不了這麽多的東西，準備收集一定量後就給寄到蜀都去，反正也沒多少錢，交給馮雪珊當福利發給大家都行。
可是得人親近也有遇到麻煩的時候，那就是現在，過來要敬周至酒的人不老少。
夾川也算是白酒之鄉，幾乎每個鄉鎮都有自己的酒廠，周至的酒量在老家也算是不弱了，可是在這裏完全拎不上個，好在他比吳仁中奸猾得多，喝到差不多就開始裝醉，誰都叫不醒的那種，鄉親們每次把他灌成這樣，就心滿意足地抬他到床上，還一個勁說他酒品好。
嗯，每次都不推脫，一直喝到把自己醉昏為止，喝醉也不耍酒瘋也不吐，就是不吵不鬧地睡覺，這酒品還不得人人翹起大拇哥？
好幾次周至是真的把自己搞睡著了，一覺起來還神清氣爽，到書房裏奮筆一通宵都思如泉湧那種。
今天是大場麵，鄉親們舉杯過來的老多，這陣仗讓周至暗暗心驚，因此早早就安排自己醉死了。
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彝族人不知道有沒有風水這一說，但周至知道他們的文化其實也是博大精深，六方五聲五色五氣五行生克這類樸素的哲學概念，他們同樣也有。
聯和鄉的水之前都是地下水，鄉裏的房子聚落是沿著山坡修的，有一條小石階組成的街道，街道兩邊有兩條小水溝，水溝早就沒水了，基本就隻剩下了雨季排水的功能。
偶爾還充當廁所，這又是一個陋習。
鄉親們不講究，往往不論男女，查爾瓦鬥篷合起來一蹲下就可以解決問題，這水溝簡直就是專為此事兒而設的。
但是溝裏又沒有水，這些東西堆積起來就是巨大的衛生隱患，往往要堆積到雨季來才能被水流衝到美姑河裏，在雨季來臨之前是一件相當可怕的事情。
現在溪水翻過了土坡，重新來到了聯和鄉，在後山上蜿蜒過雞場的前方，然後順著溝渠流進鄉裏，沿著街道兩側的水溝一路衝刷下來。
在老時節裏，就類似許多少數民族村落那樣，這條水溝裏的流水是供人飲用的，家家戶戶的房子可以修的一般，但門口都會有一道石板橫跨水溝，可以洗衣服，洗菜。
講究些的人家，會在水溝邊改出一個深一點的石板鋪設的小水池，用來代替水井，積蓄的水是用來飲用的。
由於水溝一年裏頭有半年都沒水，導致許多人都忘記了它本來的功用，現在水流重新形成，家家戶戶每年的潺潺溪水都成了一景。
從美姑河和鄉裏幾口水井裏挑水有些累人，於是有人開始重新從水溝裏取水。
可是還是有人保持著老習慣，往水溝裏撒尿。
當打水的人見到了撒尿的人，矛盾就產生了，甚至形成了鬥毆這種惡性事件。
彝族人愛鬥毆也是傳統，在古代整個涼山地區是由許多大大小小的“家支”構成的，而所謂的家支，其實就是小型社會係統，是以血緣關係為紐帶聯結起來的父係血緣集團，采用以父子連名製的譜係來鞏固和延伸血緣關係。
每一“家支”有其共同的祖先和姓氏，“家支”因與成員的生產生活、經濟、政治、勞動、倫理道德等關係密切而成為“親密群團”。
家支內部還分出了血緣等級，曆史時期，彝族社會分為屬於土司的茲莫、屬於貴族黑彝的諾合、屬於低級平民白彝的曲諾、以及屬於奴隸階層的安家娃子阿加和鍋莊娃子呷西。
這就產生了許多關於“家支”的諺語，比如“猴子生存靠樹林，蛤蟆生存靠水塘，彝人生存靠家支”，比如“九代為家門，十代為親戚”，比如“一人有事百人幫，一家有難百家當”，比如“切莫壞家支，家支是院牆，人無家支管，撚線離毛團。”
在曆史上，統治階層為了達到統治目的，往往會有意地挑撥家支間的關係，許多家支存在世仇關係，還由此形成了獨特的戰爭專有名詞——“打冤家”。
直到五六年國家在這一地區實施體製改革，彝人才“一躍千年”，來到了現代社會。
因此彝人的性格裏都充滿了好勇鬥狠的一麵，這樣的時候找娃娃幹部都不靈了，得升級到大畢摩那裏“斷公道”。
周至就不一樣，跟誰都笑眯眯的，你給他說點事兒他是真上心，總要想辦法給你解決。
人也挺能幹，又會開大車，又會當電工，還會拿機器打包穀碴子切土豆片子磨黃豆漿子，會變著法兒做好多好吃的東西……
現在還能跟大畢摩一起引水翻山，這得是多大的本事兒？
反正來這兒才兩個星期，鄉親們已經把他當做自家人了，有啥問題都喜歡找他。
吳仁中現在也算是明白了如何和鄉親們拉近關係了，周至提出來的幫鄉親們“帶貨”，就是個絕佳的好主意。
周至買來的小拖拉機車頭，配上了自製的拖鬥，如今每逢集市，吳仁中便和周至的衛士一起，拖著鄉親們去趕圩，每次拖鬥和衛士車頂都堆得滿滿當當，人全都擠在車裏，那味兒熏得周至都不敢關上一點車窗。
不管條件是多麽的艱苦，周至卻認為這是鄉親們開始接觸外界的第一步，很多時候事情就是這樣的，在老家福寶，自懷，也有鄉民們一年隻下兩次山，買點鹽巴、火柴、洗衣粉，剩下全部自給自足，那樣的日子裏，人心難得有一點推動力，就很難有富裕起來的心氣兒和動力。
多去幾趟圩集，賣點家裏的農產品，不論多少吧，就可以多多少少換一些東西，可以是一包鹹鹽，可以是幾盒火彩，甚至是鄉場上一碗米粉，一兩散酒。
不管是什麽吧，隻要小甜頭嚐過了，就很難不想著更大點兒的甜頭。
心氣兒勾起來了，別的事情就好辦了。
這就是周至要組織娃子們從家裏拿蕨菜幹出來賣給他的原因。
當然他也要不了這麽多的東西，準備收集一定量後就給寄到蜀都去，反正也沒多少錢，交給馮雪珊當福利發給大家都行。
可是得人親近也有遇到麻煩的時候，那就是現在，過來要敬周至酒的人不老少。
夾川也算是白酒之鄉，幾乎每個鄉鎮都有自己的酒廠，周至的酒量在老家也算是不弱了，可是在這裏完全拎不上個，好在他比吳仁中奸猾得多，喝到差不多就開始裝醉，誰都叫不醒的那種，鄉親們每次把他灌成這樣，就心滿意足地抬他到床上，還一個勁說他酒品好。
嗯，每次都不推脫，一直喝到把自己醉昏為止，喝醉也不耍酒瘋也不吐，就是不吵不鬧地睡覺，這酒品還不得人人翹起大拇哥？
好幾次周至是真的把自己搞睡著了，一覺起來還神清氣爽，到書房裏奮筆一通宵都思如泉湧那種。
今天是大場麵，鄉親們舉杯過來的老多，這陣仗讓周至暗暗心驚，因此早早就安排自己醉死了。
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彝族人不知道有沒有風水這一說，但周至知道他們的文化其實也是博大精深，六方五聲五色五氣五行生克這類樸素的哲學概念，他們同樣也有。
聯和鄉的水之前都是地下水，鄉裏的房子聚落是沿著山坡修的，有一條小石階組成的街道，街道兩邊有兩條小水溝，水溝早就沒水了，基本就隻剩下了雨季排水的功能。
偶爾還充當廁所，這又是一個陋習。
鄉親們不講究，往往不論男女，查爾瓦鬥篷合起來一蹲下就可以解決問題，這水溝簡直就是專為此事兒而設的。
但是溝裏又沒有水，這些東西堆積起來就是巨大的衛生隱患，往往要堆積到雨季來才能被水流衝到美姑河裏，在雨季來臨之前是一件相當可怕的事情。
現在溪水翻過了土坡，重新來到了聯和鄉，在後山上蜿蜒過雞場的前方，然後順著溝渠流進鄉裏，沿著街道兩側的水溝一路衝刷下來。
在老時節裏，就類似許多少數民族村落那樣，這條水溝裏的流水是供人飲用的，家家戶戶的房子可以修的一般，但門口都會有一道石板橫跨水溝，可以洗衣服，洗菜。
講究些的人家，會在水溝邊改出一個深一點的石板鋪設的小水池，用來代替水井，積蓄的水是用來飲用的。
由於水溝一年裏頭有半年都沒水，導致許多人都忘記了它本來的功用，現在水流重新形成，家家戶戶每年的潺潺溪水都成了一景。
從美姑河和鄉裏幾口水井裏挑水有些累人，於是有人開始重新從水溝裏取水。
可是還是有人保持著老習慣，往水溝裏撒尿。
當打水的人見到了撒尿的人，矛盾就產生了，甚至形成了鬥毆這種惡性事件。
彝族人愛鬥毆也是傳統，在古代整個涼山地區是由許多大大小小的“家支”構成的，而所謂的家支，其實就是小型社會係統，是以血緣關係為紐帶聯結起來的父係血緣集團，采用以父子連名製的譜係來鞏固和延伸血緣關係。
每一“家支”有其共同的祖先和姓氏，“家支”因與成員的生產生活、經濟、政治、勞動、倫理道德等關係密切而成為“親密群團”。
家支內部還分出了血緣等級，曆史時期，彝族社會分為屬於土司的茲莫、屬於貴族黑彝的諾合、屬於低級平民白彝的曲諾、以及屬於奴隸階層的安家娃子阿加和鍋莊娃子呷西。
這就產生了許多關於“家支”的諺語，比如“猴子生存靠樹林，蛤蟆生存靠水塘，彝人生存靠家支”，比如“九代為家門，十代為親戚”，比如“一人有事百人幫，一家有難百家當”，比如“切莫壞家支，家支是院牆，人無家支管，撚線離毛團。”
在曆史上，統治階層為了達到統治目的，往往會有意地挑撥家支間的關係，許多家支存在世仇關係，還由此形成了獨特的戰爭專有名詞——“打冤家”。
直到五六年國家在這一地區實施體製改革，彝人才“一躍千年”，來到了現代社會。
因此彝人的性格裏都充滿了好勇鬥狠的一麵，這樣的時候找娃娃幹部都不靈了，得升級到大畢摩那裏“斷公道”。