沒錯，不是衰落，不是混亂，不是腐朽.
最現實的，亡國。
如果說衰落和腐朽，這好歹還隻是一種厄運，一種不好的期望，那麽亡國這兩個字就現實的多了。
盡管一瞬間的時間太短，不足以讓或許任何人想出什麽可靠的理由來支持這個點，但事實就是，駱賓王和柴紹兩人此刻，腦海裏的第一反應就是這兩個字。
——這兩個字產生的瞬間，兩人就意識到了。
這再一想，感覺還真是。
人無所事事的時候，就會覺得無聊，就會開始尋找刺激，這種刺激要麽把自己折磨的掛掉，比如無聊的時候，人……尤其是生活中沒有嚴肅的生存危機，但過的又並不富裕，還是緊巴巴的這種年輕人，就會開始想要“搞一票”。
這種“搞一票”的傾向會快速發育到非常強大的程度，“快速”的程度足以讓任何帝國的中堅大臣心驚肉跳。
一個帝國就開始盜匪橫行，當然了，對於想著“搞一票”的年輕人自身而言，這種一票基本上都是不法買賣，屬於是絕對不能說出去，絕對不能被人知道的那種。
雖然就一個帝國的宏觀景象來說，這往往就是四個字“江河日下”。
但對於年輕人個人而言，風險還是很高的。
譬如慈父先生十七歲就去劫運鈔車——這種神奇操作，想也知道後世的年輕人不可能去效仿，因為成功率已經低到不可思議的地步了。
但“搞一票”這種想法本身是不可能消失的，因此實際上，最終，年輕人還是會出去“搞一票”……然後理所當然的把青春，或許還有小命直接白給掉。
用後世的歌詞來唱，就是“我曾將青春翻湧。”
而當這種現象逐漸愈演愈烈，發展到一定程度之後，當然就是，帝國就完蛋了，就沒有什麽“當然就”了。
而這樣的情況一旦發生，無論在運鈔車項目中獲利何等豐厚的勇士，在帝國倒下後的亂世中往往也就紛紛凋零了。
神州曆史上最典型的例子，當然就是西晉“石王鬥富”事件裏的帝國首富石崇同誌了。
而在這樣的事情發生之後，帝國還會走向何方，那就誰也說不清了，反正歐陸的羅馬是永久性的消亡了，後世自稱羅馬繼承者的那些歐陸國家——當然還包括北美，其主要民族構成已經不是羅馬帝國的“漢人”，也就是羅馬人了，而是什麽普魯士人、凱爾特人，盎格魯撒克遜人這類的了。
天下大亂，當然也會對另一部分年輕人友好，這是比前麵的“搞一票”型年輕人更加厲害的存在。更加沉默，更加陰狠，漫長的沉默後的爆發力也更加恐怖。
但無論更新換代後的帝國變成了什麽樣，原來的帝國中那些“搞一票”的年輕人反正是都無了，事業無了這是一定的，而往往還伴隨著。
反正，魏晉完蛋之後，劉裕屠戮了天下所有姓司馬的生物，一隻蒼蠅都沒有放過。
這種事情發生在年輕人身上，對於年輕人既是好事其實也不算是好事。
基本上，因為大多數年輕人無法駕馭自己的這種衝動，最後往往都在複雜度極高的長周期鬥爭中被犧牲和淘汰掉。
但也有少數人，最後斬獲了自己向往的生活，這其中的優秀代表。
當然就是張良，劉邦，李世民，以及他麾下這些大臣，比如此刻這座碧藍莊園中在場的柴紹同誌。
不過還是那句話，無論這些更加厲害更加優秀的年輕人獲益多少，原來的帝國肯定是沒了。而原來的那些年輕人在長周期的複雜鬥爭中盲動、亂玩的樣子，
實際上，也往往就構成了他們所組成的帝國的縮影。
實際上，對於魏晉來說，滅亡是無論如何都無法避免的事情。
這個命題在魏晉時期根本無人當迴事，在南北朝時期開始被認識到，但還不算主流，隻有宇文泰對此極度警惕，而高歡則要麻痹大意的多。
再到了隋文帝的時代，帝國的暗病終於被完全解析，於是隋朝統一了天下，並且基本穩定了下來，雖然這種穩定本身還是存在一定的不穩定，並且最終又再一次迎來了亂世，而且。
隋末的亂世，流血的烈度強度和秦末戰爭基本相當。秦末的亂世死亡規模直接逼近整個戰國時代總和，而隋末的戰亂恐怖程度也是如此。
但神州畢竟還是穩定了下來。整個周期就是如此，而這樣的周期最初的起源。
正是一國之中的各種“搞一票”。
簡而言之就是，年輕人要麽有合法的，正常的，乃至正義的途徑往上爬，帝國就會安安全全的存在下去，反之如果沒有，那麽年輕人就會開始用不那麽合法，不那麽正常，不那麽正義的途徑往上爬，這最後會導致什麽？那就可想而知了。
而對於現在的大唐來說，對於現在的大唐青年來說。
這個“正義的搞一票”，不是別的，正是開疆拓土。
所有的暴力都循著國王的劍鋒所指向外擴散，華夏民族的疆域就會不斷擴大，擁有越來越多的耕地，越來越多的。
當然，這並不一定是好事，擁有越來越多的財富和土地的人，會失去財富和土地。
這已經被遠一些的周朝諸侯國貴族證明過了，在那之後，又被慘死的石崇和最近被迫滾出神州的五姓七望再次證明，可以說沒別的，就是突出一個鐵證如山。
而神州的開疆事業，在未來，當然也同樣有可能變得不再是一種“正義的搞一票”，而隻是“搞一票”本身——重新變成了原始的罪惡。
但是，這種罪惡實際上，也沒有那麽嚴重。
原因很簡單，海外的土人沒有人權。
這種說法，不是說海外的土人粗鄙無文，就真的不配有人權了——實際上，依然還是有，正所謂王侯將相寧有種乎。
海外的土人，某種意義上說，和神州自身內部的底層人民，並無區別。
最現實的，亡國。
如果說衰落和腐朽，這好歹還隻是一種厄運，一種不好的期望，那麽亡國這兩個字就現實的多了。
盡管一瞬間的時間太短，不足以讓或許任何人想出什麽可靠的理由來支持這個點，但事實就是，駱賓王和柴紹兩人此刻，腦海裏的第一反應就是這兩個字。
——這兩個字產生的瞬間，兩人就意識到了。
這再一想，感覺還真是。
人無所事事的時候，就會覺得無聊，就會開始尋找刺激，這種刺激要麽把自己折磨的掛掉，比如無聊的時候，人……尤其是生活中沒有嚴肅的生存危機，但過的又並不富裕，還是緊巴巴的這種年輕人，就會開始想要“搞一票”。
這種“搞一票”的傾向會快速發育到非常強大的程度，“快速”的程度足以讓任何帝國的中堅大臣心驚肉跳。
一個帝國就開始盜匪橫行，當然了，對於想著“搞一票”的年輕人自身而言，這種一票基本上都是不法買賣，屬於是絕對不能說出去，絕對不能被人知道的那種。
雖然就一個帝國的宏觀景象來說，這往往就是四個字“江河日下”。
但對於年輕人個人而言，風險還是很高的。
譬如慈父先生十七歲就去劫運鈔車——這種神奇操作，想也知道後世的年輕人不可能去效仿，因為成功率已經低到不可思議的地步了。
但“搞一票”這種想法本身是不可能消失的，因此實際上，最終，年輕人還是會出去“搞一票”……然後理所當然的把青春，或許還有小命直接白給掉。
用後世的歌詞來唱，就是“我曾將青春翻湧。”
而當這種現象逐漸愈演愈烈，發展到一定程度之後，當然就是，帝國就完蛋了，就沒有什麽“當然就”了。
而這樣的情況一旦發生，無論在運鈔車項目中獲利何等豐厚的勇士，在帝國倒下後的亂世中往往也就紛紛凋零了。
神州曆史上最典型的例子，當然就是西晉“石王鬥富”事件裏的帝國首富石崇同誌了。
而在這樣的事情發生之後，帝國還會走向何方，那就誰也說不清了，反正歐陸的羅馬是永久性的消亡了，後世自稱羅馬繼承者的那些歐陸國家——當然還包括北美，其主要民族構成已經不是羅馬帝國的“漢人”，也就是羅馬人了，而是什麽普魯士人、凱爾特人，盎格魯撒克遜人這類的了。
天下大亂，當然也會對另一部分年輕人友好，這是比前麵的“搞一票”型年輕人更加厲害的存在。更加沉默，更加陰狠，漫長的沉默後的爆發力也更加恐怖。
但無論更新換代後的帝國變成了什麽樣，原來的帝國中那些“搞一票”的年輕人反正是都無了，事業無了這是一定的，而往往還伴隨著。
反正，魏晉完蛋之後，劉裕屠戮了天下所有姓司馬的生物，一隻蒼蠅都沒有放過。
這種事情發生在年輕人身上，對於年輕人既是好事其實也不算是好事。
基本上，因為大多數年輕人無法駕馭自己的這種衝動，最後往往都在複雜度極高的長周期鬥爭中被犧牲和淘汰掉。
但也有少數人，最後斬獲了自己向往的生活，這其中的優秀代表。
當然就是張良，劉邦，李世民，以及他麾下這些大臣，比如此刻這座碧藍莊園中在場的柴紹同誌。
不過還是那句話，無論這些更加厲害更加優秀的年輕人獲益多少，原來的帝國肯定是沒了。而原來的那些年輕人在長周期的複雜鬥爭中盲動、亂玩的樣子，
實際上，也往往就構成了他們所組成的帝國的縮影。
實際上，對於魏晉來說，滅亡是無論如何都無法避免的事情。
這個命題在魏晉時期根本無人當迴事，在南北朝時期開始被認識到，但還不算主流，隻有宇文泰對此極度警惕，而高歡則要麻痹大意的多。
再到了隋文帝的時代，帝國的暗病終於被完全解析，於是隋朝統一了天下，並且基本穩定了下來，雖然這種穩定本身還是存在一定的不穩定，並且最終又再一次迎來了亂世，而且。
隋末的亂世，流血的烈度強度和秦末戰爭基本相當。秦末的亂世死亡規模直接逼近整個戰國時代總和，而隋末的戰亂恐怖程度也是如此。
但神州畢竟還是穩定了下來。整個周期就是如此，而這樣的周期最初的起源。
正是一國之中的各種“搞一票”。
簡而言之就是，年輕人要麽有合法的，正常的，乃至正義的途徑往上爬，帝國就會安安全全的存在下去，反之如果沒有，那麽年輕人就會開始用不那麽合法，不那麽正常，不那麽正義的途徑往上爬，這最後會導致什麽？那就可想而知了。
而對於現在的大唐來說，對於現在的大唐青年來說。
這個“正義的搞一票”，不是別的，正是開疆拓土。
所有的暴力都循著國王的劍鋒所指向外擴散，華夏民族的疆域就會不斷擴大，擁有越來越多的耕地，越來越多的。
當然，這並不一定是好事，擁有越來越多的財富和土地的人，會失去財富和土地。
這已經被遠一些的周朝諸侯國貴族證明過了，在那之後，又被慘死的石崇和最近被迫滾出神州的五姓七望再次證明，可以說沒別的，就是突出一個鐵證如山。
而神州的開疆事業，在未來，當然也同樣有可能變得不再是一種“正義的搞一票”，而隻是“搞一票”本身——重新變成了原始的罪惡。
但是，這種罪惡實際上，也沒有那麽嚴重。
原因很簡單，海外的土人沒有人權。
這種說法，不是說海外的土人粗鄙無文，就真的不配有人權了——實際上，依然還是有，正所謂王侯將相寧有種乎。
海外的土人，某種意義上說，和神州自身內部的底層人民，並無區別。