也就意味著，高句麗或許不能製造燃燒手雷……但不代表，他們不能使用油田這個資源搞火攻，如果是那樣，事情就不好說了，等於是在評估高句麗戰力的時候，還得額外再算一個新的戰力。
那事情就更為複雜。
長孫無忌沉吟不語，這一切怎麽看都不是用十輛馬車能運載的東西就能搞定的。
現在高句麗還有水泥，能修建堅固的要塞，這個東西……長孫無忌能隱隱的感覺到，水泥正在淘汰從東漢時開始興起的重甲騎士。
穿戴紮甲的騎士自東漢末年開始，以關張的武勇傳說為起點，掀起了波瀾壯闊的數百年大亂世。期間出過多少傳奇的戰士？
關張之後，冉閔，陳安……全是重甲戰神。最恐怖的一次，甚至是在人相食的嚴重饑荒中，一個老哥靠著身強力壯穿著最沉厚的超規格重甲，依舊重創了慕容恪的中軍，一人殺穿千軍萬馬——最後被俘甚至還不是因為他沒力氣了，而是他的戰馬沒力氣了。
可是現在……即便冉閔複生，能拿水泥建築怎麽辦？那玩意比迄今為止天下出現過的任何建築都要堅固。
你純粹用大石頭壘出的建築都不一定能比得上水泥，因為大石頭之間會滑動，而很難有什麽手段可以讓石頭之間真正緊密的黏連起來。水泥就不同。
水泥修建的堡寨就是一整塊形狀規整的大石頭，天生硬度就跟石頭差不多，而因為沒有石頭那樣難以連結的特性，水泥中間可以用粗壯的竹筋，甚至是更恐怖的鋼筋來連結，這玩意等於比石頭還堅固。
李盛帶的兵器……難不成還能一次破開一麵城牆嗎？天下哪有這種事情。
當然，不是不可能，隻要能將一路軍安全的送到對方的城牆下，大量的手雷還是能一次破壞一麵城牆。但這麽做難度不是開玩笑的，第一這種命令基本等於在要求兵卒自殺，大唐的禁軍再有忠義，又能自殺到什麽程度？而且作為將領能下幾次這種命令？不靠譜。
再說了，即便士兵忠誠無畏人均薑維，但對方也會阻攔，這又迴到大軍互相博弈的路子上去了……
於是……
長孫無忌和李孝恭，一開始還是對李盛這堆馬車十分興奮。
但慢慢的想想還是不夠靠譜，隻能搖搖頭當沒這迴事了。不過相比這個……
“呃，那這名分……聖侯可有看法？”
長孫無忌跟李二去見李盛的次數不多。
學會避嫌，這是在政壇混必須學會的第一重要的技能。
但這不代表長孫無忌對李盛無所了解，李二有多少決策是從李盛這直接偷過去用的？
長孫無忌一清二楚。
自己這個外甥絕非白混的。
他這樣一問，一旁的長樂也不由輕輕吸了口氣。
她知道哥哥一定有辦法。
因為，這是自己的哥哥。
當然這部分不重要趕緊劃掉，重要的是，哥哥的學識是真正的廣博，無論是造物之妙，還是軍政之道，哥哥都總是能折服父皇。
李孝恭倒是沒怎麽期待，還是在自己努力思考。
這個不是說他對李盛的能耐不熟，而是他感覺這個事可能李盛也不是很了解。
主要這迴是新形勢，李盛雖然學識厲害，但也不可能馬上想出什麽好主意，所以顯然還是得群策群力。誰也不能偷懶，都得努力動腦。
名義的軍事價值不是開玩笑的，拿出一個好名義，可以直接瓦解掉高句麗體係的團結性，出征就能事半功倍。
不過李孝恭沒想到的是，下一刻李盛完全不假思索，就開口道，“名義這個不就簡單了，反正科學也沒發達，就從宗教上找唄……佛道兩路那不是有的是人。”
“佛道？”
佛門道家這是目前神州最流行的兩大意識形態，當然，底層意識形態是更加純粹簡練的東西，不過總的來說這倆都很流行就是了，百姓有點什麽事，都會抽時間去拜一拜這神仙那菩薩什麽的。有時候如果地靈人傑，也會拜一些古代名人，最著名的就是武侯祠和關帝廟。
不過李盛這話一說，眾人卻有些不得要領。
這事……找佛道的和尚道士來有啥用？戰場上雖然有傷亡，但大家忙得很，哪來什麽時間做法事。
不過長孫無忌和李孝恭畢竟不同常人，聞言對視了一眼都眯起了眼，一旁的長樂和岑文本也露出思索之色。
這個思路好像行啊……
李盛聳了聳肩隨口接著道，“這……這不是科學理性還沒影麽，那人肯定就要信點什麽神明。當然了，咱都知道天下沒有神明，好了也就有英雄照料天下，不好了就全員開擺，神靈隻是一種……”
“但既然都吃這一套，咱們就宣揚咱大唐是佛門道家的正統，不服大唐教化的，就是佛祖和道祖的敵人，要下一二三四五六七八……反正不知多少層地獄，這不就行了？”
李盛這麽一說，李孝恭和長孫無忌恨不得給自己腦門上來一拳。
這特娘的不就是漢代的讖緯學麽！
實際上在西周之後，神靈什麽的就已經基本上完全祛魅，百姓還是信，但知識分子都知道“鬼神”實際上隻是治國理民的一種工具性質的東西罷了。
但百姓畢竟還是吃這套的，有時候有好處，有時候則會冒出邪教之類的害人東西。
那麽怎麽讓宗教這個暫且無法消除的東西發揮正麵作用，去除其危害性，成為一種像河堤水壩這類公益事業一樣的東西呢？
於是漢代的讀書人，就發明出了讖緯學，將政治放在隱喻當中，來一方麵安撫百姓，一方麵警告不法分子。
不過因為幾百年大亂世，這套相對原始的東西逐漸被淘汰，而且現在大唐的政治，從“天道”這種詞進步到了“大義”，於是漸漸的，相關學問就更為人所遺忘。
但是……
那事情就更為複雜。
長孫無忌沉吟不語，這一切怎麽看都不是用十輛馬車能運載的東西就能搞定的。
現在高句麗還有水泥，能修建堅固的要塞，這個東西……長孫無忌能隱隱的感覺到，水泥正在淘汰從東漢時開始興起的重甲騎士。
穿戴紮甲的騎士自東漢末年開始，以關張的武勇傳說為起點，掀起了波瀾壯闊的數百年大亂世。期間出過多少傳奇的戰士？
關張之後，冉閔，陳安……全是重甲戰神。最恐怖的一次，甚至是在人相食的嚴重饑荒中，一個老哥靠著身強力壯穿著最沉厚的超規格重甲，依舊重創了慕容恪的中軍，一人殺穿千軍萬馬——最後被俘甚至還不是因為他沒力氣了，而是他的戰馬沒力氣了。
可是現在……即便冉閔複生，能拿水泥建築怎麽辦？那玩意比迄今為止天下出現過的任何建築都要堅固。
你純粹用大石頭壘出的建築都不一定能比得上水泥，因為大石頭之間會滑動，而很難有什麽手段可以讓石頭之間真正緊密的黏連起來。水泥就不同。
水泥修建的堡寨就是一整塊形狀規整的大石頭，天生硬度就跟石頭差不多，而因為沒有石頭那樣難以連結的特性，水泥中間可以用粗壯的竹筋，甚至是更恐怖的鋼筋來連結，這玩意等於比石頭還堅固。
李盛帶的兵器……難不成還能一次破開一麵城牆嗎？天下哪有這種事情。
當然，不是不可能，隻要能將一路軍安全的送到對方的城牆下，大量的手雷還是能一次破壞一麵城牆。但這麽做難度不是開玩笑的，第一這種命令基本等於在要求兵卒自殺，大唐的禁軍再有忠義，又能自殺到什麽程度？而且作為將領能下幾次這種命令？不靠譜。
再說了，即便士兵忠誠無畏人均薑維，但對方也會阻攔，這又迴到大軍互相博弈的路子上去了……
於是……
長孫無忌和李孝恭，一開始還是對李盛這堆馬車十分興奮。
但慢慢的想想還是不夠靠譜，隻能搖搖頭當沒這迴事了。不過相比這個……
“呃，那這名分……聖侯可有看法？”
長孫無忌跟李二去見李盛的次數不多。
學會避嫌，這是在政壇混必須學會的第一重要的技能。
但這不代表長孫無忌對李盛無所了解，李二有多少決策是從李盛這直接偷過去用的？
長孫無忌一清二楚。
自己這個外甥絕非白混的。
他這樣一問，一旁的長樂也不由輕輕吸了口氣。
她知道哥哥一定有辦法。
因為，這是自己的哥哥。
當然這部分不重要趕緊劃掉，重要的是，哥哥的學識是真正的廣博，無論是造物之妙，還是軍政之道，哥哥都總是能折服父皇。
李孝恭倒是沒怎麽期待，還是在自己努力思考。
這個不是說他對李盛的能耐不熟，而是他感覺這個事可能李盛也不是很了解。
主要這迴是新形勢，李盛雖然學識厲害，但也不可能馬上想出什麽好主意，所以顯然還是得群策群力。誰也不能偷懶，都得努力動腦。
名義的軍事價值不是開玩笑的，拿出一個好名義，可以直接瓦解掉高句麗體係的團結性，出征就能事半功倍。
不過李孝恭沒想到的是，下一刻李盛完全不假思索，就開口道，“名義這個不就簡單了，反正科學也沒發達，就從宗教上找唄……佛道兩路那不是有的是人。”
“佛道？”
佛門道家這是目前神州最流行的兩大意識形態，當然，底層意識形態是更加純粹簡練的東西，不過總的來說這倆都很流行就是了，百姓有點什麽事，都會抽時間去拜一拜這神仙那菩薩什麽的。有時候如果地靈人傑，也會拜一些古代名人，最著名的就是武侯祠和關帝廟。
不過李盛這話一說，眾人卻有些不得要領。
這事……找佛道的和尚道士來有啥用？戰場上雖然有傷亡，但大家忙得很，哪來什麽時間做法事。
不過長孫無忌和李孝恭畢竟不同常人，聞言對視了一眼都眯起了眼，一旁的長樂和岑文本也露出思索之色。
這個思路好像行啊……
李盛聳了聳肩隨口接著道，“這……這不是科學理性還沒影麽，那人肯定就要信點什麽神明。當然了，咱都知道天下沒有神明，好了也就有英雄照料天下，不好了就全員開擺，神靈隻是一種……”
“但既然都吃這一套，咱們就宣揚咱大唐是佛門道家的正統，不服大唐教化的，就是佛祖和道祖的敵人，要下一二三四五六七八……反正不知多少層地獄，這不就行了？”
李盛這麽一說，李孝恭和長孫無忌恨不得給自己腦門上來一拳。
這特娘的不就是漢代的讖緯學麽！
實際上在西周之後，神靈什麽的就已經基本上完全祛魅，百姓還是信，但知識分子都知道“鬼神”實際上隻是治國理民的一種工具性質的東西罷了。
但百姓畢竟還是吃這套的，有時候有好處，有時候則會冒出邪教之類的害人東西。
那麽怎麽讓宗教這個暫且無法消除的東西發揮正麵作用，去除其危害性，成為一種像河堤水壩這類公益事業一樣的東西呢？
於是漢代的讀書人，就發明出了讖緯學，將政治放在隱喻當中，來一方麵安撫百姓，一方麵警告不法分子。
不過因為幾百年大亂世，這套相對原始的東西逐漸被淘汰，而且現在大唐的政治，從“天道”這種詞進步到了“大義”，於是漸漸的，相關學問就更為人所遺忘。
但是……