龍這種形象，從一開始就並不僅僅是一種類似裂口女一樣的傳說故事，而是宗教，是神學的智慧結晶，是一種用來勉勵年輕人勇於奮發的褒揚——這正與後世的許多東西並無二致。
與此類似的還有麒麟，這東西一方麵具備龍的特征，另一方麵則又是鹿——鹿的形象在古代用來象征知識分子，魏武的著名詩篇裏就曾經使用過這一意向。
兩個意向加起來的意思就是，告訴年輕人不但要勇敢，而且要勇於思考，冷靜深刻通透。
而海外的情況。
雖然出名的明確紀錄不多，但不出名的紀錄還真有——最有名的，就是黑客帝國中的先知大媽，這位大媽正是海地巫師教育背景。而先知的本質當然就是。
根本不存在什麽先知，而是對曆史動向的深刻洞察。
說來說去，神學實際上並不是神秘學，這是古代的先哲因為詞匯缺乏，難以表達許多概念，因此才大量使用隱喻，這才是神學的真相，這一點在神州早早就被周文王揭露出來，“天心自我民心”，在海外則發生的要晚的多。當然，此時此刻，什麽真相都無所謂。
有所謂的是，這些年輕人不但在能否克服海外環境的艱苦這一點上極為不好說，同時萬一遇到類似黑客帝國裏的先知大媽這樣的對手，能否打贏，這也是極為不好說。
這種種因素影響之下，事情就顯得非常可疑了！
駱賓王對於海外的土人有多少智慧這種事沒有多少擔心，在他的眼中，就算有，大概率也就是個黔之驢也的事情，但柴紹不同。
對於曆史和軍事了解更深刻的柴紹還是知道這種情況的，因為神州就出過類似的事情——如果說後趙的石勒，他這個大腦是漢人調教出來的，那麽前燕的慕容恪掌握的就真正是肅慎地區的土生智慧。如果這次出海的年輕人遇到的也都是類似的事情，那麽到時候會發生什麽事就非常難說了。
意識到了這裏之後柴紹的臉色頓時就變得有些發白，這，這事還果然就有些可怕，
因為開疆的事情，一次兩次失敗本身也沒有什麽，但如果這海外的開疆如此之難的話，那就意味著神州需要很久，才能在這事上真的看見什麽效果。這個“需要很久”，有絕對不低的可能性，沒準就直接幹到猴年馬月去了，說不定天荒地老。
而如果這事變成這樣的話。
當然，大唐也不可能說就此拉閘了，這畢竟隻是開疆翻車，又不是統一戰爭翻車。並且，話又說迴來，開疆的事也不光這一條線，主線還是陛下的船隊，以及陛下組織起來的海商呢。
這些家夥才是主力，至於這條燒冷灶的暗線會運行的怎麽樣，至少看上去，其實就沒有那麽事關大局。但話又說迴來，人在江湖飄，哪有不挨刀。
又有道是，天黑路滑，社會複雜。
這人，辦一件事的時候，真正遇到天崩地裂泰山壓頂的情況，反而不一定恐懼——就好比此刻，如果突然長安有軍情傳來，召喚柴紹北上迴京師受命領兵，羅馬人不但打爆了目前正在駐紮歐洲的李靖部隊，大唐的國公將軍們也被幹掉一半了——這麽炸裂的情況，柴紹根本就不會皺一下眉頭，一轉頭分分鍾就迴京領命準備開打了。
根本不帶慌的。
但是，現在看似大局無恙，然而這種看起來無恙但卻有些紕漏的情況反而，雖然說紕漏終究隻是紕漏，但也是自古以來最讓人緊張驚懼的東西！
反正柴紹是有一股不安之情在心中惴惴而動，這倒不是說柴紹膽小，畏懼失敗。
對於強者，或者更確切的說，當慣了強者的強者，這樣的時間一長，人就容易變得敏感——因為這些家夥的潛意識都被塑造成了，一切主要因素自己都已經考慮到，不應該出現問題才對。
偶然的因素或許存在，但偶然的因素如何就能導致這麽明顯的問題？這是不是還有自己沒有觀察到的？
而上述的想法在一個人的經曆中反複出現之後，這人就會漸漸地。
漸漸的意識到一件事，那就是許多事情的確存在偶然，什麽都要考慮計算，人根本做不成任何事情——這其實是正確的，但這種思維再持續一段時日之後，人就往往會忽略看似偶然實則必然的事情。
古話“老馬失前蹄”這話的出現，是因為年紀大了的人，思想中的確容易出現上述過程，而這話的流行，則是因為，上述情況的確經常發生。
而此刻的柴紹，相比一般情況，“老馬失蹄”這話所指的情況對於他來說又有些不同，相比一般人年紀大了——主要是比較厲害的老年人，容易思維慣性看不見年輕人領域的問題，柴紹的反思性則要強不少。
簡而言之，柴紹的思維則又要迴歸一些，比較接近不那麽厲害的普通老人的心態——遇到什麽情況，都要擔心一下，尤其是與年輕人有關係的事情。
這種種思緒之下，柴紹自然就難頂起來，一下沒法放心了。
“聖王，此事，莫非是無解？”
雖然已經明白了李盛表達的意思，而且自己一瞬間也以自己的經驗考量過了，這事隻怕是還真不好辦。
畢竟這江湖上的事，一般來說，就總是沒文化的老江湖打敗有文化的雛，這兩者看似相當，但在鬥爭比較嚴酷的時候卻就是完全不對等的。如果海外的土人之間，人傑的比例真有那麽誇張的地步。
大唐的年輕人，卻該如何生存下去？而且這很顯然。
很顯然還有另外一個問題，如果這些年輕人自己沒辦法生存壯大，而為海外的土人國度所並，那倒也不算什麽——正如之前說好的，大唐開疆的主線還是海商這部分，這個放年輕人出去當海盜的路子屬於某種野路子，它雖然也重要，但這個重要性比較特殊，而因此，大局好像還真沒毛病。
與此類似的還有麒麟，這東西一方麵具備龍的特征，另一方麵則又是鹿——鹿的形象在古代用來象征知識分子，魏武的著名詩篇裏就曾經使用過這一意向。
兩個意向加起來的意思就是，告訴年輕人不但要勇敢，而且要勇於思考，冷靜深刻通透。
而海外的情況。
雖然出名的明確紀錄不多，但不出名的紀錄還真有——最有名的，就是黑客帝國中的先知大媽，這位大媽正是海地巫師教育背景。而先知的本質當然就是。
根本不存在什麽先知，而是對曆史動向的深刻洞察。
說來說去，神學實際上並不是神秘學，這是古代的先哲因為詞匯缺乏，難以表達許多概念，因此才大量使用隱喻，這才是神學的真相，這一點在神州早早就被周文王揭露出來，“天心自我民心”，在海外則發生的要晚的多。當然，此時此刻，什麽真相都無所謂。
有所謂的是，這些年輕人不但在能否克服海外環境的艱苦這一點上極為不好說，同時萬一遇到類似黑客帝國裏的先知大媽這樣的對手，能否打贏，這也是極為不好說。
這種種因素影響之下，事情就顯得非常可疑了！
駱賓王對於海外的土人有多少智慧這種事沒有多少擔心，在他的眼中，就算有，大概率也就是個黔之驢也的事情，但柴紹不同。
對於曆史和軍事了解更深刻的柴紹還是知道這種情況的，因為神州就出過類似的事情——如果說後趙的石勒，他這個大腦是漢人調教出來的，那麽前燕的慕容恪掌握的就真正是肅慎地區的土生智慧。如果這次出海的年輕人遇到的也都是類似的事情，那麽到時候會發生什麽事就非常難說了。
意識到了這裏之後柴紹的臉色頓時就變得有些發白，這，這事還果然就有些可怕，
因為開疆的事情，一次兩次失敗本身也沒有什麽，但如果這海外的開疆如此之難的話，那就意味著神州需要很久，才能在這事上真的看見什麽效果。這個“需要很久”，有絕對不低的可能性，沒準就直接幹到猴年馬月去了，說不定天荒地老。
而如果這事變成這樣的話。
當然，大唐也不可能說就此拉閘了，這畢竟隻是開疆翻車，又不是統一戰爭翻車。並且，話又說迴來，開疆的事也不光這一條線，主線還是陛下的船隊，以及陛下組織起來的海商呢。
這些家夥才是主力，至於這條燒冷灶的暗線會運行的怎麽樣，至少看上去，其實就沒有那麽事關大局。但話又說迴來，人在江湖飄，哪有不挨刀。
又有道是，天黑路滑，社會複雜。
這人，辦一件事的時候，真正遇到天崩地裂泰山壓頂的情況，反而不一定恐懼——就好比此刻，如果突然長安有軍情傳來，召喚柴紹北上迴京師受命領兵，羅馬人不但打爆了目前正在駐紮歐洲的李靖部隊，大唐的國公將軍們也被幹掉一半了——這麽炸裂的情況，柴紹根本就不會皺一下眉頭，一轉頭分分鍾就迴京領命準備開打了。
根本不帶慌的。
但是，現在看似大局無恙，然而這種看起來無恙但卻有些紕漏的情況反而，雖然說紕漏終究隻是紕漏，但也是自古以來最讓人緊張驚懼的東西！
反正柴紹是有一股不安之情在心中惴惴而動，這倒不是說柴紹膽小，畏懼失敗。
對於強者，或者更確切的說，當慣了強者的強者，這樣的時間一長，人就容易變得敏感——因為這些家夥的潛意識都被塑造成了，一切主要因素自己都已經考慮到，不應該出現問題才對。
偶然的因素或許存在，但偶然的因素如何就能導致這麽明顯的問題？這是不是還有自己沒有觀察到的？
而上述的想法在一個人的經曆中反複出現之後，這人就會漸漸地。
漸漸的意識到一件事，那就是許多事情的確存在偶然，什麽都要考慮計算，人根本做不成任何事情——這其實是正確的，但這種思維再持續一段時日之後，人就往往會忽略看似偶然實則必然的事情。
古話“老馬失前蹄”這話的出現，是因為年紀大了的人，思想中的確容易出現上述過程，而這話的流行，則是因為，上述情況的確經常發生。
而此刻的柴紹，相比一般情況，“老馬失蹄”這話所指的情況對於他來說又有些不同，相比一般人年紀大了——主要是比較厲害的老年人，容易思維慣性看不見年輕人領域的問題，柴紹的反思性則要強不少。
簡而言之，柴紹的思維則又要迴歸一些，比較接近不那麽厲害的普通老人的心態——遇到什麽情況，都要擔心一下，尤其是與年輕人有關係的事情。
這種種思緒之下，柴紹自然就難頂起來，一下沒法放心了。
“聖王，此事，莫非是無解？”
雖然已經明白了李盛表達的意思，而且自己一瞬間也以自己的經驗考量過了，這事隻怕是還真不好辦。
畢竟這江湖上的事，一般來說，就總是沒文化的老江湖打敗有文化的雛，這兩者看似相當，但在鬥爭比較嚴酷的時候卻就是完全不對等的。如果海外的土人之間，人傑的比例真有那麽誇張的地步。
大唐的年輕人，卻該如何生存下去？而且這很顯然。
很顯然還有另外一個問題，如果這些年輕人自己沒辦法生存壯大，而為海外的土人國度所並，那倒也不算什麽——正如之前說好的，大唐開疆的主線還是海商這部分，這個放年輕人出去當海盜的路子屬於某種野路子，它雖然也重要，但這個重要性比較特殊，而因此，大局好像還真沒毛病。