《墨子?法儀》有雲，子墨子曰：“天下從事，不可以無法儀。無法儀而其事能成，無有也。
雖至士之為將相皆有法，雖至百工從事亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五為法。巧能中之，不巧雖不能中，放依以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。今大治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。”
“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰。故聖王法之。既以天為法，動作有為必度於天，天之所欲則為之，天所不欲則止。”
****
春秋與戰國時代是中華民族曆史上正源生成的特殊時代，也是凡有血氣，必然入世相爭的大時代！
而在春秋之末銜接戰國之初的年代裏，有兩個神妙莫測的“異人”叫天下人口耳相傳、諱莫如深、撲朔迷離，這兩人一個是魏國的鬼穀子，另一個就是無國無籍的墨子。
魏國的鬼穀子暫且先不去提，但說這被世人津津樂道的墨子，最為讓感到撲朔迷離的便是其自訴的詭異身世。
依坊間的傳聞，墨子早年時曾有一次與弟子們論道時感懷身世，自述來自遙遠的極北之地。母親本是孤女，獨居山野，一日采樵途中暈倒，夢見有黑色大鳥入懷。後天人感應之下，未婚而孕。三年零六個月這才產下墨子。其後因母親乃是感應大鳥而孕，便給墨子起名為“烏”，說他是黑鳥地之子。
據說，墨子出生之時便是一個謝頂的禿頭，腳大繭厚，皮膚漆黑，麵相蒼老，就像一個怪物一般。據墨子自己迴憶。幼時長得極是驚人，不過七八歲的年紀便已經長到了五尺來高，身體壯碩，撲兔搏虎，於山野之中奔走如飛。然幼年之時。當墨子知道所居之地的南方正是華夏中原之後，便每每南望，潛意識中知道自己必須向南邊去。
因此在其八歲時，一向健碩的母親突然病逝之後，墨子便毅然踏上了南歸之路。
在山林間草草將母親埋葬，墨子便隻身一人漫無目標和方向地向南方行去。這其中到底走了多少個春秋、多少個寒暑，墨子自己也不曾計算過。隻知道大約在周貞定王一年時，墨子終於來到了大河南岸的宋國，被一個小吏收留做家中的仆人。
在小吏家中的數年間，墨子學會了當時中原的語言和文字，並且在主人收拾房間的時候無意中現竹簡上的象形文字似乎隱隱約約認得。等主人迴來一問，卻是現這個叫做“烏”怪異仆人竟然念得大體全對，甚至一些連主人都認不完全的文字也都能認識。
小吏大驚，視其為天人。立即舉薦給宋國君主，於是叫做“烏”仆人就做了宋國地太廟小吏。
然而“烏”卻覺得自己的名叫著不好，便給自己取了一個“翟”字為姓。戰國時，各國通用的文字正是周國的古篆書，而在古篆書當中原本是沒有“翟”這個字的，因此“烏”便造出了一個“翟”字。（..tw無彈窗廣告）
(大家可以去網上搜索篆書字庫:<外有書友指出“翟”字應念“狄”di音，這實屬扯淡！在姓名方麵“翟”姓就和“單”姓念“善”音一樣，它就念“宅”音。不然航天英雄翟誌剛便要改姓做“狄”誌剛了！)
因此“烏”便做“翟”姓，連名帶姓便叫做“翟烏”。意思是深山裏一個長尾巴的野雉，從此以後，中華大地上就有了翟烏這個人。
三年後翟烏辭官而去，周遊魯國，後在孔子的後輩儒家門下求學。
那時的翟烏自稱才十八歲，可是他這個禿頂、赤腳、高鼻、深目、麵目黑的青年，卻驚動了所有的儒家弟子。
翟烏地腦袋裏好象延續了一種未知的智慧，對艱深博大的儒家學問竟是過目不忘，一通百通，不過一年間便學通了所有的儒家學說。並且開始向儒家學說挑戰，駁斥儒家學派的荒謬虛偽守舊和迂闊。
在魯國的儒家論證台上，儒家子弟輪番上陣與其理論，竟是全不能抵擋！
即使是孔子的嫡孫子思，在與翟烏的論戰中也敗下陣來，進而子思傳檄天下邀請天下儒家以及非儒家的學子來魯與其辯論。然而天下學子聞名而來，大會魯國，卻在一番辯論之後，全數倒戈，盡數聽起了翟烏論學，使儒家丟盡了臉麵。於是儒家子弟不得不使出殺手鐧，宣稱翟烏所講並非儒學，乃是翟烏地一家謬論。當即翟烏憤而離開儒家，到處講學，幾年內便創立了自己的一套墨家學說。
這一下，整個天下都是一片嘩然，一個不到三十歲的後生小輩，如何能自立學派？
當下便有名士來找翟烏理論，但眾名士多是屢屢敗陣，更有甚在和翟烏一番理論之後，竟然願意轉投翟烏門下治學。
一時間，翟烏的“墨家”學說傳遍天下.《墨子.魯問》所雲：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛，則語之非樂、非命；
僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵淩，即語之攻。”其中兼愛和非攻是墨子思想的核心。
墨子的主張一經問世，天下人皆盡大嘩。一個弱冠而未立之人，竟能提出非飽經人生憂患而不能提出地許多高深命題和主張？且更為重要的一點是。墨子提出的這些主張，個個擊中人世苦難地要害，每一個命題都煥出絢爛的光芒，給勞苦庶民和飽受蹂躪地人世，活生生呈現出一張救世的風帆。
更令天下學子汗顏的是。墨子非但言論驚人，行動更是驚人。他是天下學派宗師中唯一拒絕入仕而苦行救世的一個！
布衣粗食，扶危濟困。誅殺酷吏，消滅暴政。使兼愛的光芒普照苦難的人生――這種境界、這種精神、這種意誌、這種品性、這種力量、是天下任何學派都不能望其項背的！
天下名士尊翟烏為墨子，推墨家為天下顯學。
然而，墨子最為奇特之處，並未他提出的墨家學說。在其他方麵，墨子留給後人懸疑也是頗多。比如說“宇宙”這個概念，最早便是由墨子提出，他把時間定名為“久”，把空間定名為“宇”，並給出了“久”和“宇”地定義。即“久”為包括古今旦暮的一切時間，“宇”為包括東西中南北的一切空間，時間續不間斷的。
在給出了時空的定義之後，墨子又進一步論述了時空有限還是無限地問題。他認為，時空既是有窮的，又是無窮的。對於整體來說。時空是無窮的，而對於部分來說，時空則是有窮的。他還指出，連續的時空是由時空元所組成。他把時空元定義為“始”和“端”，“始”是時間中不可再分割地最小單這樣就形成了時空是連續無窮的，這連續無窮的時空又是由最小的單元所構成，在無窮中包含著有窮，在連續中包含著
如是。這才有了西漢淮南王劉安編目的《淮南子》中的論述：“四方上下謂之宇.古往今來謂之宙。”
才有了南北朝時，梁武帝朝侍郎周興嗣編著的《千字文》開頭地那句：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張。”
其次，墨子在數學方麵也是古往今來華夏文明裏第一個從理性高度對待數學、幾何學問題的科學家，他給出了一係列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性，與西方世界的著名的幾何學鼻祖歐幾裏得提出幾何學原理還要早了一百多年。
在《墨經》當中，墨子明確的闡述了幾乎所有關於高等數學和幾何學的原理和定義。並且對十進製數位也進行了專門的論述。相比之下，同時代地魯班也好。屬於晚輩的鬼穀子也好，三之間地成就貢獻，也是天人雲泥之別。
魯班固然精於工器，但其攻城之戰具卻是不能攻下墨子用來防守的器具，鬼穀子精於授徒，但一生所出門徒傳世不過有四，而墨子卻是中華文明兩千年來“政俠”一派始祖，也是“除暴安良、殺富濟貧”的綠林好漢的鼻祖，簡直就是現代黑社會的開山祖師爺！
然而，有一種觀點認為，墨子世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方麵他強調“非命”、“尚力”，認為決定人們不同遭遇的不是“命”，而是“力”。
另一方麵，墨子又肯定“天誌”和“鬼”的作用。他把“天”說成是有意誌的人格神，宣揚“順天意”，“必得賞”；“反天意”，“必得罰”。他認為“兼相愛，交相利”就是“惡，交相賊”就是“反天意”。誌”體現了墨子“天人之辯”強烈的思維張力，在墨子宗教哲學裏，天誌兼愛而不不製天命，天道酬勤，天似乎更喜歡自強不息的人。
****
神農大山，墨家總院，尚同坊。
尚同坊名雖為坊，實際上卻是一個經年開鑿而成的巨大山洞群中的一個內洞，洞中氣溫常年恆定，冬暖夏涼。而老墨子和他的摯友人等平日裏則是居住在其他洞裏養生修性，據說這也是老墨子何以能活一百五十餘歲而未見衰老的原因。
今日，尚同坊正是要開一次墨的重要會議，隻見洞裏早就鋪上了厚厚的地席和坐墊。已有近半坐墊上正襟危坐著年歲不一地墨家弟子。
墨家的弟子位列階級與世間治學的門派有所不同，別家的弟子多以入門先後、師從論資排輩，而墨家的弟子卻是不分輩分，全都稱唿為師兄弟，而正個墨家隻有墨子才被稱唿為老師。其次。墨家弟子不論入門先後，而是如軍事組織一般進行了詳細地分門別類，主要分為子、醜、寅、卯四個部門。
其中“子門”弟子最少，均是文武工三方麵造詣很高的資深弟子；“醜門”弟子以修文和辯物為主，都是些有奇思妙想的特異之才；“寅門”弟子以兵學為主，是墨家實行“非攻”助弱國防禦強敵和誅滅暴政的主要力量；“卯門”則全部是少年弟子，邊耕耘邊修習，長大後視其特長
入各門。
除墨家的四門弟子之外。還有一個“虎門”，則全部由因為各種各樣的原因無法讀書識字但又必須收留地特異人物組成，這些人不列為墨家的正式弟子，但卻必須接受墨家嚴酷的訓練，人人都有精湛的劍術和搏擊術。
虎門弟子又分成幾股專門的力量。有專門修習刺殺地神殺劍士，有專職戰陣殺敵的虎門勇士，還有武藝未精尚在修煉的虎門普通弟子，更有專門挑選出來經過專門訓練後穿插在各國的秘密間諜。實際上，虎門之內的弟子，就是墨家的一支私人武裝。
而所有墨家弟子。都沒有身份上地尊卑之分，但卻有極為嚴格的紀律服從，互稱兄弟姐妹而不失令行禁止。
此時，子門當中留守墨家總院的相裏勤、鄧陵子二名墨子的親傳弟子已經久候多時，等待著密室之中激烈爭論之後得出的決斷。
從二人身旁看去，能夠看見在這個巨大山洞的山側上開有十數個小洞口，其中一間掛有厚厚門簾的山洞之內，老師墨子正在和他的兩位好友魯班和鬼穀子進行著激烈的爭論，雖然有厚厚地幔簾阻隔。卻還是時不時有一字半句從洞內傳來，但外間的眾人卻是根本不曾聽的明白內中含義。
“師弟，巨子之意究竟為何，師弟可有揣測？”相裏勤年紀約在五旬上下，卻是未曾蓄須，隻見他搓著手一臉寬厚的問道。此時外間雖然還是六月三伏天的氣候，但這山洞之內的氣溫卻是極低，足夠讓人產生一股透心的涼意。
鄧陵子年約四旬上下，卻是生的一臉老成。胡子也積蓄了一把，隻見他學著戰國時代古人的習慣。輕捋著胡須道：“聽巨子口氣，那公子狄似乎是個巨大地疾患，隻怕巨子要更三殺令為七殺令也！”
“何以見得？”相裏勤聽來眉頭一皺，齊國事敗的事情此時墨家總院之內早已傳開。雖然公子狄親衛和墨地戰損比例高達一比二，但對墨家來說這點損失還是承受得起。即便損失如此，殘餘的墨在餘下的兩次機會中想要除掉公子狄應該還是十拿九穩，畢竟眼下公子狄客在齊國，想要陷其死地方法可謂萬千。
所謂的三殺令，實際上就是可以用不同的方式刺殺目標三次。由於墨家要誅殺屠滅的暴政惡徒多有可能是各國的權貴、權臣，甚至是掌握兵權的將軍，因此僅僅一次暗殺並不一定能馬到成功，因此墨家之內便把刺殺分成了三個等級：三殺、七殺、殺無赦！
墨家信奉“非命”、“事鬼”，認為天誌可奪不可欺，若是授命三殺的惡徒能躲過三次刺殺，則說明此人命不該絕，墨便需要放棄對其的刺殺，反之七殺也是如此。而殺無赦則是不死不休的結局，一旦殺無赦的命令下達，便是墨戰至最後一人，也必須尋機刺殺目標人物。
而且從墨子親自定下這個規矩以來，尚且還沒有下達過殺無赦的命令，便是七殺令也隻不過下達了一次。當時七殺的目標是一名小國的諸侯，行刺時間長達六年，在七殺的最後一次機會中，由用了數年時間潛伏化妝侍女在此人身邊的女墨以毒藥取了此人性命。
而現在，對一個向無劣跡，且天下皆知，口碑好評如潮的秦國公子狄下達三殺令本已過分，再要將三殺提升為七殺，可就有些讓人覺得突兀非常，難以理解了！
便在這時，正當鄧陵子捋著胡須欲開口解釋其中揣測之時，卻是見那厚厚門簾一掀，一名白衣老滿麵怒容拂袖而出，正是鬼穀子。接著便見一身黑衣白禿頂的墨子追將出來拽著鬼穀子，麵上竟然賠笑道：“天之所欲，必然勞其筋骨、苦其心誌，我等垂垂老矣，天不假年，一線希望全寄托在他身上，不假我等之手磨練鍛造，何以行此大計？”
鬼穀子卻是怒容依舊，不留情麵的喝道：“更三殺為七殺，若真殺了又是如何？”
“若真殺了，便也是天意如此，我等再做補救便是！”墨子一臉賠笑，卻是厚顏道：“我老翟保證七殺既止，絕不食言！”
“當真？”鬼穀子聽聞，卻是揚眉冷笑道：“可要施展美人計？”
“當真！”鬼穀子卻是連連點頭，然後一拍胸脯保證道：“絕對不施美人計！”
“好！老夫便信你一次！”言畢鬼穀子伸出掌來，與墨子連擊三下。之後便見墨子咳嗽一聲，卻是把臉轉向了室內眾弟子道：“爾等磨蹭什麽？可稱聽見將公子狄的三殺之令更為七殺之令？鄧陵子，便由你率領虎門餘下的一百劍士、三百勇士趕赴宋國，會同你大師兄行事去吧！”
“是！”鄧陵子起身接過墨子遞出的一塊黑鐵令牌，這便轉身疾走，腦中卻是反複的思索著鬼穀子與老師墨子的對話，不禁暗自咀嚼道：“何謂……天意？”
雖至士之為將相皆有法，雖至百工從事亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五為法。巧能中之，不巧雖不能中，放依以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。今大治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。”
“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰。故聖王法之。既以天為法，動作有為必度於天，天之所欲則為之，天所不欲則止。”
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春秋與戰國時代是中華民族曆史上正源生成的特殊時代，也是凡有血氣，必然入世相爭的大時代！
而在春秋之末銜接戰國之初的年代裏，有兩個神妙莫測的“異人”叫天下人口耳相傳、諱莫如深、撲朔迷離，這兩人一個是魏國的鬼穀子，另一個就是無國無籍的墨子。
魏國的鬼穀子暫且先不去提，但說這被世人津津樂道的墨子，最為讓感到撲朔迷離的便是其自訴的詭異身世。
依坊間的傳聞，墨子早年時曾有一次與弟子們論道時感懷身世，自述來自遙遠的極北之地。母親本是孤女，獨居山野，一日采樵途中暈倒，夢見有黑色大鳥入懷。後天人感應之下，未婚而孕。三年零六個月這才產下墨子。其後因母親乃是感應大鳥而孕，便給墨子起名為“烏”，說他是黑鳥地之子。
據說，墨子出生之時便是一個謝頂的禿頭，腳大繭厚，皮膚漆黑，麵相蒼老，就像一個怪物一般。據墨子自己迴憶。幼時長得極是驚人，不過七八歲的年紀便已經長到了五尺來高，身體壯碩，撲兔搏虎，於山野之中奔走如飛。然幼年之時。當墨子知道所居之地的南方正是華夏中原之後，便每每南望，潛意識中知道自己必須向南邊去。
因此在其八歲時，一向健碩的母親突然病逝之後，墨子便毅然踏上了南歸之路。
在山林間草草將母親埋葬，墨子便隻身一人漫無目標和方向地向南方行去。這其中到底走了多少個春秋、多少個寒暑，墨子自己也不曾計算過。隻知道大約在周貞定王一年時，墨子終於來到了大河南岸的宋國，被一個小吏收留做家中的仆人。
在小吏家中的數年間，墨子學會了當時中原的語言和文字，並且在主人收拾房間的時候無意中現竹簡上的象形文字似乎隱隱約約認得。等主人迴來一問，卻是現這個叫做“烏”怪異仆人竟然念得大體全對，甚至一些連主人都認不完全的文字也都能認識。
小吏大驚，視其為天人。立即舉薦給宋國君主，於是叫做“烏”仆人就做了宋國地太廟小吏。
然而“烏”卻覺得自己的名叫著不好，便給自己取了一個“翟”字為姓。戰國時，各國通用的文字正是周國的古篆書，而在古篆書當中原本是沒有“翟”這個字的，因此“烏”便造出了一個“翟”字。（..tw無彈窗廣告）
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因此“烏”便做“翟”姓，連名帶姓便叫做“翟烏”。意思是深山裏一個長尾巴的野雉，從此以後，中華大地上就有了翟烏這個人。
三年後翟烏辭官而去，周遊魯國，後在孔子的後輩儒家門下求學。
那時的翟烏自稱才十八歲，可是他這個禿頂、赤腳、高鼻、深目、麵目黑的青年，卻驚動了所有的儒家弟子。
翟烏地腦袋裏好象延續了一種未知的智慧，對艱深博大的儒家學問竟是過目不忘，一通百通，不過一年間便學通了所有的儒家學說。並且開始向儒家學說挑戰，駁斥儒家學派的荒謬虛偽守舊和迂闊。
在魯國的儒家論證台上，儒家子弟輪番上陣與其理論，竟是全不能抵擋！
即使是孔子的嫡孫子思，在與翟烏的論戰中也敗下陣來，進而子思傳檄天下邀請天下儒家以及非儒家的學子來魯與其辯論。然而天下學子聞名而來，大會魯國，卻在一番辯論之後，全數倒戈，盡數聽起了翟烏論學，使儒家丟盡了臉麵。於是儒家子弟不得不使出殺手鐧，宣稱翟烏所講並非儒學，乃是翟烏地一家謬論。當即翟烏憤而離開儒家，到處講學，幾年內便創立了自己的一套墨家學說。
這一下，整個天下都是一片嘩然，一個不到三十歲的後生小輩，如何能自立學派？
當下便有名士來找翟烏理論，但眾名士多是屢屢敗陣，更有甚在和翟烏一番理論之後，竟然願意轉投翟烏門下治學。
一時間，翟烏的“墨家”學說傳遍天下.《墨子.魯問》所雲：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛，則語之非樂、非命；
僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵淩，即語之攻。”其中兼愛和非攻是墨子思想的核心。
墨子的主張一經問世，天下人皆盡大嘩。一個弱冠而未立之人，竟能提出非飽經人生憂患而不能提出地許多高深命題和主張？且更為重要的一點是。墨子提出的這些主張，個個擊中人世苦難地要害，每一個命題都煥出絢爛的光芒，給勞苦庶民和飽受蹂躪地人世，活生生呈現出一張救世的風帆。
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布衣粗食，扶危濟困。誅殺酷吏，消滅暴政。使兼愛的光芒普照苦難的人生――這種境界、這種精神、這種意誌、這種品性、這種力量、是天下任何學派都不能望其項背的！
天下名士尊翟烏為墨子，推墨家為天下顯學。
然而，墨子最為奇特之處，並未他提出的墨家學說。在其他方麵，墨子留給後人懸疑也是頗多。比如說“宇宙”這個概念，最早便是由墨子提出，他把時間定名為“久”，把空間定名為“宇”，並給出了“久”和“宇”地定義。即“久”為包括古今旦暮的一切時間，“宇”為包括東西中南北的一切空間，時間續不間斷的。
在給出了時空的定義之後，墨子又進一步論述了時空有限還是無限地問題。他認為，時空既是有窮的，又是無窮的。對於整體來說。時空是無窮的，而對於部分來說，時空則是有窮的。他還指出，連續的時空是由時空元所組成。他把時空元定義為“始”和“端”，“始”是時間中不可再分割地最小單這樣就形成了時空是連續無窮的，這連續無窮的時空又是由最小的單元所構成，在無窮中包含著有窮，在連續中包含著
如是。這才有了西漢淮南王劉安編目的《淮南子》中的論述：“四方上下謂之宇.古往今來謂之宙。”
才有了南北朝時，梁武帝朝侍郎周興嗣編著的《千字文》開頭地那句：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張。”
其次，墨子在數學方麵也是古往今來華夏文明裏第一個從理性高度對待數學、幾何學問題的科學家，他給出了一係列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性，與西方世界的著名的幾何學鼻祖歐幾裏得提出幾何學原理還要早了一百多年。
在《墨經》當中，墨子明確的闡述了幾乎所有關於高等數學和幾何學的原理和定義。並且對十進製數位也進行了專門的論述。相比之下，同時代地魯班也好。屬於晚輩的鬼穀子也好，三之間地成就貢獻，也是天人雲泥之別。
魯班固然精於工器，但其攻城之戰具卻是不能攻下墨子用來防守的器具，鬼穀子精於授徒，但一生所出門徒傳世不過有四，而墨子卻是中華文明兩千年來“政俠”一派始祖，也是“除暴安良、殺富濟貧”的綠林好漢的鼻祖，簡直就是現代黑社會的開山祖師爺！
然而，有一種觀點認為，墨子世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方麵他強調“非命”、“尚力”，認為決定人們不同遭遇的不是“命”，而是“力”。
另一方麵，墨子又肯定“天誌”和“鬼”的作用。他把“天”說成是有意誌的人格神，宣揚“順天意”，“必得賞”；“反天意”，“必得罰”。他認為“兼相愛，交相利”就是“惡，交相賊”就是“反天意”。誌”體現了墨子“天人之辯”強烈的思維張力，在墨子宗教哲學裏，天誌兼愛而不不製天命，天道酬勤，天似乎更喜歡自強不息的人。
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神農大山，墨家總院，尚同坊。
尚同坊名雖為坊，實際上卻是一個經年開鑿而成的巨大山洞群中的一個內洞，洞中氣溫常年恆定，冬暖夏涼。而老墨子和他的摯友人等平日裏則是居住在其他洞裏養生修性，據說這也是老墨子何以能活一百五十餘歲而未見衰老的原因。
今日，尚同坊正是要開一次墨的重要會議，隻見洞裏早就鋪上了厚厚的地席和坐墊。已有近半坐墊上正襟危坐著年歲不一地墨家弟子。
墨家的弟子位列階級與世間治學的門派有所不同，別家的弟子多以入門先後、師從論資排輩，而墨家的弟子卻是不分輩分，全都稱唿為師兄弟，而正個墨家隻有墨子才被稱唿為老師。其次。墨家弟子不論入門先後，而是如軍事組織一般進行了詳細地分門別類，主要分為子、醜、寅、卯四個部門。
其中“子門”弟子最少，均是文武工三方麵造詣很高的資深弟子；“醜門”弟子以修文和辯物為主，都是些有奇思妙想的特異之才；“寅門”弟子以兵學為主，是墨家實行“非攻”助弱國防禦強敵和誅滅暴政的主要力量；“卯門”則全部是少年弟子，邊耕耘邊修習，長大後視其特長
入各門。
除墨家的四門弟子之外。還有一個“虎門”，則全部由因為各種各樣的原因無法讀書識字但又必須收留地特異人物組成，這些人不列為墨家的正式弟子，但卻必須接受墨家嚴酷的訓練，人人都有精湛的劍術和搏擊術。
虎門弟子又分成幾股專門的力量。有專門修習刺殺地神殺劍士，有專職戰陣殺敵的虎門勇士，還有武藝未精尚在修煉的虎門普通弟子，更有專門挑選出來經過專門訓練後穿插在各國的秘密間諜。實際上，虎門之內的弟子，就是墨家的一支私人武裝。
而所有墨家弟子。都沒有身份上地尊卑之分，但卻有極為嚴格的紀律服從，互稱兄弟姐妹而不失令行禁止。
此時，子門當中留守墨家總院的相裏勤、鄧陵子二名墨子的親傳弟子已經久候多時，等待著密室之中激烈爭論之後得出的決斷。
從二人身旁看去，能夠看見在這個巨大山洞的山側上開有十數個小洞口，其中一間掛有厚厚門簾的山洞之內，老師墨子正在和他的兩位好友魯班和鬼穀子進行著激烈的爭論，雖然有厚厚地幔簾阻隔。卻還是時不時有一字半句從洞內傳來，但外間的眾人卻是根本不曾聽的明白內中含義。
“師弟，巨子之意究竟為何，師弟可有揣測？”相裏勤年紀約在五旬上下，卻是未曾蓄須，隻見他搓著手一臉寬厚的問道。此時外間雖然還是六月三伏天的氣候，但這山洞之內的氣溫卻是極低，足夠讓人產生一股透心的涼意。
鄧陵子年約四旬上下，卻是生的一臉老成。胡子也積蓄了一把，隻見他學著戰國時代古人的習慣。輕捋著胡須道：“聽巨子口氣，那公子狄似乎是個巨大地疾患，隻怕巨子要更三殺令為七殺令也！”
“何以見得？”相裏勤聽來眉頭一皺，齊國事敗的事情此時墨家總院之內早已傳開。雖然公子狄親衛和墨地戰損比例高達一比二，但對墨家來說這點損失還是承受得起。即便損失如此，殘餘的墨在餘下的兩次機會中想要除掉公子狄應該還是十拿九穩，畢竟眼下公子狄客在齊國，想要陷其死地方法可謂萬千。
所謂的三殺令，實際上就是可以用不同的方式刺殺目標三次。由於墨家要誅殺屠滅的暴政惡徒多有可能是各國的權貴、權臣，甚至是掌握兵權的將軍，因此僅僅一次暗殺並不一定能馬到成功，因此墨家之內便把刺殺分成了三個等級：三殺、七殺、殺無赦！
墨家信奉“非命”、“事鬼”，認為天誌可奪不可欺，若是授命三殺的惡徒能躲過三次刺殺，則說明此人命不該絕，墨便需要放棄對其的刺殺，反之七殺也是如此。而殺無赦則是不死不休的結局，一旦殺無赦的命令下達，便是墨戰至最後一人，也必須尋機刺殺目標人物。
而且從墨子親自定下這個規矩以來，尚且還沒有下達過殺無赦的命令，便是七殺令也隻不過下達了一次。當時七殺的目標是一名小國的諸侯，行刺時間長達六年，在七殺的最後一次機會中，由用了數年時間潛伏化妝侍女在此人身邊的女墨以毒藥取了此人性命。
而現在，對一個向無劣跡，且天下皆知，口碑好評如潮的秦國公子狄下達三殺令本已過分，再要將三殺提升為七殺，可就有些讓人覺得突兀非常，難以理解了！
便在這時，正當鄧陵子捋著胡須欲開口解釋其中揣測之時，卻是見那厚厚門簾一掀，一名白衣老滿麵怒容拂袖而出，正是鬼穀子。接著便見一身黑衣白禿頂的墨子追將出來拽著鬼穀子，麵上竟然賠笑道：“天之所欲，必然勞其筋骨、苦其心誌，我等垂垂老矣，天不假年，一線希望全寄托在他身上，不假我等之手磨練鍛造，何以行此大計？”
鬼穀子卻是怒容依舊，不留情麵的喝道：“更三殺為七殺，若真殺了又是如何？”
“若真殺了，便也是天意如此，我等再做補救便是！”墨子一臉賠笑，卻是厚顏道：“我老翟保證七殺既止，絕不食言！”
“當真？”鬼穀子聽聞，卻是揚眉冷笑道：“可要施展美人計？”
“當真！”鬼穀子卻是連連點頭，然後一拍胸脯保證道：“絕對不施美人計！”
“好！老夫便信你一次！”言畢鬼穀子伸出掌來，與墨子連擊三下。之後便見墨子咳嗽一聲，卻是把臉轉向了室內眾弟子道：“爾等磨蹭什麽？可稱聽見將公子狄的三殺之令更為七殺之令？鄧陵子，便由你率領虎門餘下的一百劍士、三百勇士趕赴宋國，會同你大師兄行事去吧！”
“是！”鄧陵子起身接過墨子遞出的一塊黑鐵令牌，這便轉身疾走，腦中卻是反複的思索著鬼穀子與老師墨子的對話，不禁暗自咀嚼道：“何謂……天意？”