胡盧早知修道之人根腳複雜，全無國家觀念.僅有的地域之分，正統和旁門之爭，關心的亦不過是自家道統，絕不會和什麽民族榮譽感有半點關係。是以對鎮元大仙之言即不驚訝，牢不生氣，複問道，“若是彼國以教為尊，一旦另立新朝，神州道統必將全滅，或者說神州道統至少要盡數退居二線，受其國其教打壓千年乃至萬年，不複主導。兄長以為何如？”
鎮元大仙聞言怒道：“何國焉敢如此，貧道定與他勢不兩立！”胡盧陰陽怪氣地接道：“兄長，這是天數，至少看起來是天數。”鎮元大仙猶豫了一下，仍然說道，“那也不行，即使天數如此，亦須做過一場。叫他知道吾等的厲害，不容輕侮。”胡盧聳了聳肩，說道，“這不就對了嘛，其國不在他處，就在西方；其教非是他教，就是釋教。”
“這――”鎮元大仙登時怔住。已知胡盧的言外之意，咽了口唾味。遲疑道：“西方教興起，不過是進入神州傳教，並占有一席之地。借他西方二聖個膽子，亦不敢似西歧那般，非要發動滅國戰爭，然後借助國家之力打壓諸教吧。”胡盧笑道：“西方二聖是不敢，不過吾等認為他敢就是了，隻須說服神州之主出兵西征，即可禦敵於國門之外，全了兄長的心意。”
鎮元大仙大吃一驚，拉住胡盧。悄聲問道：“賢弟，這可是逆天而行。你不會真打算這麽幹吧，道祖鴻鈞豈能坐視？何況，我等並無理由對西方教出手，神州之主有自己的考量，怎麽會隻聽吾等一說，就不顧一切，同意出兵西征？”
“逆天而行？兄長此言隻怕為時過早，原本闡、截兩教實力大損。人教門丁稀少，西方教卻是實力見長，有興起之勢。（..tw好看的小說）但現在的問題是兄長你證道了，根基亦不弱於西方教，而且薑尚等在封神之戰中表現突出，在先天上要強於西方二聖。隻要立教，必當大興，至少在很長一段時間裏，兄長可以從容布局，發展教務。
時至下一量劫，就會造成以東方兄長為主，闡教次之，截教為輔；西方釋教獨大，兩相對立的局麵。那麽在這種情況下，兄長認為究竟是西方教當興，還是自己的教派當興？無非有兩種結果，一者是坐視西方教傳進來，然後借時事起爭端；一者是如貧道所言，聯合三清，指西方教為邪教，說服神州之主，興兵西征。對修士而言，這是宗教戰爭；對世俗界而言，這是開疆擴土。隻要策略得當，想必不論是三清，還是神州之主，均不會有異議。”
鎮元大仙焉能不知胡盧之意？有道是朝中有人好辦事，新朝若立，憑薑尚的功勞，必然是開國重臣。若是鎮元大仙果然立教，正可挾大勝之威，整合地仙們的實力，憑借薑尚的世俗地位和地仙之祖的名頭，絕對如胡盧所言，來投者甚眾，發展飛快。畢竟鎮元大仙不似西方教那般。地處偏遠，占了主場之利。
至於闡、截兩教，均因封神之戰損了根基，大量普通門人死於非命。之前爭鬥又落了下風，傳教之時無形中要低了鎮元大仙一頭。隻不過闡教在封神之戰中好歹也屬勝利者之列，朝中亦有申公豹照應，自然要比截教多出許多便利。
西方二聖前不久又從闡截兩教拐走了不少門人，再加上三清先天上對西方教的敵視；聯合三清，共同對付西方教，並非不可能的事情。（..tw無彈窗廣告）不論是三清欲坐視鎮元大仙和西方二聖兩敗俱傷，還是欲借此機會報那一箭之仇，均為聯合之勢，那怕是表麵上的聯合提供了便利。一旦新的聯盟成立，難道憑四教之力還鬥不過一個西方教？難道道祖鴻鈞還會偏向西方教？
到了那時，天數如何，還正是兩說；即使天數在西方教一邊，亦有逆的可能。即使失敗，亦會叫西方教根基受損，興得有限；以西方教的情況，加上四教的抵製，恢複起來可不大容易。念及此處，鎮元大仙不覺怦然心動，教是一定要立的，畢竟下一量劫，可沒有另一個薑尚。叫鎮元大仙近水樓台先得月。乃道：“就依賢弟之言，隔此時日。貧道就去說服三清。”
胡盧搖了搖頭，接道：“兄長不必操之過急，一切該怎麽辦還怎麽辦，謀劃太早，痕跡太重，皆易橫生變故，且靜待千年，以觀天時。”鎮元大仙一想，確實如此，畢竟老子提出欲叫多寶道人化胡入釋.以分西方教的氣運。若是因自己之故，令老子改變了心意，西方二聖不起疑心才怪，遂不再言。
其時，封神之戰亦至尾聲。西歧大軍並各路諸候，一路破關斬將。連人帶己，委實害了不少性命。終至朝歌。紂王窮途未路，雖仗都城之堅，挨得一時三刻，但也氣數已盡，難逃**之厄。九尾狐狸精妲己亦知朝歌非是久留之地，乃與九頭雒雞精喜媚商議道：“吾等尊娘娘之命，從帝師之計，數年來把成湯天下，送的幹幹淨淨，如今我們卻往哪裏去？”
入朝歌來，雖是遵從上命，但與紂王相處多處，總有些情份。喜媚歎了口氣，接道：“吾等雖是依命行事，奈何除了娘娘和帝師及相關仙長知曉，旁人並不知情。久候於此，恐被他人誤殺，徒送性命，不若往自家巢**，暫作安身，待風平浪靜，再向娘娘複命。”
妲己聞言，深以為然，乃攜玉石琵琶，棄城而走。申公豹一意立功，果然不容她二妖走脫，命門下追殺。幸虧妲己和喜媚謹記胡盧之言，未曾作惡，素有善名，尚可辯言；又有女媧娘娘及時趕至，說明因果，妲妃、喜媚方才得脫，亦算“功德圓滿”。
商紂即滅，武王姬發實力強勁，眾望所歸，乃登九五之位，立新朝曰周。隨後，大宴文武諸候，昭告天下；諸多瑣事不必細述。待局事稍安，薑尚和申公豹雙雙請辭，俱言封神之事；隻是一個欲迴五莊觀，一個須歸昆侖山姬發這些年來見了不少仙人修士，亦不以為異，隻是囑咐他二人早去早迴，朝中許多事還須他二人料理。
薑尚和申公豹領命，雙雙離去，各啟師長。元始天尊賭鬥失利，又有道祖鴻鈞親下斷言，元始天尊自然不敢有違命，隻收迴了打神鞭，複命人並符敕金冊一齊送往萬壽山五莊觀。申公豹沒奈何，隻能失意而歸。武王雖不知神仙秘聞，但也猜出薑尚和申公豹的師門，暗中必有一番爭鋒，最終乃是薑尚這邊占了上風，自此對薑尚更加倚重，不提。
且說薑尚重迴西歧，報請武王，備言封神之事；不覺光陰如逝，非止一日，隻見那日空中笙簧嘹，香煙氤氳，旌幢羽蓋，黃巾力士，簇擁而束清風、明月親捧符冊和打神鞭，降臨相府。正是：“紫府金符降玉台，旌憧羽蓋拂三台；雷瘟大鬥分先後，列宿群星次第開。討察無私稱至德，滋生有自序長才；仙神人鬼從今定，不便朝朝墮草萊。”
薑尚接了符敕金冊和打神鞭，供於香案上，先望萬壽山五莊觀方謝恩拜畢，然後辭了清風明月，借土遁望西歧山來，一陣風過，早至封神台。待諸般禮儀皆畢，薑尚乃宣誥文，祭過天地，又命黃巾力士鎮了方位，執定打神鞭，開始封神。
具體如何封法兒，乃是由三清商議。鎮元大仙和胡盧修訂，薑尚本人其實沒什麽自主權，不過照本宣科，念了一遍。所封者皆是身隕上榜的仙人修士，又有肉身成聖者隻是掛職。聽調不宣。由於鎮元大仙和地府先天上的聯係，其門下鄭倫任三山正神，碧玉子及魔家四將任五嶽正神，伯邑考倒是不曾變化，仍為中天北極紫微大帝。
受此影響，張桂芳補鄭倫哈將之缺。黃天化補張桂芳之缺；魔家四將之缺由祟黑虎等頂上；又有其中有焰中仙羅宣脫厄未死，火部正神職位由太乙真人擔任；申公豹未死。分水將軍職位由魯雄頂上，空出水部正神職位由哪吒掛職；金靈聖母未死。北極紫氣之尊永坐坎宮鬥母正神由龍吉公主擔任，紅鸞星之缺由玉石琵琶精補上。趙公明未死，但財部正神早由蕭升、曹寶掛職負責多年。
胡盧門下六耳獼猴知事則是頂了本該是柏鑒的神位，掛了三界首領八部三百六十五清福正神一職，聽調不宣。由於受胡盧的影響和鎮元大仙的介入，封神一役中的死傷略少於原書，神位最終未能盡滿。九尾狐狸精和九頭雒雞精忙碌一場，非但不曾犯下大惡，反而甚有賢名。女媧娘娘自然不會怪罪她等，亦在肉身成聖之列，卻也難得。
闡教門下隻有楊戩一人肉身成聖；至於申公豹，作為封神的候選人。並未上榜，日後與薑尚一樣，入了仙道，另有成就。
鎮元大仙聞言怒道：“何國焉敢如此，貧道定與他勢不兩立！”胡盧陰陽怪氣地接道：“兄長，這是天數，至少看起來是天數。”鎮元大仙猶豫了一下，仍然說道，“那也不行，即使天數如此，亦須做過一場。叫他知道吾等的厲害，不容輕侮。”胡盧聳了聳肩，說道，“這不就對了嘛，其國不在他處，就在西方；其教非是他教，就是釋教。”
“這――”鎮元大仙登時怔住。已知胡盧的言外之意，咽了口唾味。遲疑道：“西方教興起，不過是進入神州傳教，並占有一席之地。借他西方二聖個膽子，亦不敢似西歧那般，非要發動滅國戰爭，然後借助國家之力打壓諸教吧。”胡盧笑道：“西方二聖是不敢，不過吾等認為他敢就是了，隻須說服神州之主出兵西征，即可禦敵於國門之外，全了兄長的心意。”
鎮元大仙大吃一驚，拉住胡盧。悄聲問道：“賢弟，這可是逆天而行。你不會真打算這麽幹吧，道祖鴻鈞豈能坐視？何況，我等並無理由對西方教出手，神州之主有自己的考量，怎麽會隻聽吾等一說，就不顧一切，同意出兵西征？”
“逆天而行？兄長此言隻怕為時過早，原本闡、截兩教實力大損。人教門丁稀少，西方教卻是實力見長，有興起之勢。（..tw好看的小說）但現在的問題是兄長你證道了，根基亦不弱於西方教，而且薑尚等在封神之戰中表現突出，在先天上要強於西方二聖。隻要立教，必當大興，至少在很長一段時間裏，兄長可以從容布局，發展教務。
時至下一量劫，就會造成以東方兄長為主，闡教次之，截教為輔；西方釋教獨大，兩相對立的局麵。那麽在這種情況下，兄長認為究竟是西方教當興，還是自己的教派當興？無非有兩種結果，一者是坐視西方教傳進來，然後借時事起爭端；一者是如貧道所言，聯合三清，指西方教為邪教，說服神州之主，興兵西征。對修士而言，這是宗教戰爭；對世俗界而言，這是開疆擴土。隻要策略得當，想必不論是三清，還是神州之主，均不會有異議。”
鎮元大仙焉能不知胡盧之意？有道是朝中有人好辦事，新朝若立，憑薑尚的功勞，必然是開國重臣。若是鎮元大仙果然立教，正可挾大勝之威，整合地仙們的實力，憑借薑尚的世俗地位和地仙之祖的名頭，絕對如胡盧所言，來投者甚眾，發展飛快。畢竟鎮元大仙不似西方教那般。地處偏遠，占了主場之利。
至於闡、截兩教，均因封神之戰損了根基，大量普通門人死於非命。之前爭鬥又落了下風，傳教之時無形中要低了鎮元大仙一頭。隻不過闡教在封神之戰中好歹也屬勝利者之列，朝中亦有申公豹照應，自然要比截教多出許多便利。
西方二聖前不久又從闡截兩教拐走了不少門人，再加上三清先天上對西方教的敵視；聯合三清，共同對付西方教，並非不可能的事情。（..tw無彈窗廣告）不論是三清欲坐視鎮元大仙和西方二聖兩敗俱傷，還是欲借此機會報那一箭之仇，均為聯合之勢，那怕是表麵上的聯合提供了便利。一旦新的聯盟成立，難道憑四教之力還鬥不過一個西方教？難道道祖鴻鈞還會偏向西方教？
到了那時，天數如何，還正是兩說；即使天數在西方教一邊，亦有逆的可能。即使失敗，亦會叫西方教根基受損，興得有限；以西方教的情況，加上四教的抵製，恢複起來可不大容易。念及此處，鎮元大仙不覺怦然心動，教是一定要立的，畢竟下一量劫，可沒有另一個薑尚。叫鎮元大仙近水樓台先得月。乃道：“就依賢弟之言，隔此時日。貧道就去說服三清。”
胡盧搖了搖頭，接道：“兄長不必操之過急，一切該怎麽辦還怎麽辦，謀劃太早，痕跡太重，皆易橫生變故，且靜待千年，以觀天時。”鎮元大仙一想，確實如此，畢竟老子提出欲叫多寶道人化胡入釋.以分西方教的氣運。若是因自己之故，令老子改變了心意，西方二聖不起疑心才怪，遂不再言。
其時，封神之戰亦至尾聲。西歧大軍並各路諸候，一路破關斬將。連人帶己，委實害了不少性命。終至朝歌。紂王窮途未路，雖仗都城之堅，挨得一時三刻，但也氣數已盡，難逃**之厄。九尾狐狸精妲己亦知朝歌非是久留之地，乃與九頭雒雞精喜媚商議道：“吾等尊娘娘之命，從帝師之計，數年來把成湯天下，送的幹幹淨淨，如今我們卻往哪裏去？”
入朝歌來，雖是遵從上命，但與紂王相處多處，總有些情份。喜媚歎了口氣，接道：“吾等雖是依命行事，奈何除了娘娘和帝師及相關仙長知曉，旁人並不知情。久候於此，恐被他人誤殺，徒送性命，不若往自家巢**，暫作安身，待風平浪靜，再向娘娘複命。”
妲己聞言，深以為然，乃攜玉石琵琶，棄城而走。申公豹一意立功，果然不容她二妖走脫，命門下追殺。幸虧妲己和喜媚謹記胡盧之言，未曾作惡，素有善名，尚可辯言；又有女媧娘娘及時趕至，說明因果，妲妃、喜媚方才得脫，亦算“功德圓滿”。
商紂即滅，武王姬發實力強勁，眾望所歸，乃登九五之位，立新朝曰周。隨後，大宴文武諸候，昭告天下；諸多瑣事不必細述。待局事稍安，薑尚和申公豹雙雙請辭，俱言封神之事；隻是一個欲迴五莊觀，一個須歸昆侖山姬發這些年來見了不少仙人修士，亦不以為異，隻是囑咐他二人早去早迴，朝中許多事還須他二人料理。
薑尚和申公豹領命，雙雙離去，各啟師長。元始天尊賭鬥失利，又有道祖鴻鈞親下斷言，元始天尊自然不敢有違命，隻收迴了打神鞭，複命人並符敕金冊一齊送往萬壽山五莊觀。申公豹沒奈何，隻能失意而歸。武王雖不知神仙秘聞，但也猜出薑尚和申公豹的師門，暗中必有一番爭鋒，最終乃是薑尚這邊占了上風，自此對薑尚更加倚重，不提。
且說薑尚重迴西歧，報請武王，備言封神之事；不覺光陰如逝，非止一日，隻見那日空中笙簧嘹，香煙氤氳，旌幢羽蓋，黃巾力士，簇擁而束清風、明月親捧符冊和打神鞭，降臨相府。正是：“紫府金符降玉台，旌憧羽蓋拂三台；雷瘟大鬥分先後，列宿群星次第開。討察無私稱至德，滋生有自序長才；仙神人鬼從今定，不便朝朝墮草萊。”
薑尚接了符敕金冊和打神鞭，供於香案上，先望萬壽山五莊觀方謝恩拜畢，然後辭了清風明月，借土遁望西歧山來，一陣風過，早至封神台。待諸般禮儀皆畢，薑尚乃宣誥文，祭過天地，又命黃巾力士鎮了方位，執定打神鞭，開始封神。
具體如何封法兒，乃是由三清商議。鎮元大仙和胡盧修訂，薑尚本人其實沒什麽自主權，不過照本宣科，念了一遍。所封者皆是身隕上榜的仙人修士，又有肉身成聖者隻是掛職。聽調不宣。由於鎮元大仙和地府先天上的聯係，其門下鄭倫任三山正神，碧玉子及魔家四將任五嶽正神，伯邑考倒是不曾變化，仍為中天北極紫微大帝。
受此影響，張桂芳補鄭倫哈將之缺。黃天化補張桂芳之缺；魔家四將之缺由祟黑虎等頂上；又有其中有焰中仙羅宣脫厄未死，火部正神職位由太乙真人擔任；申公豹未死。分水將軍職位由魯雄頂上，空出水部正神職位由哪吒掛職；金靈聖母未死。北極紫氣之尊永坐坎宮鬥母正神由龍吉公主擔任，紅鸞星之缺由玉石琵琶精補上。趙公明未死，但財部正神早由蕭升、曹寶掛職負責多年。
胡盧門下六耳獼猴知事則是頂了本該是柏鑒的神位，掛了三界首領八部三百六十五清福正神一職，聽調不宣。由於受胡盧的影響和鎮元大仙的介入，封神一役中的死傷略少於原書，神位最終未能盡滿。九尾狐狸精和九頭雒雞精忙碌一場，非但不曾犯下大惡，反而甚有賢名。女媧娘娘自然不會怪罪她等，亦在肉身成聖之列，卻也難得。
闡教門下隻有楊戩一人肉身成聖；至於申公豹，作為封神的候選人。並未上榜，日後與薑尚一樣，入了仙道，另有成就。