第一百六十八章：武中神聖
隨著薛洪與身後的金光神像同時揮刀，徐重光便親眼看到一股浩大的金色光輝與血紅色的煞氣融於一處，一道巨大無匹的刀芒憑空出現，貫穿了徐重光整個視線。
刀芒以力拔山河的大力催動著擋者披靡的銳利氣勢，如山如海的神威通天徹地，浩蕩無邊，似神兵天降, 霹靂橫空，猶如千軍萬馬縱橫弛聘，兵鋒所指摧枯拉朽，連天地山河都被染成一片血紅之色！
這樣的一刀，威勢達到了極點，似乎真的是隻有那位關聖帝君顯聖方能斬出一般。
麵對這樣壓倒性的一刀, 徐重光就感覺自己此刻如同置身於官渡古戰場，自己雖然身處於千軍萬馬的庇護之中, 然而對麵那麵若重棗的大漢仍然朝自己發起衝鋒，絲毫不把成千上萬的精兵悍將放在眼裏。
明明自己才是人多勢眾的一方，但卻感覺自己被對方一個人給包圍了。
徐重光是首次感到這樣的接近死亡，當薛洪使出這樣明顯屬於超凡的力量之時，他的內心之中已然是掀起了驚濤駭浪，竟有幾分不知所措。
但得益於早已將武術練透，麵對薛洪發起的攻勢，他仍然本能地於劣勢之中尋找最優解。
他第一時間伸出右腿，將原本拜訪供奉香爐的木桌一腳挑起，木桌在半空中翻轉了半圈。
徐重光伸出腿去跳桌子的同時，右手五指並攏，立即以迅雷不及掩耳之勢一掌拍出，重重地拍在木桌之上。
原本就不輕的實心木桌，又受到了徐重光的全力一掌, 立即以一種狂猛迅疾的去勢，如同一枚出膛的炮彈朝著薛洪所在的方向撞擊過去！
這樣的一擊，倘若撞到人的身體上, 最次也是個筋斷骨折, 重則當場一命嗚唿。
然而巨大且若隱若現的關刀掠過，實心木桌與關刀接觸過後如同沒有障礙般一透而過，明明真實地肉眼可見的關刀竟然如同一個幻象一般。
實心木桌仍然朝著薛洪所在的方向飛去，薛洪不得不閃避，但那柄關刀仍然朝著徐重光所在的方向以一種極快的速度飛劈而來。
這般詭異的情形令徐重光童孔瞬間緊縮，在原先不過是一個傳武世界，卻出現了這些神乎其神的場景。
但實則傳武與丹道、法術等東西本就有密不可分的聯係，這一點與中醫一樣。
隻不過無論是傳武，還是中醫中涉及玄學的部分，全部都被稱為封建迷信的糟粕了。
關刀如影隨形，緊追而來，徐重光沒有閃避的空間，他不得已冒險施展空手入白刃的手法，雙掌伸出，同時朝這柄如幻似真的關刀合攏。
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然而他根本感覺不到任何事物的存在，一雙肉掌已然緊緊貼合在一起，對著並半是虛幻半是真實的大刀起不到半點的效果，隻能眼睜睜地看著刀鋒一點一點地朝自己斬殺而來。
隨之而來的, 便是劇痛。
那是難以言喻的劇痛。
當關刀像切豆腐一般斬過自己的身體, 徐重光感到的是難以言喻地劇痛, 這不僅僅是肉體上的疼痛, 而是靈魂上被五馬分屍般的痛哭。
關刀上傳來森然蕭殺滅絕一切的殺意，正不斷地掠過自己每一寸肌膚，在靈魂上不斷地切割遊走，痛楚到了極點，也真實到了極點。
這一刀是半虛半實的一刀，不僅在傷害自己的肉體，還在切割自己的靈魂，要把自己的靈魂和肉體都一分為二！
這絕非是單純的幻術了。
請神大法若僅僅停留在下品境界，心性與軀體方麵並未得到什麽強化，施展請神大法之後戰力驟增，實則隻是借用信仰之力的一種自我催眠。
這種催眠本質上就是讓人將身體在平常狀態所不能發揮出的力量發揮出來，要知道人的極限力量和人能所發揮出來的力量是差了很多倍的。
因此頗有些類似於開啟基因鎖的既視感。
實際上拳術到了化勁的地步，武者就已經能夠將自己身體的力量全部發揮出來。
隻是倘若是一個身體羸弱的宅男，無論是進入神打狀態，還是獲得了化勁技巧，所能提升的戰力都是有限的，並不是說就可以打贏泰森，跑贏劉翔了。
當然如果催眠厲害到某種程度，也是可以以摧殘身體為代價，發揮出平常狀態數倍，甚至十倍以上的力量，隻不過之後一旦退出神打狀態，恐怕就要迎接死亡了。
綜上來看，請神大法的請神上身，實則還是一種催眠術的加強版，能夠讓人瞬間發揮出身體的全部力量，就如同讓人瞬間掌握化勁的技巧一般。
而出請神上身之外的其餘手段，本質上也隻是一種幻術罷了。
並不能直接傷害肉體，而是通過傷害你的精神，讓你相信肉體受傷了，然後傷害你的身體。
這個階段，如果是一個意誌堅定的人，是不會受到傷害的。
所以為了讓請神大法在初級階段殺傷力提高，往往會給自己造勢，讓對方精神意誌出現破綻，從而相信這一切都是真的。
但是徐重光的意誌不可謂不堅定。
他是能夠練出武道拳意的武者。
這個世界武者的武道拳意肯定是沒法和陽神世界的武者拳意所比較的，但那是因為心氣體術勢這五項，都是建立在氣和體的基礎上的。
陽神世界武者的拳意之所以能有破除神魂法術的功能，不僅僅在於心性拳意，更重要的是與武者自身精血元氣的融合。
一個修習真氣的武者也可能擁有拳意，劍意等武道意誌，但都不能像陽神武者的拳意那樣，有破一切法的作用。
但即便如此，擁有武道拳意的武者，仍然可以在對敵之時，形成遠遠超越應有功力的壓迫感與威懾力，令對手心寒膽戰，甚至戰意崩潰。
譬如張飛在長阪坡大喝之下，夏侯傑肝膽俱裂，落馬而亡，正是武道拳意威力的極致表現。
雖然不能破除一切法，但意誌堅定，自保足以，任何鬼魅妖邪以及攝心術法難以撼動，就連神鬼也要敬而遠之。
故而單純的‘下品請神’本應是根本無法傷害到徐重光的。
但實際上，從‘下品請神’第二階段開始，除了可以作用於精神上，就已經可以作用於實物，造成實質上的傷害，隻是這種傷害還微乎其微。
而等到第三階段，已經是由虛轉實的關鍵階段，也是精神幹涉物質的關鍵階段，凝聚的金光神像會越來越趨於真實。
發出的攻擊也已經不僅僅局限於精神，而是凝練到近乎化為實物，可以造成實質上的破壞。
這便是‘下品請神’最高階段的表現！
薛洪雖然修練‘請神大法’還要在兩位師兄後頭，但進境卻更加地迅猛，已然達到了處於由‘下品請神’過渡的‘中品請神’的關隘。
不在局限於純粹的幻術，而是到了化幻為真的地步。
雖然這化幻為真的手段，薛洪最多也隻能用上三招。
實際上在路中一的世界之中，他四大弟子，在號稱活佛濟公轉世大弟子之外，其餘三人分別是郝寶山，褚敬福和薛顛。
郝寶山所請神明正是在人間廣受拜祭的財神菩薩趙公明，而褚敬福所請神明為至聖先師孔子，唯有修練關帝道的形意拳大師薛顛，請神修為最高，武功又強，最得路中一看重。
隨著薛洪與身後的金光神像同時揮刀，徐重光便親眼看到一股浩大的金色光輝與血紅色的煞氣融於一處，一道巨大無匹的刀芒憑空出現，貫穿了徐重光整個視線。
刀芒以力拔山河的大力催動著擋者披靡的銳利氣勢，如山如海的神威通天徹地，浩蕩無邊，似神兵天降, 霹靂橫空，猶如千軍萬馬縱橫弛聘，兵鋒所指摧枯拉朽，連天地山河都被染成一片血紅之色！
這樣的一刀，威勢達到了極點，似乎真的是隻有那位關聖帝君顯聖方能斬出一般。
麵對這樣壓倒性的一刀, 徐重光就感覺自己此刻如同置身於官渡古戰場，自己雖然身處於千軍萬馬的庇護之中, 然而對麵那麵若重棗的大漢仍然朝自己發起衝鋒，絲毫不把成千上萬的精兵悍將放在眼裏。
明明自己才是人多勢眾的一方，但卻感覺自己被對方一個人給包圍了。
徐重光是首次感到這樣的接近死亡，當薛洪使出這樣明顯屬於超凡的力量之時，他的內心之中已然是掀起了驚濤駭浪，竟有幾分不知所措。
但得益於早已將武術練透，麵對薛洪發起的攻勢，他仍然本能地於劣勢之中尋找最優解。
他第一時間伸出右腿，將原本拜訪供奉香爐的木桌一腳挑起，木桌在半空中翻轉了半圈。
徐重光伸出腿去跳桌子的同時，右手五指並攏，立即以迅雷不及掩耳之勢一掌拍出，重重地拍在木桌之上。
原本就不輕的實心木桌，又受到了徐重光的全力一掌, 立即以一種狂猛迅疾的去勢，如同一枚出膛的炮彈朝著薛洪所在的方向撞擊過去！
這樣的一擊，倘若撞到人的身體上, 最次也是個筋斷骨折, 重則當場一命嗚唿。
然而巨大且若隱若現的關刀掠過，實心木桌與關刀接觸過後如同沒有障礙般一透而過，明明真實地肉眼可見的關刀竟然如同一個幻象一般。
實心木桌仍然朝著薛洪所在的方向飛去，薛洪不得不閃避，但那柄關刀仍然朝著徐重光所在的方向以一種極快的速度飛劈而來。
這般詭異的情形令徐重光童孔瞬間緊縮，在原先不過是一個傳武世界，卻出現了這些神乎其神的場景。
但實則傳武與丹道、法術等東西本就有密不可分的聯係，這一點與中醫一樣。
隻不過無論是傳武，還是中醫中涉及玄學的部分，全部都被稱為封建迷信的糟粕了。
關刀如影隨形，緊追而來，徐重光沒有閃避的空間，他不得已冒險施展空手入白刃的手法，雙掌伸出，同時朝這柄如幻似真的關刀合攏。
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然而他根本感覺不到任何事物的存在，一雙肉掌已然緊緊貼合在一起，對著並半是虛幻半是真實的大刀起不到半點的效果，隻能眼睜睜地看著刀鋒一點一點地朝自己斬殺而來。
隨之而來的, 便是劇痛。
那是難以言喻的劇痛。
當關刀像切豆腐一般斬過自己的身體, 徐重光感到的是難以言喻地劇痛, 這不僅僅是肉體上的疼痛, 而是靈魂上被五馬分屍般的痛哭。
關刀上傳來森然蕭殺滅絕一切的殺意，正不斷地掠過自己每一寸肌膚，在靈魂上不斷地切割遊走，痛楚到了極點，也真實到了極點。
這一刀是半虛半實的一刀，不僅在傷害自己的肉體，還在切割自己的靈魂，要把自己的靈魂和肉體都一分為二！
這絕非是單純的幻術了。
請神大法若僅僅停留在下品境界，心性與軀體方麵並未得到什麽強化，施展請神大法之後戰力驟增，實則隻是借用信仰之力的一種自我催眠。
這種催眠本質上就是讓人將身體在平常狀態所不能發揮出的力量發揮出來，要知道人的極限力量和人能所發揮出來的力量是差了很多倍的。
因此頗有些類似於開啟基因鎖的既視感。
實際上拳術到了化勁的地步，武者就已經能夠將自己身體的力量全部發揮出來。
隻是倘若是一個身體羸弱的宅男，無論是進入神打狀態，還是獲得了化勁技巧，所能提升的戰力都是有限的，並不是說就可以打贏泰森，跑贏劉翔了。
當然如果催眠厲害到某種程度，也是可以以摧殘身體為代價，發揮出平常狀態數倍，甚至十倍以上的力量，隻不過之後一旦退出神打狀態，恐怕就要迎接死亡了。
綜上來看，請神大法的請神上身，實則還是一種催眠術的加強版，能夠讓人瞬間發揮出身體的全部力量，就如同讓人瞬間掌握化勁的技巧一般。
而出請神上身之外的其餘手段，本質上也隻是一種幻術罷了。
並不能直接傷害肉體，而是通過傷害你的精神，讓你相信肉體受傷了，然後傷害你的身體。
這個階段，如果是一個意誌堅定的人，是不會受到傷害的。
所以為了讓請神大法在初級階段殺傷力提高，往往會給自己造勢，讓對方精神意誌出現破綻，從而相信這一切都是真的。
但是徐重光的意誌不可謂不堅定。
他是能夠練出武道拳意的武者。
這個世界武者的武道拳意肯定是沒法和陽神世界的武者拳意所比較的，但那是因為心氣體術勢這五項，都是建立在氣和體的基礎上的。
陽神世界武者的拳意之所以能有破除神魂法術的功能，不僅僅在於心性拳意，更重要的是與武者自身精血元氣的融合。
一個修習真氣的武者也可能擁有拳意，劍意等武道意誌，但都不能像陽神武者的拳意那樣，有破一切法的作用。
但即便如此，擁有武道拳意的武者，仍然可以在對敵之時，形成遠遠超越應有功力的壓迫感與威懾力，令對手心寒膽戰，甚至戰意崩潰。
譬如張飛在長阪坡大喝之下，夏侯傑肝膽俱裂，落馬而亡，正是武道拳意威力的極致表現。
雖然不能破除一切法，但意誌堅定，自保足以，任何鬼魅妖邪以及攝心術法難以撼動，就連神鬼也要敬而遠之。
故而單純的‘下品請神’本應是根本無法傷害到徐重光的。
但實際上，從‘下品請神’第二階段開始，除了可以作用於精神上，就已經可以作用於實物，造成實質上的傷害，隻是這種傷害還微乎其微。
而等到第三階段，已經是由虛轉實的關鍵階段，也是精神幹涉物質的關鍵階段，凝聚的金光神像會越來越趨於真實。
發出的攻擊也已經不僅僅局限於精神，而是凝練到近乎化為實物，可以造成實質上的破壞。
這便是‘下品請神’最高階段的表現！
薛洪雖然修練‘請神大法’還要在兩位師兄後頭，但進境卻更加地迅猛，已然達到了處於由‘下品請神’過渡的‘中品請神’的關隘。
不在局限於純粹的幻術，而是到了化幻為真的地步。
雖然這化幻為真的手段，薛洪最多也隻能用上三招。
實際上在路中一的世界之中，他四大弟子，在號稱活佛濟公轉世大弟子之外，其餘三人分別是郝寶山，褚敬福和薛顛。
郝寶山所請神明正是在人間廣受拜祭的財神菩薩趙公明，而褚敬福所請神明為至聖先師孔子，唯有修練關帝道的形意拳大師薛顛，請神修為最高，武功又強，最得路中一看重。