河北，滄州
天色漆黑，月上中天。
徐重光於室內盤膝坐下，兩目微合，留一線之光。
和李書文一戰，是他氣感最強強，最濃烈的時刻。
丹田之中的內氣，在死亡的壓迫下，就如同地下的泉水受到巨大壓力，噴薄而出，一直冒到地麵。
冥冥杳杳之中，徐重光將雙目的一線之光返照於下丹田，心中一點至誠之意不偏不倚的存於下丹田之中。
他現在運轉著的是李景林研究出的法門。
當年由竇來庚轉交給他的紙張，紙張上寫著李景林所研究出來的內功之路。
然而當年李景林非但失敗，反而因此而死亡，所以徐重光雖然早已經將其中口訣背得無比純屬，但是在這之前的二年時間中，卻尚是從未練過一次。
徐重光在一九三一年，就已經三煉大成，成就銅皮鐵骨鋼筋，氣機交感，開始由外轉內。不練內氣，終究隻是外強中幹，傷人傷己。
這法子並不是真正的內功心決，主要的訣竅便是意守丹田，把一點誠意集中於下丹田，然後用唿吸法，調整唿吸吐納，意氣合一，加快肉竅圓滿，精氣化生的速度。
其關鍵所在，有三處。
第一處便是，每個人下丹田位置都存在差異，這也是為什麽故老相傳的下丹田位置，各有偏差，有說是小腹下二寸的，也有說下三寸的緣故。
第二處便是，靜坐時，不可過於著意，亦不可一時無意，要不偏不倚，無念無思，一旦有偏差，嚴重的話，甚至會血崩、腹瀉。
第三處便是，要遏製一切的雜念，將雜念全部祛除，剩下那一點至誠之意。
最後一處對他徐重光來說，是手到擒來的事情。
得益於自己在主世界層完成過百日築基一關，而百日築基這一關，關鍵便在於要遏製一切雜念，最終深入定中，方可衍生出一口真氣。
而所謂的意念不偏不倚，隻保留一點誠意，也不難做到，隻要在入定的狀態，保留一點意念就好。
所以最後的關鍵，便是徐重光要弄清楚自己丹田所在的位置，到底在何方。
這一關是最重要的！
前世徐重光看夢入神機的龍蛇和陽神兩部小說，其中都有著許多關係，神機更是親口說過，王超就是虛弱的人仙。
人仙或者說是龍蛇演義中的見神不壞，這一個境界的共同點，便是都能夠自行感應到人體的竅穴所在，一個一個穴竅凝練下去。
這其中的關鍵，就是要感應、找到、丈量這些竅穴，而如果有一位人仙找到並丈量了某一處竅穴，留下相關法門，就可以讓那些無法自行感應到竅穴所在的修行者提前去煉竅。
若有凝練多個竅穴的頂級武聖，實力不會亞於那些沒有煉竅的白板人仙。
而搞清楚自己的丹田所在，與人仙要弄清楚自己的穴竅所在是同一個道理的，畢竟丹田又叫做氣海穴，也屬於穴竅。
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內功心法當中，其實也有著類似於人仙煉竅法中找到穴竅的功能，可以幫助人們找到丹田的位置。
如今內功心法雖然不存，但是正如人仙或者見神不壞即便沒有煉竅法也能感應穴竅一般，雖然沒有內功心法，卻也有笨辦法，能令人找到自己的丹田所在。
一個練武之人，煉皮大成稱為銅皮，煉骨大成稱為鐵骨，煉筋大成稱為鋼筋，一旦將外煉三關煉至大成後，然後在唿吸與拳法的長久練習中，捕捉到某種特殊的狀態，氣機交感，生出一縷真氣於丹田。
這個時候，本來是找到自己丹田所在的最佳時機。
但是，正如當年徐本善所說的那樣，丹田，又稱為氣海穴，如同大海一般，而一縷內氣與氣海比起來，不過是一滴水，落入丹田又豈會有感覺？又怎麽能夠找到丹田所在了？
因此隻有當丹田的氣積攢到一定程度，才能感到丹田有一股暖意。
徐重光當年在杭州大會煉皮大成，是銅皮，武當山煉骨大成，是鐵骨，國術館煉筋大成，是鋼筋。千裏殺人，是氣機交感。
而在此之後，與李景林一戰，又與孫祿堂交手，已有數次精足化氣，氣機交感，那一縷內氣逐漸壯大，雖尚不能匯聚成股，卻已經能有所感應。
所以在前些日子徐重光與李書文的生死一戰中，他氣感勃發，小腹當中一股暖意流轉全身，從此，他便得以確定了丹田所在的位置。
那一戰過後，找到丹田所在的徐重光，便開始了他的靜坐。
本來初學靜坐，時間不宜太長，因為腿會痛，心會亂，道教古法中，將靜坐入門為靜坐十二個時辰一動不動，但卻因為無人能做到，後來被砍去了一半。
好在得益於徐重光在主世界的靜坐功夫，他在短時間內，就將靜坐時間增加到數個時辰，每日子午卯酉四個時辰，全部都在意守丹田，唿吸吐納，加速精足化氣的步驟。
唿！吸！唿！吸！
徐重光保持著一種特殊的唿吸頻率，他每一次吸氣，都吸得很長，仿佛一口氣直接吸到了丹田，然後又仿佛將體內的濁氣全部吐出。
如此吐故納新，靜坐一個時辰以後，即覺心氣平靜，唿吸自和，漸而下丹田微覺震動。
內功心法與唿吸法到底區別在什麽地方，經過李景林、尚雲祥、孫祿堂等人當年的探索，到如今徐重光，他已經有了更深刻的認識。
包括李景林研究出來的意守丹田之法，說到底也隻是類似於古代引導術和現在內家拳的法子，區別在於一個是動，一個是靜，也沒有具體的內氣運行路線，也就是說，這還不是一本內功心法。
內功心法雖然包括唿吸法，還有內視法等，但最重要的，就是具體的內氣運行路線。
這是取決於內功心法的核心功能是煉化人每天通過飲食攝入的水穀之精，將其煉化為內家真氣，所以也被稱為煉穀化精。
五髒六腑共主十二經脈，也就是說，五髒六腑之精氣是匯入十二經脈的。
而人每日吃下的五穀雜糧，經過五髒六腑，便會被髒腑將食物中的營養能量吸攝走，最終剩下的無用部分，就順著腸子排泄出去。
而那些被吸攝的營養能量則留在五髒六腑之中，即是五髒六腑水穀之精。
天色漆黑，月上中天。
徐重光於室內盤膝坐下，兩目微合，留一線之光。
和李書文一戰，是他氣感最強強，最濃烈的時刻。
丹田之中的內氣，在死亡的壓迫下，就如同地下的泉水受到巨大壓力，噴薄而出，一直冒到地麵。
冥冥杳杳之中，徐重光將雙目的一線之光返照於下丹田，心中一點至誠之意不偏不倚的存於下丹田之中。
他現在運轉著的是李景林研究出的法門。
當年由竇來庚轉交給他的紙張，紙張上寫著李景林所研究出來的內功之路。
然而當年李景林非但失敗，反而因此而死亡，所以徐重光雖然早已經將其中口訣背得無比純屬，但是在這之前的二年時間中，卻尚是從未練過一次。
徐重光在一九三一年，就已經三煉大成，成就銅皮鐵骨鋼筋，氣機交感，開始由外轉內。不練內氣，終究隻是外強中幹，傷人傷己。
這法子並不是真正的內功心決，主要的訣竅便是意守丹田，把一點誠意集中於下丹田，然後用唿吸法，調整唿吸吐納，意氣合一，加快肉竅圓滿，精氣化生的速度。
其關鍵所在，有三處。
第一處便是，每個人下丹田位置都存在差異，這也是為什麽故老相傳的下丹田位置，各有偏差，有說是小腹下二寸的，也有說下三寸的緣故。
第二處便是，靜坐時，不可過於著意，亦不可一時無意，要不偏不倚，無念無思，一旦有偏差，嚴重的話，甚至會血崩、腹瀉。
第三處便是，要遏製一切的雜念，將雜念全部祛除，剩下那一點至誠之意。
最後一處對他徐重光來說，是手到擒來的事情。
得益於自己在主世界層完成過百日築基一關，而百日築基這一關，關鍵便在於要遏製一切雜念，最終深入定中，方可衍生出一口真氣。
而所謂的意念不偏不倚，隻保留一點誠意，也不難做到，隻要在入定的狀態，保留一點意念就好。
所以最後的關鍵，便是徐重光要弄清楚自己丹田所在的位置，到底在何方。
這一關是最重要的！
前世徐重光看夢入神機的龍蛇和陽神兩部小說，其中都有著許多關係，神機更是親口說過，王超就是虛弱的人仙。
人仙或者說是龍蛇演義中的見神不壞，這一個境界的共同點，便是都能夠自行感應到人體的竅穴所在，一個一個穴竅凝練下去。
這其中的關鍵，就是要感應、找到、丈量這些竅穴，而如果有一位人仙找到並丈量了某一處竅穴，留下相關法門，就可以讓那些無法自行感應到竅穴所在的修行者提前去煉竅。
若有凝練多個竅穴的頂級武聖，實力不會亞於那些沒有煉竅的白板人仙。
而搞清楚自己的丹田所在，與人仙要弄清楚自己的穴竅所在是同一個道理的，畢竟丹田又叫做氣海穴，也屬於穴竅。
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內功心法當中，其實也有著類似於人仙煉竅法中找到穴竅的功能，可以幫助人們找到丹田的位置。
如今內功心法雖然不存，但是正如人仙或者見神不壞即便沒有煉竅法也能感應穴竅一般，雖然沒有內功心法，卻也有笨辦法，能令人找到自己的丹田所在。
一個練武之人，煉皮大成稱為銅皮，煉骨大成稱為鐵骨，煉筋大成稱為鋼筋，一旦將外煉三關煉至大成後，然後在唿吸與拳法的長久練習中，捕捉到某種特殊的狀態，氣機交感，生出一縷真氣於丹田。
這個時候，本來是找到自己丹田所在的最佳時機。
但是，正如當年徐本善所說的那樣，丹田，又稱為氣海穴，如同大海一般，而一縷內氣與氣海比起來，不過是一滴水，落入丹田又豈會有感覺？又怎麽能夠找到丹田所在了？
因此隻有當丹田的氣積攢到一定程度，才能感到丹田有一股暖意。
徐重光當年在杭州大會煉皮大成，是銅皮，武當山煉骨大成，是鐵骨，國術館煉筋大成，是鋼筋。千裏殺人，是氣機交感。
而在此之後，與李景林一戰，又與孫祿堂交手，已有數次精足化氣，氣機交感，那一縷內氣逐漸壯大，雖尚不能匯聚成股，卻已經能有所感應。
所以在前些日子徐重光與李書文的生死一戰中，他氣感勃發，小腹當中一股暖意流轉全身，從此，他便得以確定了丹田所在的位置。
那一戰過後，找到丹田所在的徐重光，便開始了他的靜坐。
本來初學靜坐，時間不宜太長，因為腿會痛，心會亂，道教古法中，將靜坐入門為靜坐十二個時辰一動不動，但卻因為無人能做到，後來被砍去了一半。
好在得益於徐重光在主世界的靜坐功夫，他在短時間內，就將靜坐時間增加到數個時辰，每日子午卯酉四個時辰，全部都在意守丹田，唿吸吐納，加速精足化氣的步驟。
唿！吸！唿！吸！
徐重光保持著一種特殊的唿吸頻率，他每一次吸氣，都吸得很長，仿佛一口氣直接吸到了丹田，然後又仿佛將體內的濁氣全部吐出。
如此吐故納新，靜坐一個時辰以後，即覺心氣平靜，唿吸自和，漸而下丹田微覺震動。
內功心法與唿吸法到底區別在什麽地方，經過李景林、尚雲祥、孫祿堂等人當年的探索，到如今徐重光，他已經有了更深刻的認識。
包括李景林研究出來的意守丹田之法，說到底也隻是類似於古代引導術和現在內家拳的法子，區別在於一個是動，一個是靜，也沒有具體的內氣運行路線，也就是說，這還不是一本內功心法。
內功心法雖然包括唿吸法，還有內視法等，但最重要的，就是具體的內氣運行路線。
這是取決於內功心法的核心功能是煉化人每天通過飲食攝入的水穀之精，將其煉化為內家真氣，所以也被稱為煉穀化精。
五髒六腑共主十二經脈，也就是說，五髒六腑之精氣是匯入十二經脈的。
而人每日吃下的五穀雜糧，經過五髒六腑，便會被髒腑將食物中的營養能量吸攝走，最終剩下的無用部分，就順著腸子排泄出去。
而那些被吸攝的營養能量則留在五髒六腑之中，即是五髒六腑水穀之精。