第37章 七星異獸棺
神鬼複蘇：自山海經開始降臨人間 作者：燃燒大宇宙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我拿著洛音的手機走向趙大寶，打開相冊給他看，他這才發現自己誤會了，連忙表示要過去看看那究竟是什麽。
等我們小心翼翼地靠近時，並沒有發現任何幽靈的身影，但卻同時倒吸了一口涼氣，樹上竟然懸掛著七口黑色的棺槨。
每口棺槨都被手腕粗的鐵鏈固定在相同的高度，圍繞著樹幹形成一個圈，靜靜地懸在空中。
“這到底是什麽樹？怎麽還長出了棺材果？”趙大寶驚訝得合不攏嘴，隨後興奮地說：“快拍幾張照片，就在這棺材下麵，這絕對能成為吹牛的經典素材。”
我沒有理會他的話，洛音似乎也被其中最大的一具棺槨所吸引。
從排列上看，其他六口棺槨都圍繞著中央那口最大的棺槨，而這些棺槨其實都是以大樹為主體，形成了所謂的“棺套”。
在古代的林家摸金秘術裏提到，這是七星棺的一種，它們各自占據了一個穴位，吸取穴中的龍氣並過濾雜質，最終將最純淨的龍氣傳送到主棺內。
此外，這也是一種樹葬方式，它不僅滿足了人們對於入土為安的傳統觀念，還將死者與樹木融為一體，象征著生命的延續和精神的升華。然而，根據我對相關葬禮文獻的研究，這種樹葬主要出現在我國東北和西南地區的少數民族中。
樹葬的形式多樣，包括風葬、掛葬、空葬和懸空葬等，在封建社會靈魂迷信概念產生之前，古人認為把屍體遺棄於荒野，就如同動物對待同類屍體的方式一樣。
《周禹·係辭傳》中有記載：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數……”這反映了在靈魂觀念尚未成熟的時代，人們對屍體處理的態度。
自古以來，人們對靈魂的想象催生了種種葬禮習俗。人們基於對靈魂與屍體關係的理解以及對死後世界的幻想，設計出不同的葬法。
這些方法大致分為兩類：一類旨在保護遺體，如土葬、防腐葬和懸棺葬；另一類則意在消解遺體，像火葬、風葬和樹葬等。
樹葬作為一種獨特的喪葬方式，在中國曆史上早有記載。據《魏書·失韋傳》描述，失韋國的人們會將去世父母的遺體置於林中的樹上，並由子女哭泣三年以表哀思。
同樣，《周書·異域上》也提到莫奚族使用葦編包裹逝者並將之掛於樹上的風俗。
現代意義上的樹葬，則是將逝者的遺體埋於樹下，使其自然分解後成為樹木的養分，實現生命的另一種延續。
這種方式得到了不少地方的支持，因為它不僅避免了高價墓地的需求，還解決了傳統土葬占用耕地的問題。相較於隻能暫時緩解土地壓力的火葬，樹葬被視為更加可持續的選擇。
我們的探險旅程中遇到的情景似乎是某種懸掛式葬法的一部分。
趙大寶讓洛音為他拍攝照片時，我甚至有種錯覺，好像我們不是來探索古墓的，而是遊客。但那八口異常的棺材迅速將我拉迴現實。
“這次真的發財了！”趙大寶搖晃著我的手臂，指向那些棺材問道：“程哥，知道這是什麽嗎？”
“我又不是瞎子，那是八口棺材啊。”我有些無奈地迴答。
“你的眼睛難不成隻是用來看的嗎？”趙大寶翻了個白眼，正準備炫耀他的知識庫，就被我踢了一腳躲開了，“這叫七子拜棺。”
還沒等我反駁，洛音插話說：“我看更像是七星異獸棺。”
鑒於林家摸金秘術並未詳細記載這類現象，我決定讓他們解釋一下這個超出了我認知範圍的概念。
根據趙大寶的說法，所謂的“七子拜棺”是一種極為神秘且血腥的葬禮形式，需要在北鬥七星連成一線的特定時刻進行。
陪葬的七名男孩需與主棺內的死者有血緣關係，並以跪姿入殮，各持不同的陪葬品，以此引導龍氣流入主棺，傳說能在特定條件下使死者重生。
瞬間，我便意識到趙大寶的激動完全源自棺材內的陪葬品。相較之下，我更傾向於洛音的觀點。
所謂的七星異獸棺，是指在七星連珠之時下葬，並在陪棺中放置七種奇異生物。
通過特殊方法保存這些生物，使它們不會腐爛，從而吸引靈氣聚集於主棺內，旨在保佑墓主人及其後代基業永固。由此看來，棺主至少是一位王公貴族，甚至可能是帝王。
我們三人一致認為，這七口陪棺的存在是為了服務於主棺。
至於趙大寶提到的死者能複活重生的說法，無論是我還是洛音，都不相信這種說法，畢竟逝者已離世數百年，怎麽可能再次複生？
“說再多都是空談，不如實際操作一下不就都清楚了？開棺取寶吧！”趙大寶搓著手說道。
沒等我發表意見，洛音點頭同意：“打開看看吧，或許我要找的東西就在裏麵。”
我不知道她究竟想要尋找什麽神秘之物，於是立刻表態：“不管誰對誰錯，我認為不應該開啟棺木。
做人應當知足常樂，既然這裏沒有出口，我們就不要打擾棺主的安息，盡快尋找出口離開為好。”
趙大寶嘲笑道：“程哥，你怎麽變得這麽膽小？是被那綠毛屍妖嚇破了膽嗎？要是這樣還怎麽盜墓？”
“你給我閉嘴，我隻是擔心再發生意外，你們兩個都已經受傷不輕。”我說出了自己的擔憂。
洛音則堅持道：“你們走吧，我必須留下，無論如何我也要開棺查看是否能找到我需要的東西。”
“她不走，我也不走。見棺發財，不是看見就能發財，得打開取出裏麵的東西去換錢，腦子不夠用是吧？”
趙大寶一邊說著，一邊緊緊握住狼牙棒，在手上吐了兩口唾沫，“我一棒子就能砸開它，這次從側麵砸，就算有暗器也傷不到咱們，就這麽定了，天王老子也攔不住。”
我清楚地意識到，這一切都無法阻止。洛音作為觀音宗的核心人物，顯然是帶著特定目的來到這裏的；
等我們小心翼翼地靠近時，並沒有發現任何幽靈的身影，但卻同時倒吸了一口涼氣，樹上竟然懸掛著七口黑色的棺槨。
每口棺槨都被手腕粗的鐵鏈固定在相同的高度，圍繞著樹幹形成一個圈，靜靜地懸在空中。
“這到底是什麽樹？怎麽還長出了棺材果？”趙大寶驚訝得合不攏嘴，隨後興奮地說：“快拍幾張照片，就在這棺材下麵，這絕對能成為吹牛的經典素材。”
我沒有理會他的話，洛音似乎也被其中最大的一具棺槨所吸引。
從排列上看，其他六口棺槨都圍繞著中央那口最大的棺槨，而這些棺槨其實都是以大樹為主體，形成了所謂的“棺套”。
在古代的林家摸金秘術裏提到，這是七星棺的一種，它們各自占據了一個穴位，吸取穴中的龍氣並過濾雜質，最終將最純淨的龍氣傳送到主棺內。
此外，這也是一種樹葬方式，它不僅滿足了人們對於入土為安的傳統觀念，還將死者與樹木融為一體，象征著生命的延續和精神的升華。然而，根據我對相關葬禮文獻的研究，這種樹葬主要出現在我國東北和西南地區的少數民族中。
樹葬的形式多樣，包括風葬、掛葬、空葬和懸空葬等，在封建社會靈魂迷信概念產生之前，古人認為把屍體遺棄於荒野，就如同動物對待同類屍體的方式一樣。
《周禹·係辭傳》中有記載：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數……”這反映了在靈魂觀念尚未成熟的時代，人們對屍體處理的態度。
自古以來，人們對靈魂的想象催生了種種葬禮習俗。人們基於對靈魂與屍體關係的理解以及對死後世界的幻想，設計出不同的葬法。
這些方法大致分為兩類：一類旨在保護遺體，如土葬、防腐葬和懸棺葬；另一類則意在消解遺體，像火葬、風葬和樹葬等。
樹葬作為一種獨特的喪葬方式，在中國曆史上早有記載。據《魏書·失韋傳》描述，失韋國的人們會將去世父母的遺體置於林中的樹上，並由子女哭泣三年以表哀思。
同樣，《周書·異域上》也提到莫奚族使用葦編包裹逝者並將之掛於樹上的風俗。
現代意義上的樹葬，則是將逝者的遺體埋於樹下，使其自然分解後成為樹木的養分，實現生命的另一種延續。
這種方式得到了不少地方的支持，因為它不僅避免了高價墓地的需求，還解決了傳統土葬占用耕地的問題。相較於隻能暫時緩解土地壓力的火葬，樹葬被視為更加可持續的選擇。
我們的探險旅程中遇到的情景似乎是某種懸掛式葬法的一部分。
趙大寶讓洛音為他拍攝照片時，我甚至有種錯覺，好像我們不是來探索古墓的，而是遊客。但那八口異常的棺材迅速將我拉迴現實。
“這次真的發財了！”趙大寶搖晃著我的手臂，指向那些棺材問道：“程哥，知道這是什麽嗎？”
“我又不是瞎子，那是八口棺材啊。”我有些無奈地迴答。
“你的眼睛難不成隻是用來看的嗎？”趙大寶翻了個白眼，正準備炫耀他的知識庫，就被我踢了一腳躲開了，“這叫七子拜棺。”
還沒等我反駁，洛音插話說：“我看更像是七星異獸棺。”
鑒於林家摸金秘術並未詳細記載這類現象，我決定讓他們解釋一下這個超出了我認知範圍的概念。
根據趙大寶的說法，所謂的“七子拜棺”是一種極為神秘且血腥的葬禮形式，需要在北鬥七星連成一線的特定時刻進行。
陪葬的七名男孩需與主棺內的死者有血緣關係，並以跪姿入殮，各持不同的陪葬品，以此引導龍氣流入主棺，傳說能在特定條件下使死者重生。
瞬間，我便意識到趙大寶的激動完全源自棺材內的陪葬品。相較之下，我更傾向於洛音的觀點。
所謂的七星異獸棺，是指在七星連珠之時下葬，並在陪棺中放置七種奇異生物。
通過特殊方法保存這些生物，使它們不會腐爛，從而吸引靈氣聚集於主棺內，旨在保佑墓主人及其後代基業永固。由此看來，棺主至少是一位王公貴族，甚至可能是帝王。
我們三人一致認為，這七口陪棺的存在是為了服務於主棺。
至於趙大寶提到的死者能複活重生的說法，無論是我還是洛音，都不相信這種說法，畢竟逝者已離世數百年，怎麽可能再次複生？
“說再多都是空談，不如實際操作一下不就都清楚了？開棺取寶吧！”趙大寶搓著手說道。
沒等我發表意見，洛音點頭同意：“打開看看吧，或許我要找的東西就在裏麵。”
我不知道她究竟想要尋找什麽神秘之物，於是立刻表態：“不管誰對誰錯，我認為不應該開啟棺木。
做人應當知足常樂，既然這裏沒有出口，我們就不要打擾棺主的安息，盡快尋找出口離開為好。”
趙大寶嘲笑道：“程哥，你怎麽變得這麽膽小？是被那綠毛屍妖嚇破了膽嗎？要是這樣還怎麽盜墓？”
“你給我閉嘴，我隻是擔心再發生意外，你們兩個都已經受傷不輕。”我說出了自己的擔憂。
洛音則堅持道：“你們走吧，我必須留下，無論如何我也要開棺查看是否能找到我需要的東西。”
“她不走，我也不走。見棺發財，不是看見就能發財，得打開取出裏麵的東西去換錢，腦子不夠用是吧？”
趙大寶一邊說著，一邊緊緊握住狼牙棒，在手上吐了兩口唾沫，“我一棒子就能砸開它，這次從側麵砸，就算有暗器也傷不到咱們，就這麽定了，天王老子也攔不住。”
我清楚地意識到，這一切都無法阻止。洛音作為觀音宗的核心人物，顯然是帶著特定目的來到這裏的；