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十大明君社死現場，給秦始皇漢武帝唐太宗送金手指[曆史直播劇透] 作者：零度冰川 投票推薦 加入書簽 留言反饋
長此以往就是朝堂奸佞小人橫行，人人都在汲於心計，欲抱上皇帝外戚等人的大腿。為國家辦事，為社會謀福者越來越少。
這是對利益分配規則的嚴重破壞，是國家價值體係的崩潰。
成帝的錯誤固然嚴重，但劉徹看來漢元帝的問題更多。
「錯誤的時間裏篤信儒教，但卻理解錯儒學的意思，隻知道儒學理想卻不知道現實，不知追求大仁大義，不知與時俱進，懂得變通，識時務通機變。」
劉徹看得都覺得漢元帝是不是沒有受過君王教育，他甚至覺得在漢元帝的認知中西漢儒家講的『民』不是真的民，是那些懂得冒頭的豪強，以至於漢元帝隻看得到眼前豪強的苦，看不到遠處掙紮著的百姓。
劉徹覺得漢元帝的『柔仁好儒』絕對不是褒獎，因為他的仁其實隻是對奸惡勢力軟弱退讓的無原則的仁，是僅限於士大夫，貴族，地主的仁。
「都是表麵功夫。」劉徹評價道， 「這漢元帝要是能夠真『仁』，真懂得以民為本，真能延續儒家思想儒法合一倒是真能延續盛世。」
劉徹腦海中不由自主的浮現出一句話。
自從仙幕說君權神授思想對漢朝立國不利他就瘋狂查閱百家典籍。
其中有句話讓他印象最深——民貴，社稷次之，君為輕。
民應該指百姓，而不是那群官吏豪強。
民不聊生，乃國家敗亡之象。
官吏不聊生，卻是國家幸事。
以天下為己任的臣子太少了，不計個人得失，為國捨身勠力開拓的臣子更是少得可憐屈指可數。
對官吏豪強實行以德治國，必然會然漢朝遍地貪汙腐敗，草菅人命，想要讓官吏群體隻靠道德自我約束今兒達到清正廉明的狀態?不可能的，七情六慾才是人的本能。
所以他治下官吏們一個個都戰戰兢兢，因為官吏需要敬畏，需要鋼刀壓頸，需要克己。
漢宣帝之後的那幾代皇帝就是讓官吏活得太舒服，隻行教化，不行霸道，管不住官吏的異心，讓他們掌握了可以分配的權力，卻不監督他們，以至於成為國之蛀蟲。
劉徹在想他現在的官員是不是也活的太舒服了，要不要讓他們再卷點。
還好此時中朝的官員們不在這裏，要是知道他們的老大覺得他們還是活的太舒服了一定得跳起來。
現在還覺得活的太舒服?這未免太荒謬了吧?哪個朝代有他們漢朝卷?他們的陛下可是冷血無情的漢武帝啊!是那個沒價值就得下台，讓臣子有35歲中年危機的漢武帝啊!
————————
「官不聊生」與「民不聊生」不是一個概念。官員有固定的職業，有穩定的收入，有良好的社會保障，有福利待遇。所以， 「官不聊生」並非指生活狀況。既然如此，為什麽還有人說「官不聊生」呢?細細分析，原來是在正風肅紀之下，一些人不能再像以前那樣可以以權謀私，為所欲為了，群眾期盼更高，從政標準更嚴，肩上擔子更重，壓力更大了，一言一行都得接受組織，群眾和社會的嚴格監督。(有好幾種意思呢，取這種意思?
說西漢滅亡是王政君的過錯的有那麽幾人，但感覺最大的過錯還是皇帝的鍋(指指點點
1.
愛新覺羅·弘曆: 「莽之篡弒，元後實釀成之。觀其受新室文母之號，恬不為怪，已可概見。至是乃拳拳一璽，蓋亦掩人耳目之為耳。班彪謂婦人之仁，猶不免為其所愚。」
蔡東藩: 「孝元皇後，無傅太後之驕恣，又無趙氏姊妹之淫荒，亦可謂母後中之賢者。乃過寵王莽，使其罔上行私，得竊國柄，是則失之愚柔，非失之驕淫也。莽知元後之易與，故設為種種欺媚，牢籠元後於股掌之中。迨弒平帝而元後不察，迎孺子而元後不爭，稱攝皇帝，假皇帝而元後不問，徒懷藏一傳國璽，不欲遽給，果何益耶?要之婦人當國，暫則危，久則亡。元後享年八十有餘，曆漢四世，不自速斃，宜乎漢之致亡也。
班彪: 「三代以來， 《春秋》所記，王公國君，與其失世，稀不以女寵。漢興，後妃之家呂，霍，上官，幾危國者數矣。及王莽之興，由孝元後曆漢四世為天下母，饗國六十餘載，群弟世權，更持國柄，五將十侯，卒成新都。位號已移於天下，而元後卷卷猶握一璽，不欲以授莽，婦人之仁，悲夫!
2.
中國曆代災荒賑濟
【羞澀，謝謝投出營養液和手榴彈的小天使qaq】
第117章
【番外一】穿越者』vs『位麵之子(上）
【西漢末期的皇帝不行，但人家新上位的王莽可不是西漢皇帝那種庸碌之輩，他是個非常有想法的新皇帝。】
【西漢本身就是夫妻店形式的朝廷，有王家那種外戚勢力其實是再正常不過了，像漢朝建國後的呂雉幹政，諸呂之亂，漢武帝幹政需要解決的朝堂那一大堆七大姑八大舅，漢武帝掌握朝政後的衛青，霍去病，還有昭宣時期的霍光，都是外戚的力量。
但元成哀平時代，這個王氏外戚集團和前麵我們提到的呂氏，衛氏，霍家可不是同一種外戚。
當時的王家外戚集團在玩一種非常新奇的外戚集團。】
沒想到仙幕後續竟然講起了王家外戚，劉徹呆住，外戚不都是外戚嗎?還能玩新的?
對於新奇的東西劉徹最感興趣了，他喜歡任何能夠給他帶來新知識的東西。
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這是對利益分配規則的嚴重破壞，是國家價值體係的崩潰。
成帝的錯誤固然嚴重，但劉徹看來漢元帝的問題更多。
「錯誤的時間裏篤信儒教，但卻理解錯儒學的意思，隻知道儒學理想卻不知道現實，不知追求大仁大義，不知與時俱進，懂得變通，識時務通機變。」
劉徹看得都覺得漢元帝是不是沒有受過君王教育，他甚至覺得在漢元帝的認知中西漢儒家講的『民』不是真的民，是那些懂得冒頭的豪強，以至於漢元帝隻看得到眼前豪強的苦，看不到遠處掙紮著的百姓。
劉徹覺得漢元帝的『柔仁好儒』絕對不是褒獎，因為他的仁其實隻是對奸惡勢力軟弱退讓的無原則的仁，是僅限於士大夫，貴族，地主的仁。
「都是表麵功夫。」劉徹評價道， 「這漢元帝要是能夠真『仁』，真懂得以民為本，真能延續儒家思想儒法合一倒是真能延續盛世。」
劉徹腦海中不由自主的浮現出一句話。
自從仙幕說君權神授思想對漢朝立國不利他就瘋狂查閱百家典籍。
其中有句話讓他印象最深——民貴，社稷次之，君為輕。
民應該指百姓，而不是那群官吏豪強。
民不聊生，乃國家敗亡之象。
官吏不聊生，卻是國家幸事。
以天下為己任的臣子太少了，不計個人得失，為國捨身勠力開拓的臣子更是少得可憐屈指可數。
對官吏豪強實行以德治國，必然會然漢朝遍地貪汙腐敗，草菅人命，想要讓官吏群體隻靠道德自我約束今兒達到清正廉明的狀態?不可能的，七情六慾才是人的本能。
所以他治下官吏們一個個都戰戰兢兢，因為官吏需要敬畏，需要鋼刀壓頸，需要克己。
漢宣帝之後的那幾代皇帝就是讓官吏活得太舒服，隻行教化，不行霸道，管不住官吏的異心，讓他們掌握了可以分配的權力，卻不監督他們，以至於成為國之蛀蟲。
劉徹在想他現在的官員是不是也活的太舒服了，要不要讓他們再卷點。
還好此時中朝的官員們不在這裏，要是知道他們的老大覺得他們還是活的太舒服了一定得跳起來。
現在還覺得活的太舒服?這未免太荒謬了吧?哪個朝代有他們漢朝卷?他們的陛下可是冷血無情的漢武帝啊!是那個沒價值就得下台，讓臣子有35歲中年危機的漢武帝啊!
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「官不聊生」與「民不聊生」不是一個概念。官員有固定的職業，有穩定的收入，有良好的社會保障，有福利待遇。所以， 「官不聊生」並非指生活狀況。既然如此，為什麽還有人說「官不聊生」呢?細細分析，原來是在正風肅紀之下，一些人不能再像以前那樣可以以權謀私，為所欲為了，群眾期盼更高，從政標準更嚴，肩上擔子更重，壓力更大了，一言一行都得接受組織，群眾和社會的嚴格監督。(有好幾種意思呢，取這種意思?
說西漢滅亡是王政君的過錯的有那麽幾人，但感覺最大的過錯還是皇帝的鍋(指指點點
1.
愛新覺羅·弘曆: 「莽之篡弒，元後實釀成之。觀其受新室文母之號，恬不為怪，已可概見。至是乃拳拳一璽，蓋亦掩人耳目之為耳。班彪謂婦人之仁，猶不免為其所愚。」
蔡東藩: 「孝元皇後，無傅太後之驕恣，又無趙氏姊妹之淫荒，亦可謂母後中之賢者。乃過寵王莽，使其罔上行私，得竊國柄，是則失之愚柔，非失之驕淫也。莽知元後之易與，故設為種種欺媚，牢籠元後於股掌之中。迨弒平帝而元後不察，迎孺子而元後不爭，稱攝皇帝，假皇帝而元後不問，徒懷藏一傳國璽，不欲遽給，果何益耶?要之婦人當國，暫則危，久則亡。元後享年八十有餘，曆漢四世，不自速斃，宜乎漢之致亡也。
班彪: 「三代以來， 《春秋》所記，王公國君，與其失世，稀不以女寵。漢興，後妃之家呂，霍，上官，幾危國者數矣。及王莽之興，由孝元後曆漢四世為天下母，饗國六十餘載，群弟世權，更持國柄，五將十侯，卒成新都。位號已移於天下，而元後卷卷猶握一璽，不欲以授莽，婦人之仁，悲夫!
2.
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【番外一】穿越者』vs『位麵之子(上）
【西漢末期的皇帝不行，但人家新上位的王莽可不是西漢皇帝那種庸碌之輩，他是個非常有想法的新皇帝。】
【西漢本身就是夫妻店形式的朝廷，有王家那種外戚勢力其實是再正常不過了，像漢朝建國後的呂雉幹政，諸呂之亂，漢武帝幹政需要解決的朝堂那一大堆七大姑八大舅，漢武帝掌握朝政後的衛青，霍去病，還有昭宣時期的霍光，都是外戚的力量。
但元成哀平時代，這個王氏外戚集團和前麵我們提到的呂氏，衛氏，霍家可不是同一種外戚。
當時的王家外戚集團在玩一種非常新奇的外戚集團。】
沒想到仙幕後續竟然講起了王家外戚，劉徹呆住，外戚不都是外戚嗎?還能玩新的?
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