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扒一扒那些迷人的老祖宗[曆史直播] 作者：行而不輟 投票推薦 加入書簽 留言反饋
襟和氣度終於成功的征服各部族，讓他們心悅誠服的歸順。】
秦始皇控製不住的睜圓了眼睛，他以為「天可汗」就是一個稱唿而已，沒有想到是可以調令各國軍隊的存在。這可不是李世民要求的，而是其他各族的人提出來的，其中意味著什麽，秦始皇豈會不懂。
劉邦手都止不住的顫抖了，這李世民可真是好生了得!
劉徹此刻也忍不住握緊了拳頭，天可汗，竟然是這樣一個天可汗嗎?
【如果說一個「天可汗」之稱都尚且不能證明李世民對當時周邊各國的影響，那就看看昭陵北司馬門兩側的廊房之內十四蕃國君長像吧。這是唐太/宗去世後，唐高宗特將貞觀時期被收複和歸順的十四位少數民族首領鑿石刻像，以表太/宗英烈。十四位蕃國君長像與唐太/宗的昭陵六駿分立於廊房之內，無不昭示著他們對李世民的臣服。雖然千年之後，這十四位蕃國君長像已然被摧毀，但他們的存在，無一不在向我們昭示著大唐曾經的輝煌，以及李世民當時在各民族中至高無上的地位。】
昭陵現存的圖片，早已沒有了千年前的華麗大氣，可是那存放石像的位置在各朝代的人看來，依然讓他們受到極大的震撼。
居於廊下，為君而守，這是一種態度，一種心悅誠服歸順的態度。
別管是秦始皇或者是劉徹，還有楊堅，他們都有蕩平邊境之心，可是，他們到現在並不能完全做到。讓各族心悅臣服更是沒有。他們做不到的事，聽著天幕說李世民做到，而且做得相當的好!天可汗，天可汗，他們也想成為這樣一個天可汗。
第79章 從諫如流
沈悠是激動的，眼睛亮閃閃，迫切想讓人知道她此刻的興奮。【如果說「天可汗」的稱謂來源於二鳳的武功，也該說說我們二鳳的文治。當了皇帝之後的二鳳，戰場是不能再上了，但是並不意味著我們二鳳武力值高，擅長行軍打仗，就不會治理天下，也不能唯才是用。恰恰相反，後世對太/宗有一個形容詞，六邊形戰士。也就是全能選手的意思，那可是相當的貼切。】
【百度關於我們二鳳的標籤是政治家、戰略家、軍事家、書法家、詩人。武定天下，文以安/邦，我們二鳳並不是登基才開始學著治國收攏人才。武德四年，李世民一戰擒雙王，被封為天策上將之後，立刻開始專心一意讀經史子集，於長安內設文學館，以接待四方才學之士。以杜如晦、房玄齡、於誌寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勖十八人並為學士。也就是大名鼎鼎的十八學士。李世民時常和他們討論經義，由此可見李世民極喜於讀書。】
【在他登基之後，李世民下令在全國範圍內收集圖籍，以弘文殿取四部群書20餘萬卷，在弘文殿旁建弘文館以儲圖籍。同時，下令修史。我們如今所耳熟能詳的二十四史中有八史出自貞觀年間，分別是《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《晉書》、《南史》、《北史》。唐初八史超過了任何一個朝代編修正史的數量，由此可見唐王朝對史學的借鑑，以及對傳統文化的繼承和發揚。另外李世民還讓魏徵編寫《群書治要》,按照經史子集，把適合於當時政治的全都編錄下來，作為當時貴族大臣學習的一個教科書。教材，看看，早在一千多年前李世民就意識到教材的重要性。】
修史嗎?秦始皇聽著微擰眉頭，看起來好像後世對於史書留傳很是重視，二十四史什麽的，有秦嗎?
【也正是因為李世民對文化的重視，身體力行的倡導學習，自然也就帶動了貞觀一朝的文化發展。世人都知李世民最喜於王羲之的字，《蘭亭集序》能留下那麽多的拓本，多虧了李世民當年讓人拓下作為禮物送給一幹眾臣。而正本到現在都不見蹤跡，我們默認正本陪著我們的二鳳哈。】
提起《蘭亭集序》,李世民有些得意，有人卻陰了臉，祖傳的寶貝叫人奪了，能不讓人生氣嗎?
【唐朝文化的盛況，唐詩的標杆那是世人盡知的，初唐四傑
，之後的詩仙李白、詩聖杜甫、詩鬼李賀、小李杜等等，哪一個不是詩中大家。可大唐不是隻有唐詩，還有各種文化精品。貞觀四大書法家歐陽詢、虞世南、薛稷、褚遂良，以及丹青大手筆閻立本，閻立青等等，可嘆因為曆史久遠，都隨著時間的流逝而遺失，無緣得見，也叫我們引以為憾。】
唐詩，書法家，還有丹青大手筆，這聽起來有些陌生，但可以讓人感受到大唐文化的那份勃勃生機，繁榮昌盛。
李世民激動無比，他的大唐竟然如此多姿多采嗎?
【算了，大唐貞觀時的一切，有多少不讓我們引以為憾，恨不得親眼見到的。接下來我們說說二鳳的另一麵，作為一國之君的一麵。自李世民登基以後，眼見天下滿目瘡痍，加之天災不斷，下令與民休養生息，輕徭薄賦。用人方麵就更不用說了，真正做到納諫如流。而他所有的臣子中最讓後世津津樂道的莫過於和魏徵之間的君臣故事。】
魏徵二字一丟出來，第一個懵了人必須是李建成。魏徵，怎麽會是魏徵，怎麽可能是魏徵呢?
要知道魏徵一再提醒他，欲成大業第一個要除的就是李世民，隻不過李建成沒有最後下決定，以至於到現在為止，李建成都沒有動手。
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秦始皇控製不住的睜圓了眼睛，他以為「天可汗」就是一個稱唿而已，沒有想到是可以調令各國軍隊的存在。這可不是李世民要求的，而是其他各族的人提出來的，其中意味著什麽，秦始皇豈會不懂。
劉邦手都止不住的顫抖了，這李世民可真是好生了得!
劉徹此刻也忍不住握緊了拳頭，天可汗，竟然是這樣一個天可汗嗎?
【如果說一個「天可汗」之稱都尚且不能證明李世民對當時周邊各國的影響，那就看看昭陵北司馬門兩側的廊房之內十四蕃國君長像吧。這是唐太/宗去世後，唐高宗特將貞觀時期被收複和歸順的十四位少數民族首領鑿石刻像，以表太/宗英烈。十四位蕃國君長像與唐太/宗的昭陵六駿分立於廊房之內，無不昭示著他們對李世民的臣服。雖然千年之後，這十四位蕃國君長像已然被摧毀，但他們的存在，無一不在向我們昭示著大唐曾經的輝煌，以及李世民當時在各民族中至高無上的地位。】
昭陵現存的圖片，早已沒有了千年前的華麗大氣，可是那存放石像的位置在各朝代的人看來，依然讓他們受到極大的震撼。
居於廊下，為君而守，這是一種態度，一種心悅誠服歸順的態度。
別管是秦始皇或者是劉徹，還有楊堅，他們都有蕩平邊境之心，可是，他們到現在並不能完全做到。讓各族心悅臣服更是沒有。他們做不到的事，聽著天幕說李世民做到，而且做得相當的好!天可汗，天可汗，他們也想成為這樣一個天可汗。
第79章 從諫如流
沈悠是激動的，眼睛亮閃閃，迫切想讓人知道她此刻的興奮。【如果說「天可汗」的稱謂來源於二鳳的武功，也該說說我們二鳳的文治。當了皇帝之後的二鳳，戰場是不能再上了，但是並不意味著我們二鳳武力值高，擅長行軍打仗，就不會治理天下，也不能唯才是用。恰恰相反，後世對太/宗有一個形容詞，六邊形戰士。也就是全能選手的意思，那可是相當的貼切。】
【百度關於我們二鳳的標籤是政治家、戰略家、軍事家、書法家、詩人。武定天下，文以安/邦，我們二鳳並不是登基才開始學著治國收攏人才。武德四年，李世民一戰擒雙王，被封為天策上將之後，立刻開始專心一意讀經史子集，於長安內設文學館，以接待四方才學之士。以杜如晦、房玄齡、於誌寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勖十八人並為學士。也就是大名鼎鼎的十八學士。李世民時常和他們討論經義，由此可見李世民極喜於讀書。】
【在他登基之後，李世民下令在全國範圍內收集圖籍，以弘文殿取四部群書20餘萬卷，在弘文殿旁建弘文館以儲圖籍。同時，下令修史。我們如今所耳熟能詳的二十四史中有八史出自貞觀年間，分別是《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《晉書》、《南史》、《北史》。唐初八史超過了任何一個朝代編修正史的數量，由此可見唐王朝對史學的借鑑，以及對傳統文化的繼承和發揚。另外李世民還讓魏徵編寫《群書治要》,按照經史子集，把適合於當時政治的全都編錄下來，作為當時貴族大臣學習的一個教科書。教材，看看，早在一千多年前李世民就意識到教材的重要性。】
修史嗎?秦始皇聽著微擰眉頭，看起來好像後世對於史書留傳很是重視，二十四史什麽的，有秦嗎?
【也正是因為李世民對文化的重視，身體力行的倡導學習，自然也就帶動了貞觀一朝的文化發展。世人都知李世民最喜於王羲之的字，《蘭亭集序》能留下那麽多的拓本，多虧了李世民當年讓人拓下作為禮物送給一幹眾臣。而正本到現在都不見蹤跡，我們默認正本陪著我們的二鳳哈。】
提起《蘭亭集序》,李世民有些得意，有人卻陰了臉，祖傳的寶貝叫人奪了，能不讓人生氣嗎?
【唐朝文化的盛況，唐詩的標杆那是世人盡知的，初唐四傑
，之後的詩仙李白、詩聖杜甫、詩鬼李賀、小李杜等等，哪一個不是詩中大家。可大唐不是隻有唐詩，還有各種文化精品。貞觀四大書法家歐陽詢、虞世南、薛稷、褚遂良，以及丹青大手筆閻立本，閻立青等等，可嘆因為曆史久遠，都隨著時間的流逝而遺失，無緣得見，也叫我們引以為憾。】
唐詩，書法家，還有丹青大手筆，這聽起來有些陌生，但可以讓人感受到大唐文化的那份勃勃生機，繁榮昌盛。
李世民激動無比，他的大唐竟然如此多姿多采嗎?
【算了，大唐貞觀時的一切，有多少不讓我們引以為憾，恨不得親眼見到的。接下來我們說說二鳳的另一麵，作為一國之君的一麵。自李世民登基以後，眼見天下滿目瘡痍，加之天災不斷，下令與民休養生息，輕徭薄賦。用人方麵就更不用說了，真正做到納諫如流。而他所有的臣子中最讓後世津津樂道的莫過於和魏徵之間的君臣故事。】
魏徵二字一丟出來，第一個懵了人必須是李建成。魏徵，怎麽會是魏徵，怎麽可能是魏徵呢?
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