有其兄必有其弟。
蘇軾歲暮作詩分別迴味了家鄉蜀地“饋歲”、“別歲”及“守歲”的年節風俗之後，蘇轍則在年後也作詩迴顧了故鄉春日裏的“踏青”與“蠶市”鄉俗。
眉山城出東門十數裏，有座山名叫蟆頤山，山上修有亭榭樓台，鬆竹奇木雜然其間。山下是滾滾的岷江，因其江水極清澈，又名玻璃江。
每年的人日（正月初七），當地的男女老少、官人女眷傾城出動，一同嬉戲飲酒於蟆頤山上，這就叫踏青。南宋陸放翁曾有詩曰：隻怪今朝空巷出，使君人日宴蟆頤。看來蘇轍所說的眉山鄉俗，確是一項流傳久遠的蜀地的歲首鄉俗。
到了二月望日（農曆每月十五），忙了一整年的蜀地鄉民利用農閑的日子，在專門因蠶事而發起的集市上售賣狄箔（薦蠶之具）、瓢輪及土釜（均為繅絲之物）等蠶具。如果有爭買三種蠶具的，一定是急用的蠶農，這種人往往是不吝金錢的。
蘇軾與弟弟深有同感，於是又和了蘇轍的兩首歲首鄉俗詩了事。
在鳳翔公幹的蘇軾，上元夜（正月十五夜）時，獨自一人來到鳳翔府東院觀看壁上王維（字摩詰）的畫作。此時，夜已漸深殘燈尚明，畫中的僧人好像在慢慢走動，這種恍惚的感覺能持續很長時間。
蘇軾又品味了王摩詰的詩，品味出詩中有畫；再觀賞王維的畫，隻覺得畫中富含詩意。當然，這種藝術理論已常常出現在學校的課堂上，被頗具藝術氣息的教師們在課堂上一遍遍地宣講著。不過，從蘇軾的舉動中，我們看到的是一位二十七八歲的青年官員客居異鄉的真實狀態。
到了二月，天氣轉暖，蘇軾的病也痊愈了，他前往長安薛周的家裏。
薛周，河東萬泉（今山西萬榮西南）人，後徙京兆萬年（今陝西西安），薛顏次孫。仁宗至和中官國子博士，監上清太平宮，為駕部員外郎，未到七十歲就致仕迴家養老了。此人不抽煙（煙草自明代才傳入我國），但酒癮極大，以至於蘇轍後來在詩中曾專門稱頌了他的酒量。
在薛周家的逸老亭，蘇軾看到亭內有劉敞（字原父）的題壁詩。蘇軾知道，劉原父也是常和歐陽修、梅堯臣等大佬在一起玩耍的大人物，於是禁不住詩興大發，和了劉原父的壁上詩：
“近聞薛公子，早退驚常流。買圓召野鶴，鑿井動潛虯。自言酒中趣，一鬥勝涼州。”——（《和劉長安題薛周逸老亭周最善飲酒未七十而致仕》）
在府衙裏貓了一冬的蘇軾，開春後自然是不會放過遊曆的機會的，此次出行應該是公事，不過史書中沒有查到相關的記載。
首先蘇軾到了岐山縣令王珅家，王珅祖上也是蜀人，避亂遷至長安定居下來。王珅家的中隱堂，在長安城中也是個有名的園林，聽說蘇軾到了長安，王珅連忙寫信讓子弟們邀請蘇軾到家裏的中隱堂一遊。當然，讓蘇軾遊園不是白遊，王老爺子“乞詩甚勤”，蘇軾隻好恭敬不如從命，大開“詩”界，作五律五首以奉上。
我們知道，蘇軾此時的很多詩作尚且都是模仿白居易、杜甫、韓愈的，這些端倪早就被清代的紀昀（字曉嵐）給看出來了。紀曉嵐曾一針見血地指出：蘇軾這五首五律詩作，模仿的就是杜子美（杜甫字子美）的，這幾首五律模仿的是杜子美《陪何廣文遊何將軍山林》諸作。
比如“去蜀初逃難，遊秦遂不歸。園荒喬木老，堂在昔人非”這兩句，清代的王文誥讀後，激動地一拍大腿道，有杜詩神韻，非尋常襲杜麵目者可比！那意思是說，蘇軾即便是模仿了杜甫的詩，但也是模仿界的“扛把子”！
到了寶雞縣，蘇軾遊覽了該縣治西南的斯飛閣。
斯飛閣，取《詩·小雅·斯幹》中“如翬斯飛”之意。在蘇軾《題寶雞斯飛閣》詩中有“誰使愛官輕去國，此身無計老漁樵”句，清代蘇學大家王文浩據此判斷，蘇軾這首詩是在用於懷念太守宋選罷任鳳翔府的。
其實不然，蘇軾題寶雞斯飛閣是在春日，而陳公弼接替宋選卻是在該年的七月。
終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山。它位於陝西省境內秦嶺山脈中段，古城長安（西安）之南，是“壽比南山”、“終南捷徑”等典故的誕生地，屬於道教名山。終南山是個極具仙氣兒的地方，有著這麽深厚的道教文化和濃厚的神仙氛圍，所以，有很多後世名人曾經隱居於此，他們淡泊名利、潛心修行，甚至在仕途上有發展之人，也曾半官半隱的自在生活。
到了長安的蘇軾，自然不會錯過這樣的一個所在。
按說蘇軾兄弟此前曾遊過終南山，這次蘇軾前來算是故地重遊。蘇轍得知哥哥再遊終南山，給哥哥作了一首詩寄了過來，“應有新詩還寄我，與君和取當遊陪”。
蘇軾接到信，一陣感動，當即和詩一首，“懶不作詩君錯料，舊逋應許過時陪”（《重遊終南子由以詩見寄次韻》），解釋了近期很少寄信的原因不是哥哥我老懶，是你想多了——哥可不懶！
寒食節到了，就在布穀鳥將要催耕的時節，蘇轍又給哥哥寄了一首寒食詩。
寒食節為國人的傳統節日，在夏曆冬至後的105天，大約清明節前一二天。寒食節朝廷當初設為節時，因是在冬日，當時所有士民需吃一個月的冷食，沒有人家敢動火燒飯。據傳後漢官員周舉到任後，先作祭文到介子推廟前憑吊，然後宣告州民，冬日冷食會殘損民命，這也絕不是賢者介子推的本意，要求州民生火做飯恢複溫食。
後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗，“寒食節”前後綿延兩千餘年，曾被稱為中國民間第一大祭日，寒食節又是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。
蘇軾在給弟弟和詩中，有一句“忽聞啼鵑驚羈旅，江上何人治廢田”（《和子由寒食》），我們得知此時的蘇軾尚未返迴鳳翔府。
蘇軾返迴鳳翔府後，又遊覽了開元寺，當時的開元寺有大殿九間，大殿的後壁上還有吳道子的壁畫。吳道子，又稱吳道元，字道子，後改名為道玄，陽翟（今河南禹州）人，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。
吳道子這個人筆法超妙，稱為百代畫聖絕非浪得虛名。他早年行筆差細，中年行筆磊落揮霍，如蓴菜條。人物有八麵，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之“吳裝”。
在開元寺的壁畫中，吳道子畫了自佛祖開始修行說法到滅度的故事，畫中有山林宮室，還有人物禽獸，數千萬種。如在佛祖滅度時，畫中比丘眾神躄踴哭泣，皆若不自勝者，就連飛鳥走獸，亦作號頓之狀。獨菩薩淡然在旁，若平時一樣，沒有一點哀戚之容，一切都宛如真實的場景。畫的落款是唐開元三十年識，粗略算來，距蘇軾賞畫的嘉佑八年（1063）已經有321年了。
蘇轍又寫信告訴哥哥，這幾天好久都不曾撫琴的父親大人突然來了興致，叫自己去向別人借了一把雷琴，彈起了以前的舊曲，所幸還能記起舊曲的十之三四。
蘇軾想起前段時間在終南山時，曾令道士趙宗有在溪堂彈琴。若父親大人的琴聲“應有仙人依樹聽，空叫瘦鶴舞風騫”（《次韻子由彈琴》），那麽趙道士的琴聲則是“時引驚猿撼竹軒”（同上）了。
三月辛未（二十九日），仁宗駕崩，享年五十四歲。
宋仁宗，名趙禎（原名趙受益），宋真宗趙恆第六子。其母為李宸妃，宋朝第四位皇帝，為宋朝在位時間最長的皇帝。天禧二年（1018），被立為皇太子，賜名趙禎，乾興元年即位。慶曆三年（1043）開展“慶曆新政”。在位期間，經濟繁榮，科學技術和文化也得到了很大的發展，史稱“仁宗盛治”。
趙禎性情寬厚，不事奢華，還特別善於約束自己，對下屬寬厚以待，讓百姓休養生息，因此受到後世的稱讚。他知人善用，因而在位時期名臣輩出，國家安定太平，經濟繁榮，科學技術和文化得到了很大的發展。趙禎在位期間，宋朝“四海雍熙、八荒平靜，士農樂業、文武忠良”。史上有“慶曆、嘉佑之治”之稱，尤以“嘉佑之治”為多。
據《宋史》記載：趙禎駕崩的消息傳出後，“京師（汴梁）罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前”。趙禎駕崩的消息傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。
他的死甚至影響到了偏遠的山區，當時有一位官員前往四川辦差，路經劍閣，看見山溝裏的村婦們頭戴紙糊的孝帽，竟也在哀悼仁宗的駕崩。
四月初一，皇子趙曙即位，是為英宗。
趙曙本為濮王趙允讓第十三子趙宗實，後改名趙曙，因趙禎晚年無子，最終隻得於嘉佑七年（1062年）八月立趙宗實為皇子。
次年春，英宗新皇帝即將逾年即位改元。此時的蘇軾抓住了這一時機，向韓琦上了論場務書。縱觀此書，長篇大論皆是要求朝廷變革製度，讓官權於民，使勞動人民休養生息，想辦法富裕起來，以應對國家重大之事故。因為過了年，新皇帝就要首先改元而推行自己的王道為天下表率，蘇軾想讓韓琦代為上奏。
對於發生在蘇軾這位二十多歲小青年身上的這類熱情，我們表示充分的理解，想必韓琦韓大人也是理解的。但一個龐大的國家機器如何運轉，在封建君主製的國度裏，任何個人都不要幻想著去扭轉乾坤。
蘇軾歲暮作詩分別迴味了家鄉蜀地“饋歲”、“別歲”及“守歲”的年節風俗之後，蘇轍則在年後也作詩迴顧了故鄉春日裏的“踏青”與“蠶市”鄉俗。
眉山城出東門十數裏，有座山名叫蟆頤山，山上修有亭榭樓台，鬆竹奇木雜然其間。山下是滾滾的岷江，因其江水極清澈，又名玻璃江。
每年的人日（正月初七），當地的男女老少、官人女眷傾城出動，一同嬉戲飲酒於蟆頤山上，這就叫踏青。南宋陸放翁曾有詩曰：隻怪今朝空巷出，使君人日宴蟆頤。看來蘇轍所說的眉山鄉俗，確是一項流傳久遠的蜀地的歲首鄉俗。
到了二月望日（農曆每月十五），忙了一整年的蜀地鄉民利用農閑的日子，在專門因蠶事而發起的集市上售賣狄箔（薦蠶之具）、瓢輪及土釜（均為繅絲之物）等蠶具。如果有爭買三種蠶具的，一定是急用的蠶農，這種人往往是不吝金錢的。
蘇軾與弟弟深有同感，於是又和了蘇轍的兩首歲首鄉俗詩了事。
在鳳翔公幹的蘇軾，上元夜（正月十五夜）時，獨自一人來到鳳翔府東院觀看壁上王維（字摩詰）的畫作。此時，夜已漸深殘燈尚明，畫中的僧人好像在慢慢走動，這種恍惚的感覺能持續很長時間。
蘇軾又品味了王摩詰的詩，品味出詩中有畫；再觀賞王維的畫，隻覺得畫中富含詩意。當然，這種藝術理論已常常出現在學校的課堂上，被頗具藝術氣息的教師們在課堂上一遍遍地宣講著。不過，從蘇軾的舉動中，我們看到的是一位二十七八歲的青年官員客居異鄉的真實狀態。
到了二月，天氣轉暖，蘇軾的病也痊愈了，他前往長安薛周的家裏。
薛周，河東萬泉（今山西萬榮西南）人，後徙京兆萬年（今陝西西安），薛顏次孫。仁宗至和中官國子博士，監上清太平宮，為駕部員外郎，未到七十歲就致仕迴家養老了。此人不抽煙（煙草自明代才傳入我國），但酒癮極大，以至於蘇轍後來在詩中曾專門稱頌了他的酒量。
在薛周家的逸老亭，蘇軾看到亭內有劉敞（字原父）的題壁詩。蘇軾知道，劉原父也是常和歐陽修、梅堯臣等大佬在一起玩耍的大人物，於是禁不住詩興大發，和了劉原父的壁上詩：
“近聞薛公子，早退驚常流。買圓召野鶴，鑿井動潛虯。自言酒中趣，一鬥勝涼州。”——（《和劉長安題薛周逸老亭周最善飲酒未七十而致仕》）
在府衙裏貓了一冬的蘇軾，開春後自然是不會放過遊曆的機會的，此次出行應該是公事，不過史書中沒有查到相關的記載。
首先蘇軾到了岐山縣令王珅家，王珅祖上也是蜀人，避亂遷至長安定居下來。王珅家的中隱堂，在長安城中也是個有名的園林，聽說蘇軾到了長安，王珅連忙寫信讓子弟們邀請蘇軾到家裏的中隱堂一遊。當然，讓蘇軾遊園不是白遊，王老爺子“乞詩甚勤”，蘇軾隻好恭敬不如從命，大開“詩”界，作五律五首以奉上。
我們知道，蘇軾此時的很多詩作尚且都是模仿白居易、杜甫、韓愈的，這些端倪早就被清代的紀昀（字曉嵐）給看出來了。紀曉嵐曾一針見血地指出：蘇軾這五首五律詩作，模仿的就是杜子美（杜甫字子美）的，這幾首五律模仿的是杜子美《陪何廣文遊何將軍山林》諸作。
比如“去蜀初逃難，遊秦遂不歸。園荒喬木老，堂在昔人非”這兩句，清代的王文誥讀後，激動地一拍大腿道，有杜詩神韻，非尋常襲杜麵目者可比！那意思是說，蘇軾即便是模仿了杜甫的詩，但也是模仿界的“扛把子”！
到了寶雞縣，蘇軾遊覽了該縣治西南的斯飛閣。
斯飛閣，取《詩·小雅·斯幹》中“如翬斯飛”之意。在蘇軾《題寶雞斯飛閣》詩中有“誰使愛官輕去國，此身無計老漁樵”句，清代蘇學大家王文浩據此判斷，蘇軾這首詩是在用於懷念太守宋選罷任鳳翔府的。
其實不然，蘇軾題寶雞斯飛閣是在春日，而陳公弼接替宋選卻是在該年的七月。
終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山。它位於陝西省境內秦嶺山脈中段，古城長安（西安）之南，是“壽比南山”、“終南捷徑”等典故的誕生地，屬於道教名山。終南山是個極具仙氣兒的地方，有著這麽深厚的道教文化和濃厚的神仙氛圍，所以，有很多後世名人曾經隱居於此，他們淡泊名利、潛心修行，甚至在仕途上有發展之人，也曾半官半隱的自在生活。
到了長安的蘇軾，自然不會錯過這樣的一個所在。
按說蘇軾兄弟此前曾遊過終南山，這次蘇軾前來算是故地重遊。蘇轍得知哥哥再遊終南山，給哥哥作了一首詩寄了過來，“應有新詩還寄我，與君和取當遊陪”。
蘇軾接到信，一陣感動，當即和詩一首，“懶不作詩君錯料，舊逋應許過時陪”（《重遊終南子由以詩見寄次韻》），解釋了近期很少寄信的原因不是哥哥我老懶，是你想多了——哥可不懶！
寒食節到了，就在布穀鳥將要催耕的時節，蘇轍又給哥哥寄了一首寒食詩。
寒食節為國人的傳統節日，在夏曆冬至後的105天，大約清明節前一二天。寒食節朝廷當初設為節時，因是在冬日，當時所有士民需吃一個月的冷食，沒有人家敢動火燒飯。據傳後漢官員周舉到任後，先作祭文到介子推廟前憑吊，然後宣告州民，冬日冷食會殘損民命，這也絕不是賢者介子推的本意，要求州民生火做飯恢複溫食。
後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗，“寒食節”前後綿延兩千餘年，曾被稱為中國民間第一大祭日，寒食節又是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。
蘇軾在給弟弟和詩中，有一句“忽聞啼鵑驚羈旅，江上何人治廢田”（《和子由寒食》），我們得知此時的蘇軾尚未返迴鳳翔府。
蘇軾返迴鳳翔府後，又遊覽了開元寺，當時的開元寺有大殿九間，大殿的後壁上還有吳道子的壁畫。吳道子，又稱吳道元，字道子，後改名為道玄，陽翟（今河南禹州）人，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。
吳道子這個人筆法超妙，稱為百代畫聖絕非浪得虛名。他早年行筆差細，中年行筆磊落揮霍，如蓴菜條。人物有八麵，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之“吳裝”。
在開元寺的壁畫中，吳道子畫了自佛祖開始修行說法到滅度的故事，畫中有山林宮室，還有人物禽獸，數千萬種。如在佛祖滅度時，畫中比丘眾神躄踴哭泣，皆若不自勝者，就連飛鳥走獸，亦作號頓之狀。獨菩薩淡然在旁，若平時一樣，沒有一點哀戚之容，一切都宛如真實的場景。畫的落款是唐開元三十年識，粗略算來，距蘇軾賞畫的嘉佑八年（1063）已經有321年了。
蘇轍又寫信告訴哥哥，這幾天好久都不曾撫琴的父親大人突然來了興致，叫自己去向別人借了一把雷琴，彈起了以前的舊曲，所幸還能記起舊曲的十之三四。
蘇軾想起前段時間在終南山時，曾令道士趙宗有在溪堂彈琴。若父親大人的琴聲“應有仙人依樹聽，空叫瘦鶴舞風騫”（《次韻子由彈琴》），那麽趙道士的琴聲則是“時引驚猿撼竹軒”（同上）了。
三月辛未（二十九日），仁宗駕崩，享年五十四歲。
宋仁宗，名趙禎（原名趙受益），宋真宗趙恆第六子。其母為李宸妃，宋朝第四位皇帝，為宋朝在位時間最長的皇帝。天禧二年（1018），被立為皇太子，賜名趙禎，乾興元年即位。慶曆三年（1043）開展“慶曆新政”。在位期間，經濟繁榮，科學技術和文化也得到了很大的發展，史稱“仁宗盛治”。
趙禎性情寬厚，不事奢華，還特別善於約束自己，對下屬寬厚以待，讓百姓休養生息，因此受到後世的稱讚。他知人善用，因而在位時期名臣輩出，國家安定太平，經濟繁榮，科學技術和文化得到了很大的發展。趙禎在位期間，宋朝“四海雍熙、八荒平靜，士農樂業、文武忠良”。史上有“慶曆、嘉佑之治”之稱，尤以“嘉佑之治”為多。
據《宋史》記載：趙禎駕崩的消息傳出後，“京師（汴梁）罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前”。趙禎駕崩的消息傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。
他的死甚至影響到了偏遠的山區，當時有一位官員前往四川辦差，路經劍閣，看見山溝裏的村婦們頭戴紙糊的孝帽，竟也在哀悼仁宗的駕崩。
四月初一，皇子趙曙即位，是為英宗。
趙曙本為濮王趙允讓第十三子趙宗實，後改名趙曙，因趙禎晚年無子，最終隻得於嘉佑七年（1062年）八月立趙宗實為皇子。
次年春，英宗新皇帝即將逾年即位改元。此時的蘇軾抓住了這一時機，向韓琦上了論場務書。縱觀此書，長篇大論皆是要求朝廷變革製度，讓官權於民，使勞動人民休養生息，想辦法富裕起來，以應對國家重大之事故。因為過了年，新皇帝就要首先改元而推行自己的王道為天下表率，蘇軾想讓韓琦代為上奏。
對於發生在蘇軾這位二十多歲小青年身上的這類熱情，我們表示充分的理解，想必韓琦韓大人也是理解的。但一個龐大的國家機器如何運轉，在封建君主製的國度裏，任何個人都不要幻想著去扭轉乾坤。