在京師的十方靜因院裏，大覺禪師懷璉取出所藏至寶——唐閻立本的水官畫以及遺著贈予蘇老泉。
蘇洵興餘，作了一首後來成為其代表作之一的《題閻立本畫水官》詩，專門迴贈了懷璉。作完後，又特命蘇軾也依韻和了一首，不難看出蘇老泉在教育子女方麵言傳身教的高明之處。
在京師賃房住下後，閑暇之餘，蘇軾忙給遠在家鄉眉山的好友楊濟甫去信敘述了近況。
楊濟甫，作為蘇軾老家的一位布衣百姓，之所以在此處特意提及，那是因為在今後蘇軾的落難生涯中，此人還要數次出場——老楊是蘇軾一生中共患難的為數不多的布衣之交。
在京師的這段時間，蘇軾業餘時間還經營了一個小小的園子叫南園。
後來，蘇軾去了鳳翔任職，蘇轍與父親和一個叫黎錞的渠江（今四川廣安市肖溪鄉王家坪）人住鄰居。黎錞，字希聲，兩個兒子按當時的習俗，分別起名叫黎儔、黎侁，名字起得還是挺講究。
閑暇下來時，在蘇老泉的策劃下，父子三人把自江陵陸行至京師途中所作的詩賦五十二篇，編纂成冊，名為《南行後集》。
由於蘇軾去了外地，該集子的引（為避祖諱，不能叫序）就隻好讓蘇轍捉刀了。今天，我們已不能夠評論蘇轍的“引”水平高低與否，主要是小蘇的這篇引文早就佚而不存了。
八月十七，朝廷特派翰林學士吳奎、龍圖閣直學士楊畋、權禦史中丞王疇、知製誥王安石在密閣考試製科，吳奎向仁宗報送本次“賢良方正能直言極諫科”考試中王介、蘇軾、蘇轍的各六篇論合格。
如今再讀這六篇論，盡管裏麵充斥的全是“君子小人”、“仁義道德”、“孔孟之道”一類的軟知識（紛然誦說古今），但這也是古代士子對付科舉考試的不得不做的基本功。
八天後，宋仁宗親禦崇政殿主持考試。
考官分別為：胡宿（字武平，胡宗愈乃其侄）、範鎮（字景仁）、司馬光（字君實）、蔡襄（字君謨），聞其名都是北宋的大腕。
蘇軾在殿試中進了《策》，答了《策問》，進《中庸論》等二十五篇文章。
這些論大都是按當時的主流觀點評論一些曆史人物的，裏麵會難免摻雜一些封建社會的道德標準。殊不知，蘇軾幾百年後也成了天下知識分子競相品評的對象，也與想當年自己品評的聖人們站到了一樣的人生高度。
皇榜放出，蘇軾得禦試才識兼茂明於體用科第三等，從原有的從九品（副縣級主簙）升級為大理評事、簽書鳳翔府判官廳事（正八品）。
蘇轍得第四等，除商州軍事推官。對於這件事，恩師歐陽修在給門生焦千之的信中說：“蘇軾昆仲，連名並中，盛事！盛事！”
皇榜發布後，蘇軾連忙恭恭敬敬地給這些個考官們上了兩份謝表。
蘇軾在謝表中異常自謙道：我敢用我之微軀，自今日開始為國家效命，至於別的，我以菲劣之才深感羞愧而不知如何裁決。又說道，我才雖不及，僥幸得到寬容。我不是心懷官位和待遇之榮耀，私底下竊喜的無非是遇到了願意原諒自己的人。
古人的這些謙虛之道，在今天看來似乎有些虛偽了。但在當時，蘇軾這位小同誌不這樣從俗定然也是說不過去的。
寓居京師時，蘇軾曾去拜訪過一位據說很著名的小兒科醫師——張荊筐，在張醫師處聽說了一件奇事：
話說河北大饑，有一對夫婦由於不能養活繈褓中的兒子，遂棄於道旁的空塚中。荒年過後夫妻倆又路經此塚，想去收拾兒子的骨殖。令人震驚的是，發現自己的兒子還活著，棄子看見父母便爬過來欲要投懷送抱。
再看塚中空無一物，隻有一處孔洞很光滑，好像常有蛇鼠出入。於是，便抱其子求助於京師的小兒科醫師張荊筐。張荊筐說，這是一隻千年不吃食物且能冬眠的千年蛤蟆在給你兒子發功。按理不用用藥，假如此子任憑他不吃食物，亦不娶妻，長大後必定得道。張荊筐先生對蘇軾說這件事是嘉佑六年（1061），有蘇軾當時作的記文為證。
人道，蘇軾同誌的“一食一笑皆有所記”，厲害之處，我們在此算是領教了！
緊接著，蘇軾的簽書鳳翔府判官告下。職務為：將仕郎、守大理寺評事、簽書鳳翔府節度判官廳公事。隨即又有任命下來：追封蘇母程氏為武陽縣君。
關於這種封建時代提倡孝行的做法，我認為還是有一定的進步意義的，至少能讓官員獲得一種精神上被認可的所謂“獲得感”。
父親蘇老泉此時則與一位叫李育（字仲蒙）的緱氏縣（今河南偃師市南三十四裏緱氏鎮）人打得火熱，常一起交遊。
蘇軾離京赴鳳翔任之前，先作別了好友陸詵。
陸詵，字介夫，餘杭人，進士及第後，除知延州（今陝西延安市。北宋初期隸屬陝西路,熙寧五年分陝西路為永興軍路、秦鳳路,延州隸屬永興軍路）。入觀，以龍圖閣直學士知成都，後為了蜀地百姓而反對青苗法。從這一角度來講，陸詵的履曆與蘇軾基本上大同小異，因此能夠成為朋友。
離京之前，蘇軾專程到父親蘇老泉的寓所向父親大人辭了行。
同行出京者有馬正卿，蘇軾後稱其“馬髯”，馬正卿後來成了與蘇軾相交二十年的老朋友。蘇軾貶黃時，老馬正在黃州擔任通判，輔佐知州、太守處理政務。他非常仰慕蘇軾的文采和為人，看其生活一天比一天困頓，心急如焚。
於是，馬正卿請求黃州太守徐君猷，將黃州東麵的幾十畝荒地撥給蘇軾。這本是一塊無用之地，徐太守很快就答應了。馬正卿先是幫蘇軾造了房子，由於房子是在大雪中竣工的，蘇軾遂將其名為“雪堂”，並親自寫了匾額，還在雪堂的牆上畫了一幅有森林、河流、漁夫的雪景壁畫。
第二年開春，馬正卿又找來了工人，疏浚了原來的水井，幫助蘇軾開荒，種上了蔬菜和糧食作物，栽上了樹。
從此，蘇軾一家方才有了安身之所，暫時算是解決了衣食之憂。這是後話。
嘉佑六年（1061）冬月十九，蘇軾與弟弟別於鄭州的西城門，蘇轍是自京師一路送行哥哥至此的。當蘇軾迴首張望時，“登高迴首坡壟隔，但見烏帽出複沒。苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。”（《辛醜十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》）弟弟蘇轍的背影已被一望無際的坡壟所遮擋，僅能看到弟弟衣著單薄，頭上戴的烏帽隨著馬匹的疾馳而忽隱忽現了。
後人許彥周從蘇軾兄弟的感情角度出發，評論這一可泣鬼神的場景堪比《國風·邶風·燕燕》中描寫妹子遠嫁的場景：之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
蘇軾赴任陝西路過澠池（今屬河南）時，其弟蘇轍難遣手足之情，寫了首《 懷澠池寄子瞻兄》寄贈。蘇軾當即做了首和詩《和子由澠池懷舊》迴贈。
《和子由澠池懷舊》這首詩是一首極具哲理的名詩，表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。全詩動蕩明快，意境恣逸，是蘇軾七律中的哲意名篇。
其中的“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。”句，是蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，清人王文誥已指出二人的謬誤，說此語實為蘇軾所做精警的譬喻。
故錢鍾書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“後來變為成語”。紀昀也評此詩道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色。”
路過長安時，蘇軾拜訪了翰林侍讀學士、尚書禮部郎中、永興軍路安撫使兼知軍府事劉敞（字原父），劉敞時任長安守，特意留蘇軾痛飲了數日。
接著劉敞還帶蘇軾同遊麟遊縣東的石林亭，參觀了劉敞所收藏的唐苑中石。
劉翰林博學好古，多藏古器奇物，能識古文銘識。因此，他能夠考知出三代製度與先儒所說的有不同之處，以至於後來蘇軾之所以喜愛古器物大概率也是受到了劉敞的影響。
臘月十四，蘇軾到達鳳翔府簽判任上，第二天就很快辦完了交接手續。接著按慣例上了到任謝執政啟，這也是當時的“官場規矩”。
宋時的鳳翔府屬陝西路秦鳳路，轄十個縣：天興、岐山、扶風、周至、郿縣、寶雞、虢縣、麟遊、普潤、好畤。蘇軾所供職的簽書鳳翔節度判官廳，兼管田曹、兵曹、集曹、倉曹、金曹等五曹文書，內有衙署辦公處，平時最為繁忙。尤其是要把從山上伐下來的木材編成竹木排，東下渭水、黃河外運，還有加強黃河的防務，火速運送糧草至陝甘寧邊區等差事要做。
蘇軾到任時，鄭州滎陽人宋選（字子才）接替了崔嶧出知鳳翔府，宋知府對蘇軾很是關照與厚待。
這是為什麽呢？
原來，至和三年（1056），蘇軾從四川老家進京考進士經過鳳翔府的官舍時，該官舍曾經破敗得無法居住。自從當年八月太守宋公到任一個多月就組織修繕，使得驛站麵貌一新，整潔清爽，不複當初模樣。該工程五十多天完工，用了三萬多個工，二十一萬多材料，卻沒有驚動當地的百姓。宋公是那種不論走到哪裏都能隨遇而安、快樂做事的仁愛君子。蘇軾對此公十分欽佩，後來還專門寫下了《鳳鳴驛記》，記錄了宋公“不擇居而安，安而喜從事者”之風範。
宋選有兩個弟弟，名字也極具當時的特色：宋道和宋迪。兒子叫宋子房，字漢傑。蘇軾後來與這父子叔侄四人皆有交往。有點社會閱曆的人都知道，但凡與某人的舅舅或叔叔投緣，那麽與他們的外甥或侄子就很容易溝通。
太原人王彭（字大年）其時為鳳翔府監軍，他是王全斌的曾孫，王凱的兒子。
王全斌宋初平蜀有軍功，而王凱數次打敗趙元昊，有邊功。作為武將之後，王彭亦邊功卓越，但上麵卻沒有賞賜，王彭卻不以為然，這一舉動自然深得蘇軾的欽佩。
王彭也特別喜愛蘇軾的文章，一旦蘇軾有新作寫就，王彭則歡然拜讀終日。蘇軾剛開始並不懂佛理，王彭就給蘇軾講了很多他所知道的佛法大略。
俗話說，近朱者赤。以至於後來蘇軾喜好佛書，也極有可能是受到了王彭的影響。
有趣的是，“他鄉遇知己”的段子也絕非空穴來風。
蘇軾到任後才知道，滁州全椒人張琥（後改名為張璪）為鳳翔府戶曹參軍（專管戶籍的州縣屬官），而胡允文（字執中）正出任鳳翔府下轄天興縣的縣令。
胡允文年輕時就曾師從過蘇老泉，直到蘇軾到了鳳翔府，才第一次見到了胡允文本人。後來胡允文無故被罷黜，再到蘇軾任徐州知州時，胡允文的小兒子又在徐州府任刑獄司掌書記，胡允文又跟隨兒子來到徐州居住養老，與蘇軾再次有了交集，兩家可謂是成了家族的世交。
蘇洵興餘，作了一首後來成為其代表作之一的《題閻立本畫水官》詩，專門迴贈了懷璉。作完後，又特命蘇軾也依韻和了一首，不難看出蘇老泉在教育子女方麵言傳身教的高明之處。
在京師賃房住下後，閑暇之餘，蘇軾忙給遠在家鄉眉山的好友楊濟甫去信敘述了近況。
楊濟甫，作為蘇軾老家的一位布衣百姓，之所以在此處特意提及，那是因為在今後蘇軾的落難生涯中，此人還要數次出場——老楊是蘇軾一生中共患難的為數不多的布衣之交。
在京師的這段時間，蘇軾業餘時間還經營了一個小小的園子叫南園。
後來，蘇軾去了鳳翔任職，蘇轍與父親和一個叫黎錞的渠江（今四川廣安市肖溪鄉王家坪）人住鄰居。黎錞，字希聲，兩個兒子按當時的習俗，分別起名叫黎儔、黎侁，名字起得還是挺講究。
閑暇下來時，在蘇老泉的策劃下，父子三人把自江陵陸行至京師途中所作的詩賦五十二篇，編纂成冊，名為《南行後集》。
由於蘇軾去了外地，該集子的引（為避祖諱，不能叫序）就隻好讓蘇轍捉刀了。今天，我們已不能夠評論蘇轍的“引”水平高低與否，主要是小蘇的這篇引文早就佚而不存了。
八月十七，朝廷特派翰林學士吳奎、龍圖閣直學士楊畋、權禦史中丞王疇、知製誥王安石在密閣考試製科，吳奎向仁宗報送本次“賢良方正能直言極諫科”考試中王介、蘇軾、蘇轍的各六篇論合格。
如今再讀這六篇論，盡管裏麵充斥的全是“君子小人”、“仁義道德”、“孔孟之道”一類的軟知識（紛然誦說古今），但這也是古代士子對付科舉考試的不得不做的基本功。
八天後，宋仁宗親禦崇政殿主持考試。
考官分別為：胡宿（字武平，胡宗愈乃其侄）、範鎮（字景仁）、司馬光（字君實）、蔡襄（字君謨），聞其名都是北宋的大腕。
蘇軾在殿試中進了《策》，答了《策問》，進《中庸論》等二十五篇文章。
這些論大都是按當時的主流觀點評論一些曆史人物的，裏麵會難免摻雜一些封建社會的道德標準。殊不知，蘇軾幾百年後也成了天下知識分子競相品評的對象，也與想當年自己品評的聖人們站到了一樣的人生高度。
皇榜放出，蘇軾得禦試才識兼茂明於體用科第三等，從原有的從九品（副縣級主簙）升級為大理評事、簽書鳳翔府判官廳事（正八品）。
蘇轍得第四等，除商州軍事推官。對於這件事，恩師歐陽修在給門生焦千之的信中說：“蘇軾昆仲，連名並中，盛事！盛事！”
皇榜發布後，蘇軾連忙恭恭敬敬地給這些個考官們上了兩份謝表。
蘇軾在謝表中異常自謙道：我敢用我之微軀，自今日開始為國家效命，至於別的，我以菲劣之才深感羞愧而不知如何裁決。又說道，我才雖不及，僥幸得到寬容。我不是心懷官位和待遇之榮耀，私底下竊喜的無非是遇到了願意原諒自己的人。
古人的這些謙虛之道，在今天看來似乎有些虛偽了。但在當時，蘇軾這位小同誌不這樣從俗定然也是說不過去的。
寓居京師時，蘇軾曾去拜訪過一位據說很著名的小兒科醫師——張荊筐，在張醫師處聽說了一件奇事：
話說河北大饑，有一對夫婦由於不能養活繈褓中的兒子，遂棄於道旁的空塚中。荒年過後夫妻倆又路經此塚，想去收拾兒子的骨殖。令人震驚的是，發現自己的兒子還活著，棄子看見父母便爬過來欲要投懷送抱。
再看塚中空無一物，隻有一處孔洞很光滑，好像常有蛇鼠出入。於是，便抱其子求助於京師的小兒科醫師張荊筐。張荊筐說，這是一隻千年不吃食物且能冬眠的千年蛤蟆在給你兒子發功。按理不用用藥，假如此子任憑他不吃食物，亦不娶妻，長大後必定得道。張荊筐先生對蘇軾說這件事是嘉佑六年（1061），有蘇軾當時作的記文為證。
人道，蘇軾同誌的“一食一笑皆有所記”，厲害之處，我們在此算是領教了！
緊接著，蘇軾的簽書鳳翔府判官告下。職務為：將仕郎、守大理寺評事、簽書鳳翔府節度判官廳公事。隨即又有任命下來：追封蘇母程氏為武陽縣君。
關於這種封建時代提倡孝行的做法，我認為還是有一定的進步意義的，至少能讓官員獲得一種精神上被認可的所謂“獲得感”。
父親蘇老泉此時則與一位叫李育（字仲蒙）的緱氏縣（今河南偃師市南三十四裏緱氏鎮）人打得火熱，常一起交遊。
蘇軾離京赴鳳翔任之前，先作別了好友陸詵。
陸詵，字介夫，餘杭人，進士及第後，除知延州（今陝西延安市。北宋初期隸屬陝西路,熙寧五年分陝西路為永興軍路、秦鳳路,延州隸屬永興軍路）。入觀，以龍圖閣直學士知成都，後為了蜀地百姓而反對青苗法。從這一角度來講，陸詵的履曆與蘇軾基本上大同小異，因此能夠成為朋友。
離京之前，蘇軾專程到父親蘇老泉的寓所向父親大人辭了行。
同行出京者有馬正卿，蘇軾後稱其“馬髯”，馬正卿後來成了與蘇軾相交二十年的老朋友。蘇軾貶黃時，老馬正在黃州擔任通判，輔佐知州、太守處理政務。他非常仰慕蘇軾的文采和為人，看其生活一天比一天困頓，心急如焚。
於是，馬正卿請求黃州太守徐君猷，將黃州東麵的幾十畝荒地撥給蘇軾。這本是一塊無用之地，徐太守很快就答應了。馬正卿先是幫蘇軾造了房子，由於房子是在大雪中竣工的，蘇軾遂將其名為“雪堂”，並親自寫了匾額，還在雪堂的牆上畫了一幅有森林、河流、漁夫的雪景壁畫。
第二年開春，馬正卿又找來了工人，疏浚了原來的水井，幫助蘇軾開荒，種上了蔬菜和糧食作物，栽上了樹。
從此，蘇軾一家方才有了安身之所，暫時算是解決了衣食之憂。這是後話。
嘉佑六年（1061）冬月十九，蘇軾與弟弟別於鄭州的西城門，蘇轍是自京師一路送行哥哥至此的。當蘇軾迴首張望時，“登高迴首坡壟隔，但見烏帽出複沒。苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。”（《辛醜十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》）弟弟蘇轍的背影已被一望無際的坡壟所遮擋，僅能看到弟弟衣著單薄，頭上戴的烏帽隨著馬匹的疾馳而忽隱忽現了。
後人許彥周從蘇軾兄弟的感情角度出發，評論這一可泣鬼神的場景堪比《國風·邶風·燕燕》中描寫妹子遠嫁的場景：之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
蘇軾赴任陝西路過澠池（今屬河南）時，其弟蘇轍難遣手足之情，寫了首《 懷澠池寄子瞻兄》寄贈。蘇軾當即做了首和詩《和子由澠池懷舊》迴贈。
《和子由澠池懷舊》這首詩是一首極具哲理的名詩，表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。全詩動蕩明快，意境恣逸，是蘇軾七律中的哲意名篇。
其中的“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。”句，是蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，清人王文誥已指出二人的謬誤，說此語實為蘇軾所做精警的譬喻。
故錢鍾書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“後來變為成語”。紀昀也評此詩道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色。”
路過長安時，蘇軾拜訪了翰林侍讀學士、尚書禮部郎中、永興軍路安撫使兼知軍府事劉敞（字原父），劉敞時任長安守，特意留蘇軾痛飲了數日。
接著劉敞還帶蘇軾同遊麟遊縣東的石林亭，參觀了劉敞所收藏的唐苑中石。
劉翰林博學好古，多藏古器奇物，能識古文銘識。因此，他能夠考知出三代製度與先儒所說的有不同之處，以至於後來蘇軾之所以喜愛古器物大概率也是受到了劉敞的影響。
臘月十四，蘇軾到達鳳翔府簽判任上，第二天就很快辦完了交接手續。接著按慣例上了到任謝執政啟，這也是當時的“官場規矩”。
宋時的鳳翔府屬陝西路秦鳳路，轄十個縣：天興、岐山、扶風、周至、郿縣、寶雞、虢縣、麟遊、普潤、好畤。蘇軾所供職的簽書鳳翔節度判官廳，兼管田曹、兵曹、集曹、倉曹、金曹等五曹文書，內有衙署辦公處，平時最為繁忙。尤其是要把從山上伐下來的木材編成竹木排，東下渭水、黃河外運，還有加強黃河的防務，火速運送糧草至陝甘寧邊區等差事要做。
蘇軾到任時，鄭州滎陽人宋選（字子才）接替了崔嶧出知鳳翔府，宋知府對蘇軾很是關照與厚待。
這是為什麽呢？
原來，至和三年（1056），蘇軾從四川老家進京考進士經過鳳翔府的官舍時，該官舍曾經破敗得無法居住。自從當年八月太守宋公到任一個多月就組織修繕，使得驛站麵貌一新，整潔清爽，不複當初模樣。該工程五十多天完工，用了三萬多個工，二十一萬多材料，卻沒有驚動當地的百姓。宋公是那種不論走到哪裏都能隨遇而安、快樂做事的仁愛君子。蘇軾對此公十分欽佩，後來還專門寫下了《鳳鳴驛記》，記錄了宋公“不擇居而安，安而喜從事者”之風範。
宋選有兩個弟弟，名字也極具當時的特色：宋道和宋迪。兒子叫宋子房，字漢傑。蘇軾後來與這父子叔侄四人皆有交往。有點社會閱曆的人都知道，但凡與某人的舅舅或叔叔投緣，那麽與他們的外甥或侄子就很容易溝通。
太原人王彭（字大年）其時為鳳翔府監軍，他是王全斌的曾孫，王凱的兒子。
王全斌宋初平蜀有軍功，而王凱數次打敗趙元昊，有邊功。作為武將之後，王彭亦邊功卓越，但上麵卻沒有賞賜，王彭卻不以為然，這一舉動自然深得蘇軾的欽佩。
王彭也特別喜愛蘇軾的文章，一旦蘇軾有新作寫就，王彭則歡然拜讀終日。蘇軾剛開始並不懂佛理，王彭就給蘇軾講了很多他所知道的佛法大略。
俗話說，近朱者赤。以至於後來蘇軾喜好佛書，也極有可能是受到了王彭的影響。
有趣的是，“他鄉遇知己”的段子也絕非空穴來風。
蘇軾到任後才知道，滁州全椒人張琥（後改名為張璪）為鳳翔府戶曹參軍（專管戶籍的州縣屬官），而胡允文（字執中）正出任鳳翔府下轄天興縣的縣令。
胡允文年輕時就曾師從過蘇老泉，直到蘇軾到了鳳翔府，才第一次見到了胡允文本人。後來胡允文無故被罷黜，再到蘇軾任徐州知州時，胡允文的小兒子又在徐州府任刑獄司掌書記，胡允文又跟隨兒子來到徐州居住養老，與蘇軾再次有了交集，兩家可謂是成了家族的世交。