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試析上博簡_詩論_中的_知言_與_不知言_附論_詩論_簡所反映的孔子語言觀.pdf.pdf
文檔介紹：
收稿日期:2007-07-03作者簡介:晁福林(1943-),男,河南杞縣人,北京師範大學曆史學院教授,博士生導師。??????堅持前說的學者曾舉農事四詩中有鼓鍾送屍!事,不當為公卿大夫所有。按,?禮記#祭義?謂送屍事,謂樂以迎來,哀以送往!,孔疏雲孝子之心,雖春有樂及鍾鼓送屍,孝子之心,祭末猶哀也!。此孝子係指一般貴族,非必謂周王。?儀禮#士虞禮?載送屍!事,亦指貴族而言。要之,學者所論鍾鼓送屍!的儀節,周王祭禮或者有之,但並不意味著卿大夫必不用此儀節。此正如鍾鼓奏樂之事,周天子有之,一般貴族雖無周王之等級規格,但用鍾鼓奏樂則是相同的。?2007年第5期總第200期????????????????齊魯學刊qilu?journal??????????????????no.5generalno.200試析上博簡?詩論?中的知言!與不知言!%%%附論?詩論?簡所反映的孔子語言觀晁福林(北京師範大學曆史學院,北京100875)??摘?要:上博簡?詩論?簡中關於知言!與不知言!的相關評析,可以使我們看到孔子對於?詩#大田?與?牆有茨?篇的深刻理解。關於這兩首詩的意旨,前人多有不同的解釋,得?詩論?的簡文不僅可以化解相關歧義,而且能夠進一步理解孔子的語言觀。關鍵詞:上博簡;?詩論?;孔子;語言觀中圖分類號:b222??文獻標識碼:a??文章編號:1001-022x(2007)05-0005-05??上博簡?詩論?第25簡謂?大田?之卒章,智(知)言而有豊(禮)!,第28簡謂?牆又(有)薺(茨)?慎密而不知言!,孔子對於?小雅#大田?的卒章和?鄘風#牆有茨?篇分別以知言!和不知言!評析。這對於認識孔子的語言觀和這兩首詩的主旨很有參考意義,專家們的相關研究雖然解決了不少重要問題,但尚有若幹有待再探討之處,今試說之,以求引玉之效焉。一、簡文知言而有禮!析義上博簡?詩論?第25號簡的簡文知言而有禮!,是對於?大田?一詩的評析,此詩見於?詩經#小雅?,是?小雅?所載四篇著名的農事詩之一。其中的雨我公田,遂及我私!之句,成為研討井田製學者最看重的一個證據。全詩共四章。為研討方便計,現略述各章之意。其首章的內容講大田莊稼很多,農夫播種忙碌,苗兒長得不錯。第二章講莊稼抽穗,籽粒飽滿。多虧田祖之神保佑,螟螣一類害蟲都被付之一炬。第三章講到了搶收搶種季節,天上掉下雨滴,希望它先下到公田,然後再落到私田裏(雨我公田,遂及我私!)。收獲時遺落的穀穗,要照顧寡婦,讓她揀去。詩的末章(即簡文提到的卒章!),原文如下:曾孫來止,以其婦子,饁彼南畝,田畯至喜。來方禋祀,以其騂黑,與其黍稷。以享以祀,以介景福。這裏的意思是,作為大田的主人,曾孫!帶著妻兒到大田送飯犒勞農夫,田畯!見了很歡喜。曾孫來到大田禋祀祭神,祭品除了犧牲,還用黍稷,以此來祈求莫大的幸福。這裏需要辨析者是曾孫!的身份問題。漢唐儒者皆指其為周天子,或確指為周成王,此論甚占優勢,至當代仍有不少學者信之。與此說不同的是宋儒朱熹之說,他認為?小雅?的?楚茨?至?大田?四篇農事詩的曾孫!是有田祿而奉祀者。從以其婦子,饁彼南畝!的說法看,實不當為周王的舉動。再從上博簡?詩論?簡文的知言!之語看,雖然亦是褒辭,但用在周王身上,亦覺不妥。要之,兩說相較,後說為優?。關於簡文和?大田?詩,黃懷信先生曾提出一個5很有見地的看法,他說:其卒章沒有&言?可以肯定。所以,也談不上知言。竊疑?詩論?所謂&卒章?,指今本第三章;&言?當指&雨我公田,遂及我私?二句。因為二句無疑是希望之言。先&公?後&私?,講得既合時宜,也合禮法,所以說&知言而禮?。據此可知,?詩論?作者所見?大田?篇當缺第四章。?詩序?曰:&?大田?,刺幽王也。言矜寡不能自存焉?,無疑也指第三章言。此說確實很好。雨我公田,遂及我私!,就是勞作者農夫之言,先公而後私,亦完全吻合井田之禮。孟子說井田製情況,最要緊的是八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然後敢治私事。?大田?詩第三章雨我公田,遂及我私!的話無疑是其最好的注腳。然而,惜乎黃先生此說與簡文的卒章!說不能契合,除非是認定?大田?詩原本就是三章,其第四章為後加者。可是這隻能是一個推論。因此,要解決問題還得從其卒章!(即第四章)的內容分析做起。?給農作者送食田間的饁!於?詩?凡三見,即?小雅?的?甫田?、?大田?及?周頌?的?載芟?,疑即古代饋食禮之一。?爾雅#釋詁?饁,饋也!,邢疏謂饁者,以食遺與也,野食曰饁!(?爾雅注疏?卷二,?十三經注疏?下冊第2576頁,中華書局1980年版)。再者,卒章所言以騂黑!享祀神靈之祭祀,當即其第二章的祭田祖之禮。田祖!所指或謂先嗇!之神,或謂神農,或謂周先祖叔均,或謂是田間高大的社樹。詩句述采取禋祀!的辦法行祭禮,並且進獻犧牲和黍稷,皆井井有條,合乎祭禮的儀節。從我們上引?大田?詩的第三章的內容看,其中確實沒有言!字,但它和第三章的情況有著相似之處。第三章是把言!寓於語中的,雖然沒有明說其言,但雨我公田!之句就是農夫之言!。此是不說言!,而有言的做法。而?大田?詩的卒章,雖不寓言於語,但卻是寓言於事的。此章所述三事,皆非言!不可。其一是率婦子送飯田間之事須有言!。婦兒往田間送飯,是和美之事。?詩#載芟?述其事,謂農夫把吃飯的聲音弄得很大(有嗿其饁!),顯示出飯香可口,以讓其婦高興(思媚其婦!)。或以為?大田?詩所寫是農夫之婦子!,可是細繹詩意,詩明謂曾孫來止,以其婦子!,若強為之分開,未必合適。犒勞之事,若無言!,則直是讓農夫食嗟來之食。uu看書 wuukanshu觀詩意,必不然矣。其二是田畯至喜!。田畯,?禮記#郊特牲?稱之為農!,?國語?稱之為農正!、農大夫!,?穀梁傳?宣公十五年稱為吏!,楊疏謂田大夫!。?詩#七月?饁彼南畝,田畯至喜!,鄭箋謂見田大夫,又為設酒食焉,言勸其事,又愛其吏也!。總之,古人釋田畯!之職,多以為是管理農作的吏員,這是可信的。田畯應當是卿大夫家宰或其下的有司!之類。仲弓為季氏家宰之前,孔子教誨他要老老***,?大田?第三章謂彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利!,應當是田畯!照顧的結果。?韓詩外傳?卷引此語時謂天子不言多少,諸侯不言利害!,也從一個角度說時作為此詩主體的曾孫!,不應當是周天子或諸侯。田畯至喜!之意,雖然歧釋頗多,但據?甫田?篇所載田畯至喜,攘其左右,嚐其旨否!的詩句,謂卻除其左右之從者,而親嚐其饁之旨否,言其上下相親之甚也,蓋近其真。詩所描述的場麵,應當說是歡聲笑語不斷。其三是詩卒章所寫以享以祀!,必有祭神的嘏辭或譸辭,以與神靈交流,正如?中庸?所引孔子語齊明盛服。以承祭祀。洋洋乎如在其上。如在其左右!。享祀時不僅進獻祭品,而且要用語言向神靈報告和祈求,請神靈賜予景福!。專家指出,曾孫賽禱,其言有當,是&知言?也,是很正確的說法。總之,?大田?卒章所述三事,皆須用語言來和內容來自淘豆網轉載請標明出處.
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收稿日期:2007-07-03作者簡介:晁福林(1943-),男,河南杞縣人,北京師範大學曆史學院教授,博士生導師。??????堅持前說的學者曾舉農事四詩中有鼓鍾送屍!事,不當為公卿大夫所有。按,?禮記#祭義?謂送屍事,謂樂以迎來,哀以送往!,孔疏雲孝子之心,雖春有樂及鍾鼓送屍,孝子之心,祭末猶哀也!。此孝子係指一般貴族,非必謂周王。?儀禮#士虞禮?載送屍!事,亦指貴族而言。要之,學者所論鍾鼓送屍!的儀節,周王祭禮或者有之,但並不意味著卿大夫必不用此儀節。此正如鍾鼓奏樂之事,周天子有之,一般貴族雖無周王之等級規格,但用鍾鼓奏樂則是相同的。?2007年第5期總第200期????????????????齊魯學刊qilu?journal??????????????????no.5generalno.200試析上博簡?詩論?中的知言!與不知言!%%%附論?詩論?簡所反映的孔子語言觀晁福林(北京師範大學曆史學院,北京100875)??摘?要:上博簡?詩論?簡中關於知言!與不知言!的相關評析,可以使我們看到孔子對於?詩#大田?與?牆有茨?篇的深刻理解。關於這兩首詩的意旨,前人多有不同的解釋,得?詩論?的簡文不僅可以化解相關歧義,而且能夠進一步理解孔子的語言觀。關鍵詞:上博簡;?詩論?;孔子;語言觀中圖分類號:b222??文獻標識碼:a??文章編號:1001-022x(2007)05-0005-05??上博簡?詩論?第25簡謂?大田?之卒章,智(知)言而有豊(禮)!,第28簡謂?牆又(有)薺(茨)?慎密而不知言!,孔子對於?小雅#大田?的卒章和?鄘風#牆有茨?篇分別以知言!和不知言!評析。這對於認識孔子的語言觀和這兩首詩的主旨很有參考意義,專家們的相關研究雖然解決了不少重要問題,但尚有若幹有待再探討之處,今試說之,以求引玉之效焉。一、簡文知言而有禮!析義上博簡?詩論?第25號簡的簡文知言而有禮!,是對於?大田?一詩的評析,此詩見於?詩經#小雅?,是?小雅?所載四篇著名的農事詩之一。其中的雨我公田,遂及我私!之句,成為研討井田製學者最看重的一個證據。全詩共四章。為研討方便計,現略述各章之意。其首章的內容講大田莊稼很多,農夫播種忙碌,苗兒長得不錯。第二章講莊稼抽穗,籽粒飽滿。多虧田祖之神保佑,螟螣一類害蟲都被付之一炬。第三章講到了搶收搶種季節,天上掉下雨滴,希望它先下到公田,然後再落到私田裏(雨我公田,遂及我私!)。收獲時遺落的穀穗,要照顧寡婦,讓她揀去。詩的末章(即簡文提到的卒章!),原文如下:曾孫來止,以其婦子,饁彼南畝,田畯至喜。來方禋祀,以其騂黑,與其黍稷。以享以祀,以介景福。這裏的意思是,作為大田的主人,曾孫!帶著妻兒到大田送飯犒勞農夫,田畯!見了很歡喜。曾孫來到大田禋祀祭神,祭品除了犧牲,還用黍稷,以此來祈求莫大的幸福。這裏需要辨析者是曾孫!的身份問題。漢唐儒者皆指其為周天子,或確指為周成王,此論甚占優勢,至當代仍有不少學者信之。與此說不同的是宋儒朱熹之說,他認為?小雅?的?楚茨?至?大田?四篇農事詩的曾孫!是有田祿而奉祀者。從以其婦子,饁彼南畝!的說法看,實不當為周王的舉動。再從上博簡?詩論?簡文的知言!之語看,雖然亦是褒辭,但用在周王身上,亦覺不妥。要之,兩說相較,後說為優?。關於簡文和?大田?詩,黃懷信先生曾提出一個5很有見地的看法,他說:其卒章沒有&言?可以肯定。所以,也談不上知言。竊疑?詩論?所謂&卒章?,指今本第三章;&言?當指&雨我公田,遂及我私?二句。因為二句無疑是希望之言。先&公?後&私?,講得既合時宜,也合禮法,所以說&知言而禮?。據此可知,?詩論?作者所見?大田?篇當缺第四章。?詩序?曰:&?大田?,刺幽王也。言矜寡不能自存焉?,無疑也指第三章言。此說確實很好。雨我公田,遂及我私!,就是勞作者農夫之言,先公而後私,亦完全吻合井田之禮。孟子說井田製情況,最要緊的是八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然後敢治私事。?大田?詩第三章雨我公田,遂及我私!的話無疑是其最好的注腳。然而,惜乎黃先生此說與簡文的卒章!說不能契合,除非是認定?大田?詩原本就是三章,其第四章為後加者。可是這隻能是一個推論。因此,要解決問題還得從其卒章!(即第四章)的內容分析做起。?給農作者送食田間的饁!於?詩?凡三見,即?小雅?的?甫田?、?大田?及?周頌?的?載芟?,疑即古代饋食禮之一。?爾雅#釋詁?饁,饋也!,邢疏謂饁者,以食遺與也,野食曰饁!(?爾雅注疏?卷二,?十三經注疏?下冊第2576頁,中華書局1980年版)。再者,卒章所言以騂黑!享祀神靈之祭祀,當即其第二章的祭田祖之禮。田祖!所指或謂先嗇!之神,或謂神農,或謂周先祖叔均,或謂是田間高大的社樹。詩句述采取禋祀!的辦法行祭禮,並且進獻犧牲和黍稷,皆井井有條,合乎祭禮的儀節。從我們上引?大田?詩的第三章的內容看,其中確實沒有言!字,但它和第三章的情況有著相似之處。第三章是把言!寓於語中的,雖然沒有明說其言,但雨我公田!之句就是農夫之言!。此是不說言!,而有言的做法。而?大田?詩的卒章,雖不寓言於語,但卻是寓言於事的。此章所述三事,皆非言!不可。其一是率婦子送飯田間之事須有言!。婦兒往田間送飯,是和美之事。?詩#載芟?述其事,謂農夫把吃飯的聲音弄得很大(有嗿其饁!),顯示出飯香可口,以讓其婦高興(思媚其婦!)。或以為?大田?詩所寫是農夫之婦子!,可是細繹詩意,詩明謂曾孫來止,以其婦子!,若強為之分開,未必合適。犒勞之事,若無言!,則直是讓農夫食嗟來之食。uu看書 wuukanshu觀詩意,必不然矣。其二是田畯至喜!。田畯,?禮記#郊特牲?稱之為農!,?國語?稱之為農正!、農大夫!,?穀梁傳?宣公十五年稱為吏!,楊疏謂田大夫!。?詩#七月?饁彼南畝,田畯至喜!,鄭箋謂見田大夫,又為設酒食焉,言勸其事,又愛其吏也!。總之,古人釋田畯!之職,多以為是管理農作的吏員,這是可信的。田畯應當是卿大夫家宰或其下的有司!之類。仲弓為季氏家宰之前,孔子教誨他要老老***,?大田?第三章謂彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利!,應當是田畯!照顧的結果。?韓詩外傳?卷引此語時謂天子不言多少,諸侯不言利害!,也從一個角度說時作為此詩主體的曾孫!,不應當是周天子或諸侯。田畯至喜!之意,雖然歧釋頗多,但據?甫田?篇所載田畯至喜,攘其左右,嚐其旨否!的詩句,謂卻除其左右之從者,而親嚐其饁之旨否,言其上下相親之甚也,蓋近其真。詩所描述的場麵,應當說是歡聲笑語不斷。其三是詩卒章所寫以享以祀!,必有祭神的嘏辭或譸辭,以與神靈交流,正如?中庸?所引孔子語齊明盛服。以承祭祀。洋洋乎如在其上。如在其左右!。享祀時不僅進獻祭品,而且要用語言向神靈報告和祈求,請神靈賜予景福!。專家指出,曾孫賽禱,其言有當,是&知言?也,是很正確的說法。總之,?大田?卒章所述三事,皆須用語言來和內容來自淘豆網轉載請標明出處.