菩薩舍利，隻有兩種：供養菩薩舍利、脅待菩薩舍利。
如來舍利隻有一種，就是如來舍利。但成就“如來舍利”之前，還要修成三種舍利：過去舍利、現在舍利、未來舍利，三者合一，才是：如來舍利。
這些是楊玉鄆那個世界的《大藏經》記載，可就思無邪對這方世界的佛道了解，佛有十號，如來為其一。
——如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。
佛道能與仙道、神道並列，可見其博大精深。
思無邪野心永無止境，在確保了有兩份神力供給金丹成就“無漏”後，並未就此滿足，還想要用多餘的一份神力結成舍利。
隻要有神性（佛性），即使對佛毫無虔誠可言，也能通過修行佛法結成舍利。通過剝奪高僧的舍利，利用舍利中的神性為自己凝聚舍利。
破戒寺就是這麽結成舍利的，所以他們是偽佛。
思無邪有“無漏手鏈”，念珠全是舍利，按部就班修行佛法，也能讓自己結成舍利。他還有三粒修羅元丹，裏麵都有一絲神力。神力，是神性的升華。他要借用這絲神力，跨越修行的過程，直接結成舍利。
大藏經所述的要求，他統統達到了，有神力、有精神境界、有對佛的深刻理解，他不願浪費時間再去苦修佛法。
他現在就要結成舍利，然後成就舍利金丹。
降龍羅漢舍利，與思無邪如今修行迦葉阿羅漢最為契合，若是結成降龍羅漢舍利，那麽可以想象實力提升最多。
不過，他還有更為契合的舍利選擇。
那就是金剛舍利的“廣目天王舍利”。
降龍羅漢舍利的契合，是《迦葉阿羅漢》的功訣。而廣目天王舍利，則是與“輪迴之瞳”契合。
佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。其中廣目天王毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，稱西尊王。西尊王能以“清淨法眼”隨時觀察三千大千世界，護持眾生，故名廣目尊天王。
清淨法眼是修行人最珍貴的眼睛，佛修尤其如此。
清淨法眼，能見乎道，能見乎諸法相。
清淨法眼，能見真實，能見虛假。
清淨法眼，能見法相，能見法身。
見法相，名見心，見法身，名見性。
火眼金睛已是了不得的神通，卻包含在清淨法眼之內。
如來有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
裏麵的法眼，就是清淨法眼。
想要修成廣目天王舍利，必須身具一種特殊的眼睛。
在佛國，這種舍利，一般是身具“佛眼”之人才會選擇結成的舍利。
雷音寺主持，便是廣目天王舍利。
思無邪也有一雙特殊的眼睛——輪迴之瞳。
按理來說粒子眼這雙“虛無之眼”也很契合。
不過思無邪明悟“虛無之眼”超脫一切，隻有他能催動，無法跟世間一切修行之法相融合，任何加持增幅、消減，都對它無用。真氣、真元等一切能量，不過是催動這雙眼睛的能源，因此輪迴之瞳才是廣目天王舍利的最佳選擇。
廣目天王舍利修行到一定境界，誕生的神通，能讓輪迴之瞳得到極大的增幅。這個神通自然不是“清淨法眼”，而是根據身具的特殊眼睛專門衍生的神通，每種眼睛衍生的神通都不相同。
思無邪盤膝誦經，引動蟄伏於腦海給他神而明之感覺的神力。
思無邪不奢望清淨法眼，甚至不奢望未來舍利中能衍生出神通，他現在要求很低，就是想結出舍利子而已。
金剛舍利，排名在如來舍利、菩薩舍利、羅漢舍利後麵，果位其實並不比羅漢要差，終究還是要看“修行者”。四大天王每一位，都不比十八羅漢差，甚至猶有過之。
有些事，不能簡單去比較。
就像現在，思無邪根據《大藏經》凝聚舍利子的方法去做，為此舍去了腦海中兩份神力中的一份。而這些舍利子，在一些僧人裏麵，甚至凡人之中，凝聚出舍利的，大有人在。
思無邪卻選擇消耗能讓先天道體覺醒的神力去凝聚，如何取舍，在於舍得之間。
僧人一心向佛，有無舍利都一樣，舍利子的出現，不過是一種順其自然的結果。
思無邪心不在佛，求得舍利，便能成就「金剛舍利無漏金丹」，一個一心求佛，一個求的是力量，舍下的與得到的，自己覺得值得，那就值得了。
神力的離去，讓思無邪感覺有些遲鈍了。但口中的經文不曾停止，腦海中佛學理念浮光掠影，u看書 ww.uukanshu 種種了悟於心的佛理一閃即逝，始終抓之不住。
神力離開體內，在身前慢慢地現出原形，一抹聖潔的佛光綻放，思無邪眼睛神采流轉，兇惡的紅光隱現，漸至覆蓋整個眼球，瞬間，神力轉化成殷紅，形態扭曲，佛光更耀眼了。
兇惡的紅與聖潔的光。
極致的矛盾衝突。
在神力與佛經的作用下，終於扭曲地融合在一起，一尊紅玉佛子形狀的舍利誕生，思無邪雙目留下血淚，視力大降，所看之物盡皆模糊不清，隻能看出大致輪廓，其餘的什麽也分不清。
他心頭觸動，強忍著不適，繼續念完最後一段經文。
隨著經文結束，紅玉佛子舍利佛光萬丈，遁入體內識海，照亮觀想禪看見的菩薩真身的容貌，這尊思無邪一直未能得見五官的菩薩，模樣，赫然就是他自己。
不過此時思無邪雙目視力大降，在舍利子遁入識海後，便運轉先天胎息之氣調養。
許久，他舒出口氣，調養完畢。
緩緩睜開眼睛，眼前的視界，依舊模糊不堪。
他伸手觸摸眼眶，瞳孔抖動。
“我的視力……連先天胎息之氣也無法恢複嗎？”
利用神力強行結成舍利，是有代價的。
這個代價根據所結成的舍利來決定。
廣目天王舍利，強行凝聚舍利，要犧牲掉所有視力。偏偏該舍利需要特殊眼睛來結成，得到什麽，就失去什麽。
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如來舍利隻有一種，就是如來舍利。但成就“如來舍利”之前，還要修成三種舍利：過去舍利、現在舍利、未來舍利，三者合一，才是：如來舍利。
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——如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。
佛道能與仙道、神道並列，可見其博大精深。
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破戒寺就是這麽結成舍利的，所以他們是偽佛。
思無邪有“無漏手鏈”，念珠全是舍利，按部就班修行佛法，也能讓自己結成舍利。他還有三粒修羅元丹，裏麵都有一絲神力。神力，是神性的升華。他要借用這絲神力，跨越修行的過程，直接結成舍利。
大藏經所述的要求，他統統達到了，有神力、有精神境界、有對佛的深刻理解，他不願浪費時間再去苦修佛法。
他現在就要結成舍利，然後成就舍利金丹。
降龍羅漢舍利，與思無邪如今修行迦葉阿羅漢最為契合，若是結成降龍羅漢舍利，那麽可以想象實力提升最多。
不過，他還有更為契合的舍利選擇。
那就是金剛舍利的“廣目天王舍利”。
降龍羅漢舍利的契合，是《迦葉阿羅漢》的功訣。而廣目天王舍利，則是與“輪迴之瞳”契合。
佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。其中廣目天王毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，稱西尊王。西尊王能以“清淨法眼”隨時觀察三千大千世界，護持眾生，故名廣目尊天王。
清淨法眼是修行人最珍貴的眼睛，佛修尤其如此。
清淨法眼，能見乎道，能見乎諸法相。
清淨法眼，能見真實，能見虛假。
清淨法眼，能見法相，能見法身。
見法相，名見心，見法身，名見性。
火眼金睛已是了不得的神通，卻包含在清淨法眼之內。
如來有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
裏麵的法眼，就是清淨法眼。
想要修成廣目天王舍利，必須身具一種特殊的眼睛。
在佛國，這種舍利，一般是身具“佛眼”之人才會選擇結成的舍利。
雷音寺主持，便是廣目天王舍利。
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按理來說粒子眼這雙“虛無之眼”也很契合。
不過思無邪明悟“虛無之眼”超脫一切，隻有他能催動，無法跟世間一切修行之法相融合，任何加持增幅、消減，都對它無用。真氣、真元等一切能量，不過是催動這雙眼睛的能源，因此輪迴之瞳才是廣目天王舍利的最佳選擇。
廣目天王舍利修行到一定境界，誕生的神通，能讓輪迴之瞳得到極大的增幅。這個神通自然不是“清淨法眼”，而是根據身具的特殊眼睛專門衍生的神通，每種眼睛衍生的神通都不相同。
思無邪盤膝誦經，引動蟄伏於腦海給他神而明之感覺的神力。
思無邪不奢望清淨法眼，甚至不奢望未來舍利中能衍生出神通，他現在要求很低，就是想結出舍利子而已。
金剛舍利，排名在如來舍利、菩薩舍利、羅漢舍利後麵，果位其實並不比羅漢要差，終究還是要看“修行者”。四大天王每一位，都不比十八羅漢差，甚至猶有過之。
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思無邪心不在佛，求得舍利，便能成就「金剛舍利無漏金丹」，一個一心求佛，一個求的是力量，舍下的與得到的，自己覺得值得，那就值得了。
神力的離去，讓思無邪感覺有些遲鈍了。但口中的經文不曾停止，腦海中佛學理念浮光掠影，u看書 ww.uukanshu 種種了悟於心的佛理一閃即逝，始終抓之不住。
神力離開體內，在身前慢慢地現出原形，一抹聖潔的佛光綻放，思無邪眼睛神采流轉，兇惡的紅光隱現，漸至覆蓋整個眼球，瞬間，神力轉化成殷紅，形態扭曲，佛光更耀眼了。
兇惡的紅與聖潔的光。
極致的矛盾衝突。
在神力與佛經的作用下，終於扭曲地融合在一起，一尊紅玉佛子形狀的舍利誕生，思無邪雙目留下血淚，視力大降，所看之物盡皆模糊不清，隻能看出大致輪廓，其餘的什麽也分不清。
他心頭觸動，強忍著不適，繼續念完最後一段經文。
隨著經文結束，紅玉佛子舍利佛光萬丈，遁入體內識海，照亮觀想禪看見的菩薩真身的容貌，這尊思無邪一直未能得見五官的菩薩，模樣，赫然就是他自己。
不過此時思無邪雙目視力大降，在舍利子遁入識海後，便運轉先天胎息之氣調養。
許久，他舒出口氣，調養完畢。
緩緩睜開眼睛，眼前的視界，依舊模糊不堪。
他伸手觸摸眼眶，瞳孔抖動。
“我的視力……連先天胎息之氣也無法恢複嗎？”
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