然而，他們二者之間存在著天壤之別。不妨做個形象的比喻，就拿情蠱來說吧。母係所傳承下來的情蠱，注重的是兩情相悅這一前提條件。隻有當雙方彼此相遇、相互了解並深深相愛之後，才會施展出這種蠱術，從而引發那種如膠似漆、難以割舍且無比強烈的愛戀之情。這種情感猶如一種神秘的力量，將兩顆心緊緊地纏繞在一起，讓人無法分離。
相比之下，父係的情蠱則顯得有些冷酷無情了。它對於感情的要求僅僅是人而已，至於對方是否真心實意並不重要。無論是活著的人還是已經逝去的亡者，隻要能夠得到這個人就行。這種做法無疑透露出父係文化中的那份野蠻與無奈，仿佛是一種不擇手段也要達成目的的決絕姿態。
稽靈山高聳入雲，山勢陡峭如斧劈刀削一般，令人望而生畏。它宛如一座神秘而威嚴的巨獸，盤踞在苗疆那廣袤無垠且幽深靜謐的土地最深處。這座山常年被濃鬱的瘴氣所籠罩，那些瘴氣猶如滾滾濃煙般翻騰湧動，時而凝聚成詭異的形狀，仿佛隱藏著無數不為人知的秘密與危險；又時而飄散開來，使得整座稽靈山都沉浸在一片朦朧迷離之中。
不僅如此，稽靈山還終日被層層疊疊、變幻莫測的雲霧環繞著。這些雲霧或輕盈飄逸，如同仙女舞動的長袖；或凝重厚實，恰似巨大的帷幕遮蔽了山體的真容。它們隨著山間的微風緩緩流動，給稽靈山增添了一抹如夢似幻的色彩。
稽靈山並非普通的山巒，而是有著獨特結構的存在——它共分為十八個層次。每一層都代表著一種不同的境界和挑戰，蘊含著深邃的意義。據說，這種分層設計寓意著人生道路上的九九八十一難以及曆經磨難所需的漫長時光。其中，雙九相加即為十八，象征著艱難困苦的反複循環以及對修行者毅力與智慧的重重考驗。
而少司命所居住的地方，正是位於稽靈山腳下的第十八層。這裏雖是整個山體中最為低矮的一層，但同樣充滿了神秘與奇異之處。常常可以看到一些形態各異的血蠱在這裏出沒，它們或是通體赤紅如血，散發出令人心悸的氣息；或是身形嬌小卻行動敏捷，讓人難以捕捉其蹤跡。此外，還有不少具有靈性的蠱蟲也選擇在此層修煉，它們汲取著稽靈山特有的靈氣，逐漸提升自身的實力。
值得一提的是，負責管理這一層的地仙竟然是一個年僅八歲的苗族小小少年。他身著傳統的苗族服飾，頭戴銀飾，麵容清秀可愛，眼神中卻透露出遠超年齡的成熟與睿智。別看他年紀尚小，但對於稽靈山第十八層的一草一木、一蟲一物都了如指掌，並且以自己獨特的方式守護著這片神秘之地的安寧與秩序。
隻見那人身著一套極具苗族特色的華麗服飾，色彩斑斕、圖案精美，仿佛將整個苗疆的文化與風情都融入其中。他時常出沒於那片長得足有一人之高的茂密蘆葦草叢之中，身影若隱若現，宛如神秘的精靈。
這位苗疆地仙乃是一個看起來如小小少年般的人物，但千萬別小瞧了他。他常常腳踏一隻雪白如玉的蠱蛙，這隻蠱蛙靈動異常，似乎能聽懂主人的每一道指令；而他手中則緊握著一條鮮紅似火的蠱蛇，那蠱蛇身軀蜿蜒扭曲，散發著令人膽寒的氣息。
此人總是滿麵紅光，笑容燦爛得如同春日暖陽，仿佛世間再無煩惱能夠困擾到他。每日裏，他都保持著這般開開心心的模樣，讓人見了也不禁心生歡喜。
可別因為他隻是個小孩兒就輕視了他，實際上，他對於人們的奉承可是喜愛至極呢！那些篤信苗神的年邁老婆婆們，每次見到他時都會像對待神明一般，畢恭畢敬地對他行三拜九叩之大禮。隻有當這些老婆婆表現出足夠的虔誠與恭敬之後，這位小地仙才會大發慈悲，保佑她們家中的孩子們身體健康、頭腦聰慧、快樂無憂。
然而，如果哪家的信仰苗神的老婆婆對他稍有不敬或者不夠虔誠，那麽可就要倒大黴啦！因為即便是身為最接近人類的土地仙，這位小地仙也是出了名的心眼兒小。一旦被他記恨上，他便會施展法術，讓那家不夠恭敬的婆婆家裏的孩子變得愚笨遲鈍、毫無天賦可言。所以啊，在這片神秘的苗疆土地上，誰也不敢輕易得罪這位看似天真無邪實則厲害非凡的小地仙。
話說那少司命啊，她可是個特別幸運的孩子。因為家中有一位十分虔誠恭敬土地公公的老奶奶。這位老奶奶對土地公公可謂是畢恭畢敬，時常前往土地廟上香祈福。也許正是這份真誠打動了土地公公吧，所以他竟然賜予了少司命一項神奇的能力——天賦異稟的陰陽眼。
這陰陽眼可不一般呐，能夠讓少司命看到常人無法察覺的靈異現象和神秘力量。而更讓人驚喜的是，土地公公還特意從另一座名為“靈韻山”的母係苗疆聖山中，請來了那位貪玩卻又厲害無比的祖師婆婆來擔任少司命的巫術老師。
要知道，這座靈韻山可不得了，它也是位於苗疆之地，與東邊的稽靈山遙相對望。稽靈山位於苗疆的最東麵，而靈韻山則處在苗疆的最西麵。盡管它們相隔甚遠，但都同樣被濃鬱的瘴氣所籠罩著，顯得神秘而又充滿危險。
再說迴這位母係陰陽師陰陽臉女人，她的來曆也不簡單喲。原來她乃是師承母係陰陽師的開山祖師的得意弟子呢。而那開山祖師所在的地方，正是這靈韻山啦。如此一來，少司命能得到這樣厲害的老師教導，未來的成就必定不可限量呀！
在那神秘莫測的世界裏，存在著兩座令人敬畏的山峰——靈韻山和稽靈山。這兩座山皆被濃厚的瘴氣所籠罩，但其中卻蘊含著奇妙的相生相克之道。
靈韻山上的瘴氣擁有一種神奇的力量，它能夠化解稽靈山上瘴氣所帶來的毒性。然而，稽靈山的瘴氣麵對靈韻山的瘴氣時，卻顯得無能為力，無法破除其毒性。這種現象正遵循了陰陽兩道相生相克的深奧原理。
所謂一生二，二生三，三生萬物，世間萬物皆由陰陽而生。一分為二則化為陰陽兩麵，陰與陽相互交融、相互依存。陰中有陽，陽中有陰，二者既相互對立又互為補充，形成了一種微妙而平衡的關係。就如同水與火一般，看似截然相反，卻能共存共榮，共同構成了太極的完美形態。
在陰陽師的傳承中，也因性別差異而有所不同。母係陰陽師所修習的陰陽之法相較於父係更為柔和且充滿人性關懷。她們善於靈活應變，懂得保存自身實力，並根據形勢順勢而為，以柔克剛。相比之下，父係的陰陽法則顯得較為僵硬、直白而有力，更傾向於采取直接果斷的方式來應對問題。
如此一來，無論是靈韻山與稽靈山之間的瘴氣相生相克，還是母係與父係陰陽師修煉法門的差異，都展現出了這個世界陰陽和諧共生的獨特魅力。
在神秘而古老的世界裏，存在著一種神奇的力量——陰陽術。其中，父係的陰陽術分為修習至陽之法和修習至陰之法兩種截然不同的流派。然而，由於與生俱來的生理特性所帶來的限製，大多數男性陰陽巫師通常會毫不猶豫地選擇修煉至陽的陽係陰陽巫術。
對於普通的男性來說，至陰的陰陽術仿佛被視為禁忌一般，成為他們無法觸碰的領域。這並非僅僅因為傳統觀念或規則的束縛，更是由於這種至陰術自身的特點所致。它過於陰柔，其威力相較之下顯得微不足道。因此，隨著時間的推移以及文化的代代相傳，這種至陰術逐漸在父係的稽靈山失去了蹤跡，慢慢淡出人們的視野，最終走向失傳的邊緣。
與此形成鮮明對比的是，在遙遠的母係靈韻山，眾多女性弟子依然堅守並修習著陰術巫術。這裏的氛圍與父係的稽靈山迥然不同，充滿了陰柔之氣和獨特的魅力。值得一提的是，父係和母係的陰陽巫師所擅長的蠱術也大相徑庭。父係的蠱術或許剛猛霸道，而母係的蠱術則可能更具巧思與靈動性，各自展現出獨特的風格和特色。
陰術與陽術之間不僅在理論體係方麵存在巨大差別，就連其巫術所產生的具體作用也是大相徑庭。而這種顯著的差異，僅僅通過觀察男性陰陽師和女性陰陽師的著裝打扮便可一目了然。
先說男性陰陽師吧，他們身著的苗銀飾品上，精心雕刻著代表太陽之神伏羲的三足金烏圖騰。那三足金烏展開寬闊的翅膀，仿佛要一飛衝天，其身上的紋路氣勢恢宏、大氣磅礴，猶如九天之上翱翔的飛鳥，給人一種威嚴莊重之感。
再看女性陰陽師這邊，她們佩戴的苗銀則刻有月亮之神少司命的圖案。少司命掌管著女人的子宮、生育之事，同時還主宰著女孩子們的命運。所以這月神的圖騰顯得格外柔美精致，線條流暢自然，散發著一種神秘而迷人的魅力。
值得一提的是，這些不同的圖騰不僅僅是簡單的裝飾，它們更蘊含著深刻的象征意義，生動地展示出了少數民族獨特的圖騰文化。在中國這片廣袤的土地上，各民族都有著自己引以為傲的圖騰信仰。其中最為人熟知的當屬漢族的圖騰——龍。它以矯健的身姿和強大的力量成為中華民族精神的象征。除此之外，還有許多少數民族的圖騰同樣令人矚目，比如狼、蛇、三足金烏、大鵬、蠍子、蛙等。
每一個圖騰背後都承載著該民族悠久的曆史和深厚的文化底蘊，反映了氏族社會文明發展的曆程。它們見證了人類從蒙昧走向開化，從野蠻逐漸走向文明。正是這些豐富多彩的圖騰文化，共同構成了中華民族多元一體的燦爛文明。
圖騰自古以來便承載著人們對美好生活的向往和期許，它不僅能夠驅邪避兇、護佑平安，還能給整個民族帶來吉祥如意。哪怕是在那神秘莫測的神之領域，圖騰文明依然熠熠生輝，就連神明們也有著自己所信奉和尊崇的富有神力的圖騰。據說這些圖騰蘊含著強大的力量，可以驅除邪惡的魔鬼，守護一方安寧。
在眾多擁有特殊圖騰印記的人物之中，少司命顯得尤為引人注目。她的身軀之上隱隱約約地生長著一種神秘的圖騰，仿佛與她的靈魂相互交融。而另一個名為莫離的男子，其身上則清晰可見一隻蠍子形狀的圖騰，這源自他獨特的身世——他乃是由蠍子情蠱孕育而出的愛情結晶。
那位陰陽臉女人名叫瑪雅，此名源於亞洲文明中最早出現的人類族群——瑪雅人的諧音與諧意。有趣的是，瑪雅人具有明顯的返祖現象，他們的身體特征頗為奇特：在人類的臀部生有黑痣，顴骨高高凸起，脖子以及麵容上亦會有痣分布。而這位陰陽臉女人瑪雅，身上竟匯聚了如此多典型的瑪雅人返祖特征。通常而言，具備返祖現象之人的智商往往遠高於常人，少司命亦是如此，她作為一名帶有瑪雅人始祖遺傳基因的女孩，同樣展現出了超乎尋常的聰慧。
眾多身體特征無一不在表明，少司命極有可能是瑪雅人的後代。而那位長著陰陽臉的女子——“瑪雅”女士，同樣身為瑪雅人的後裔，自然而然地成為了少司命這位陰陽家巫師的師父。要知道，母係聖山苗疆的陰陽巫師們所進行的母係修行之地乃是靈韻山，這座神秘的聖山一共分為二十一層。為什麽會如此劃分呢？因為在中國傳統文化裏，三乘一七等於二十一，這其中蘊含著深刻的寓意：七七七相聚。也就是說，愛情往往會在七七四十九天這個特殊時期降臨，仿佛是冥冥之中注定的緣分。正如母係女人天生便擁有對愛情敏銳感知的天賦一般，她們似乎生來便是為了追尋那美好的愛情。因此，愛情的寓意恰好與七七相聚的周期相互唿應。也正因如此，在以女性為主導的苗疆地區，女性母係巫師們視為聖地的靈韻山，其分層布局均是以女性為核心、以愛情為焦點，並圍繞著七七相聚、七夕相愛這樣浪漫的主題展開。而且，靈韻山上的每一層都有著更為深層次且獨特的意義等待人們去探索和領悟。
就如同遠古時期母係社會早於父係社會一般，母係靈山的地位和級別也要遠遠高於父係。在這個充滿神秘色彩的母係世界裏，愛情被視為至高無上的存在，陰柔之美備受推崇，美麗成為人們追逐的目標，而情感則如絲線般交織著每一個人的心靈，感官體驗更是被放大到極致。相比之下，父係世界所強調的客觀性在此處顯得略有欠缺。
然而，正是因為女性那超乎尋常的第六感以及敏銳至極的感官世界，使得她們能夠成就對於宇宙與人類文明更為高深的思索和領悟。這種獨特的感知能力，猶如一把鑰匙，開啟了通往未知領域的大門，讓人們得以窺探到更深層次的奧秘。這不僅對於母係自身而言意義非凡，對於整個巫師界來說，也是一筆無可估量的精神財富。
靈韻山，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在苗疆大地的最西端。這裏，相傳是“太陽睡覺的地方”，亦是“月亮安眠的港灣”。當夜幕降臨，繁星點點閃爍之際，太陽和月亮都會悄然來到這片寧靜之地，享受它們難得的休憩時光。而在靈韻山的第十四層，有一處名為七七相期的地方，那裏聳立著一座莊嚴肅穆的雕像——主管陰氣之神的少司命。這座雕像仿佛承載著千年的曆史和無盡的智慧，靜靜地守護著這片神奇的土地。
在古老而神秘的苗族文化中，存在著一種令人驚歎的巫術——種蠱術。其中，男性父係巫術和女性母係巫術所使用的蠱咒更是有著天壤之別。
對於男性父係巫術中的蠱咒而言，其內容為：“你以血為蠱奉養我九九日，我讓他愛你久久時。”這句蠱咒仿佛蘊含著某種血腥與強製的力量。通過以鮮血作為供奉之物，並持續整整九九八十一天，施蠱者便能借助這股神秘之力，使得被下蠱之人對自己產生愛意並長久相守。然而，這種方式更多地像是一種外在的束縛，僅僅讓人留在身邊，卻未必能真正贏得對方的心。
相比之下，女性母係巫術中的蠱咒則顯得格外浪漫而深情。那便是：“七月七日長生殿，夜半無聲私語時。七月七日七夕節，兩情相悅七七日。”此蠱咒將時間設定在了充滿詩意的七月初七，傳說中牛郎織女相會的日子。在這寂靜的夜晚，兩人輕聲細語互訴衷腸，情感真摯而深沉。它所追求的並非僅僅是身體上的相伴，而是兩顆心靈間的相互吸引、彼此交融，渴望達成一種持久且真摯的愛情。因此，想要通過蠱咒獲得他人真心實意的愛慕，遠比僅僅得到肉體上的相守要困難得多。
綜上所述，可以看出，盡管都是種蠱之術，但由於蠱咒的差異，其所帶來的結果也大不相同。母係的苗疆陰陽家的巫術顯然更為注重人與人之間內心深處的交流與共鳴，強調感情的自然發展與升華；相較之下，父係的陰陽家巫術雖然能夠迅速實現讓他人相守的目的，但在獲取真愛方麵，則稍顯遜色。由此可見，母係的苗疆陰陽家的巫術確實在一定程度上展現出了更高的人性化特點。
在神秘而古老的世界裏，存在著一群精通陰陽之道的女性巫師——陰陽家。其中，瑪雅是一個極為特殊的存在。她擁有一張令人驚歎的陰陽臉，一半麵容如皎月般明亮動人，另一半卻宛如暗夜中的陰影，散發著詭異的氣息。這種奇異的容貌使得她成為了母係陰陽家聖山的棄徒。
要知道，在這個崇尚美麗和愛情至上的地方，人們對容顏的要求極高。瑪雅那獨特的尊容實在難以被世俗所接納，初看之下，甚至會給人帶來不適乃至反胃之感。盡管如此，瑪雅並沒有因此放棄自己對陰陽巫術的追求。
經過多年的刻苦修煉，瑪雅成功地將自己的陰陽巫術提升至母係聖山的第二十層境界。然而，即便她取得了如此驚人的成就，對於那位追求極致完美、開創了母係陰陽家巫術流派的第二十一層祖師而言，瑪雅的陰陽臉仍然無法得到認可和包容。
麵對眾人的偏見和歧視，瑪雅沒有絲毫氣餒。相反，她以超乎常人想象的毅力和決心，在修煉巫術中付出了比同級別之人多出千倍萬倍的努力。憑借著這份執著與堅韌，瑪雅逐漸掌握了更為高深莫測的陰陽法術。實際上，如果單純從陰陽師巫術的能力來評判，她所施展的法術已然超越了那位高高在上的第二十一級聖山祖師爺！
然而，由於瑪雅那獨特的音容無法得到眾人的認可與接納，這使得她在人生道路上曆經諸多坎坷與磨難。尤其是在一場蓄意刁難她的巫術考核之中，僅僅隻是一個微不足道、甚至算不上失誤的小問題，竟成為了他人將她逐出靈韻山的借口和理由。就這樣，如同遭受晴天霹靂一般，瑪雅被迫離開了這座曾經寄托著她無數夢想與希望的靈韻山。
在神秘的瑪雅世界中，再生法相被視為一種至高無上的力量。它蘊含著無盡的生機和治愈之力，能夠讓生命在絕境中重新綻放。
相比之下，父係的情蠱則顯得有些冷酷無情了。它對於感情的要求僅僅是人而已，至於對方是否真心實意並不重要。無論是活著的人還是已經逝去的亡者，隻要能夠得到這個人就行。這種做法無疑透露出父係文化中的那份野蠻與無奈，仿佛是一種不擇手段也要達成目的的決絕姿態。
稽靈山高聳入雲，山勢陡峭如斧劈刀削一般，令人望而生畏。它宛如一座神秘而威嚴的巨獸，盤踞在苗疆那廣袤無垠且幽深靜謐的土地最深處。這座山常年被濃鬱的瘴氣所籠罩，那些瘴氣猶如滾滾濃煙般翻騰湧動，時而凝聚成詭異的形狀，仿佛隱藏著無數不為人知的秘密與危險；又時而飄散開來，使得整座稽靈山都沉浸在一片朦朧迷離之中。
不僅如此，稽靈山還終日被層層疊疊、變幻莫測的雲霧環繞著。這些雲霧或輕盈飄逸，如同仙女舞動的長袖；或凝重厚實，恰似巨大的帷幕遮蔽了山體的真容。它們隨著山間的微風緩緩流動，給稽靈山增添了一抹如夢似幻的色彩。
稽靈山並非普通的山巒，而是有著獨特結構的存在——它共分為十八個層次。每一層都代表著一種不同的境界和挑戰，蘊含著深邃的意義。據說，這種分層設計寓意著人生道路上的九九八十一難以及曆經磨難所需的漫長時光。其中，雙九相加即為十八，象征著艱難困苦的反複循環以及對修行者毅力與智慧的重重考驗。
而少司命所居住的地方，正是位於稽靈山腳下的第十八層。這裏雖是整個山體中最為低矮的一層，但同樣充滿了神秘與奇異之處。常常可以看到一些形態各異的血蠱在這裏出沒，它們或是通體赤紅如血，散發出令人心悸的氣息；或是身形嬌小卻行動敏捷，讓人難以捕捉其蹤跡。此外，還有不少具有靈性的蠱蟲也選擇在此層修煉，它們汲取著稽靈山特有的靈氣，逐漸提升自身的實力。
值得一提的是，負責管理這一層的地仙竟然是一個年僅八歲的苗族小小少年。他身著傳統的苗族服飾，頭戴銀飾，麵容清秀可愛，眼神中卻透露出遠超年齡的成熟與睿智。別看他年紀尚小，但對於稽靈山第十八層的一草一木、一蟲一物都了如指掌，並且以自己獨特的方式守護著這片神秘之地的安寧與秩序。
隻見那人身著一套極具苗族特色的華麗服飾，色彩斑斕、圖案精美，仿佛將整個苗疆的文化與風情都融入其中。他時常出沒於那片長得足有一人之高的茂密蘆葦草叢之中，身影若隱若現，宛如神秘的精靈。
這位苗疆地仙乃是一個看起來如小小少年般的人物，但千萬別小瞧了他。他常常腳踏一隻雪白如玉的蠱蛙，這隻蠱蛙靈動異常，似乎能聽懂主人的每一道指令；而他手中則緊握著一條鮮紅似火的蠱蛇，那蠱蛇身軀蜿蜒扭曲，散發著令人膽寒的氣息。
此人總是滿麵紅光，笑容燦爛得如同春日暖陽，仿佛世間再無煩惱能夠困擾到他。每日裏，他都保持著這般開開心心的模樣，讓人見了也不禁心生歡喜。
可別因為他隻是個小孩兒就輕視了他，實際上，他對於人們的奉承可是喜愛至極呢！那些篤信苗神的年邁老婆婆們，每次見到他時都會像對待神明一般，畢恭畢敬地對他行三拜九叩之大禮。隻有當這些老婆婆表現出足夠的虔誠與恭敬之後，這位小地仙才會大發慈悲，保佑她們家中的孩子們身體健康、頭腦聰慧、快樂無憂。
然而，如果哪家的信仰苗神的老婆婆對他稍有不敬或者不夠虔誠，那麽可就要倒大黴啦！因為即便是身為最接近人類的土地仙，這位小地仙也是出了名的心眼兒小。一旦被他記恨上，他便會施展法術，讓那家不夠恭敬的婆婆家裏的孩子變得愚笨遲鈍、毫無天賦可言。所以啊，在這片神秘的苗疆土地上，誰也不敢輕易得罪這位看似天真無邪實則厲害非凡的小地仙。
話說那少司命啊，她可是個特別幸運的孩子。因為家中有一位十分虔誠恭敬土地公公的老奶奶。這位老奶奶對土地公公可謂是畢恭畢敬，時常前往土地廟上香祈福。也許正是這份真誠打動了土地公公吧，所以他竟然賜予了少司命一項神奇的能力——天賦異稟的陰陽眼。
這陰陽眼可不一般呐，能夠讓少司命看到常人無法察覺的靈異現象和神秘力量。而更讓人驚喜的是，土地公公還特意從另一座名為“靈韻山”的母係苗疆聖山中，請來了那位貪玩卻又厲害無比的祖師婆婆來擔任少司命的巫術老師。
要知道，這座靈韻山可不得了，它也是位於苗疆之地，與東邊的稽靈山遙相對望。稽靈山位於苗疆的最東麵，而靈韻山則處在苗疆的最西麵。盡管它們相隔甚遠，但都同樣被濃鬱的瘴氣所籠罩著，顯得神秘而又充滿危險。
再說迴這位母係陰陽師陰陽臉女人，她的來曆也不簡單喲。原來她乃是師承母係陰陽師的開山祖師的得意弟子呢。而那開山祖師所在的地方，正是這靈韻山啦。如此一來，少司命能得到這樣厲害的老師教導，未來的成就必定不可限量呀！
在那神秘莫測的世界裏，存在著兩座令人敬畏的山峰——靈韻山和稽靈山。這兩座山皆被濃厚的瘴氣所籠罩，但其中卻蘊含著奇妙的相生相克之道。
靈韻山上的瘴氣擁有一種神奇的力量，它能夠化解稽靈山上瘴氣所帶來的毒性。然而，稽靈山的瘴氣麵對靈韻山的瘴氣時，卻顯得無能為力，無法破除其毒性。這種現象正遵循了陰陽兩道相生相克的深奧原理。
所謂一生二，二生三，三生萬物，世間萬物皆由陰陽而生。一分為二則化為陰陽兩麵，陰與陽相互交融、相互依存。陰中有陽，陽中有陰，二者既相互對立又互為補充，形成了一種微妙而平衡的關係。就如同水與火一般，看似截然相反，卻能共存共榮，共同構成了太極的完美形態。
在陰陽師的傳承中，也因性別差異而有所不同。母係陰陽師所修習的陰陽之法相較於父係更為柔和且充滿人性關懷。她們善於靈活應變，懂得保存自身實力，並根據形勢順勢而為，以柔克剛。相比之下，父係的陰陽法則顯得較為僵硬、直白而有力，更傾向於采取直接果斷的方式來應對問題。
如此一來，無論是靈韻山與稽靈山之間的瘴氣相生相克，還是母係與父係陰陽師修煉法門的差異，都展現出了這個世界陰陽和諧共生的獨特魅力。
在神秘而古老的世界裏，存在著一種神奇的力量——陰陽術。其中，父係的陰陽術分為修習至陽之法和修習至陰之法兩種截然不同的流派。然而，由於與生俱來的生理特性所帶來的限製，大多數男性陰陽巫師通常會毫不猶豫地選擇修煉至陽的陽係陰陽巫術。
對於普通的男性來說，至陰的陰陽術仿佛被視為禁忌一般，成為他們無法觸碰的領域。這並非僅僅因為傳統觀念或規則的束縛，更是由於這種至陰術自身的特點所致。它過於陰柔，其威力相較之下顯得微不足道。因此，隨著時間的推移以及文化的代代相傳，這種至陰術逐漸在父係的稽靈山失去了蹤跡，慢慢淡出人們的視野，最終走向失傳的邊緣。
與此形成鮮明對比的是，在遙遠的母係靈韻山，眾多女性弟子依然堅守並修習著陰術巫術。這裏的氛圍與父係的稽靈山迥然不同，充滿了陰柔之氣和獨特的魅力。值得一提的是，父係和母係的陰陽巫師所擅長的蠱術也大相徑庭。父係的蠱術或許剛猛霸道，而母係的蠱術則可能更具巧思與靈動性，各自展現出獨特的風格和特色。
陰術與陽術之間不僅在理論體係方麵存在巨大差別，就連其巫術所產生的具體作用也是大相徑庭。而這種顯著的差異，僅僅通過觀察男性陰陽師和女性陰陽師的著裝打扮便可一目了然。
先說男性陰陽師吧，他們身著的苗銀飾品上，精心雕刻著代表太陽之神伏羲的三足金烏圖騰。那三足金烏展開寬闊的翅膀，仿佛要一飛衝天，其身上的紋路氣勢恢宏、大氣磅礴，猶如九天之上翱翔的飛鳥，給人一種威嚴莊重之感。
再看女性陰陽師這邊，她們佩戴的苗銀則刻有月亮之神少司命的圖案。少司命掌管著女人的子宮、生育之事，同時還主宰著女孩子們的命運。所以這月神的圖騰顯得格外柔美精致，線條流暢自然，散發著一種神秘而迷人的魅力。
值得一提的是，這些不同的圖騰不僅僅是簡單的裝飾，它們更蘊含著深刻的象征意義，生動地展示出了少數民族獨特的圖騰文化。在中國這片廣袤的土地上，各民族都有著自己引以為傲的圖騰信仰。其中最為人熟知的當屬漢族的圖騰——龍。它以矯健的身姿和強大的力量成為中華民族精神的象征。除此之外，還有許多少數民族的圖騰同樣令人矚目，比如狼、蛇、三足金烏、大鵬、蠍子、蛙等。
每一個圖騰背後都承載著該民族悠久的曆史和深厚的文化底蘊，反映了氏族社會文明發展的曆程。它們見證了人類從蒙昧走向開化，從野蠻逐漸走向文明。正是這些豐富多彩的圖騰文化，共同構成了中華民族多元一體的燦爛文明。
圖騰自古以來便承載著人們對美好生活的向往和期許，它不僅能夠驅邪避兇、護佑平安，還能給整個民族帶來吉祥如意。哪怕是在那神秘莫測的神之領域，圖騰文明依然熠熠生輝，就連神明們也有著自己所信奉和尊崇的富有神力的圖騰。據說這些圖騰蘊含著強大的力量，可以驅除邪惡的魔鬼，守護一方安寧。
在眾多擁有特殊圖騰印記的人物之中，少司命顯得尤為引人注目。她的身軀之上隱隱約約地生長著一種神秘的圖騰，仿佛與她的靈魂相互交融。而另一個名為莫離的男子，其身上則清晰可見一隻蠍子形狀的圖騰，這源自他獨特的身世——他乃是由蠍子情蠱孕育而出的愛情結晶。
那位陰陽臉女人名叫瑪雅，此名源於亞洲文明中最早出現的人類族群——瑪雅人的諧音與諧意。有趣的是，瑪雅人具有明顯的返祖現象，他們的身體特征頗為奇特：在人類的臀部生有黑痣，顴骨高高凸起，脖子以及麵容上亦會有痣分布。而這位陰陽臉女人瑪雅，身上竟匯聚了如此多典型的瑪雅人返祖特征。通常而言，具備返祖現象之人的智商往往遠高於常人，少司命亦是如此，她作為一名帶有瑪雅人始祖遺傳基因的女孩，同樣展現出了超乎尋常的聰慧。
眾多身體特征無一不在表明，少司命極有可能是瑪雅人的後代。而那位長著陰陽臉的女子——“瑪雅”女士，同樣身為瑪雅人的後裔，自然而然地成為了少司命這位陰陽家巫師的師父。要知道，母係聖山苗疆的陰陽巫師們所進行的母係修行之地乃是靈韻山，這座神秘的聖山一共分為二十一層。為什麽會如此劃分呢？因為在中國傳統文化裏，三乘一七等於二十一，這其中蘊含著深刻的寓意：七七七相聚。也就是說，愛情往往會在七七四十九天這個特殊時期降臨，仿佛是冥冥之中注定的緣分。正如母係女人天生便擁有對愛情敏銳感知的天賦一般，她們似乎生來便是為了追尋那美好的愛情。因此，愛情的寓意恰好與七七相聚的周期相互唿應。也正因如此，在以女性為主導的苗疆地區，女性母係巫師們視為聖地的靈韻山，其分層布局均是以女性為核心、以愛情為焦點，並圍繞著七七相聚、七夕相愛這樣浪漫的主題展開。而且，靈韻山上的每一層都有著更為深層次且獨特的意義等待人們去探索和領悟。
就如同遠古時期母係社會早於父係社會一般，母係靈山的地位和級別也要遠遠高於父係。在這個充滿神秘色彩的母係世界裏，愛情被視為至高無上的存在，陰柔之美備受推崇，美麗成為人們追逐的目標，而情感則如絲線般交織著每一個人的心靈，感官體驗更是被放大到極致。相比之下，父係世界所強調的客觀性在此處顯得略有欠缺。
然而，正是因為女性那超乎尋常的第六感以及敏銳至極的感官世界，使得她們能夠成就對於宇宙與人類文明更為高深的思索和領悟。這種獨特的感知能力，猶如一把鑰匙，開啟了通往未知領域的大門，讓人們得以窺探到更深層次的奧秘。這不僅對於母係自身而言意義非凡，對於整個巫師界來說，也是一筆無可估量的精神財富。
靈韻山，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在苗疆大地的最西端。這裏，相傳是“太陽睡覺的地方”，亦是“月亮安眠的港灣”。當夜幕降臨，繁星點點閃爍之際，太陽和月亮都會悄然來到這片寧靜之地，享受它們難得的休憩時光。而在靈韻山的第十四層，有一處名為七七相期的地方，那裏聳立著一座莊嚴肅穆的雕像——主管陰氣之神的少司命。這座雕像仿佛承載著千年的曆史和無盡的智慧，靜靜地守護著這片神奇的土地。
在古老而神秘的苗族文化中，存在著一種令人驚歎的巫術——種蠱術。其中，男性父係巫術和女性母係巫術所使用的蠱咒更是有著天壤之別。
對於男性父係巫術中的蠱咒而言，其內容為：“你以血為蠱奉養我九九日，我讓他愛你久久時。”這句蠱咒仿佛蘊含著某種血腥與強製的力量。通過以鮮血作為供奉之物，並持續整整九九八十一天，施蠱者便能借助這股神秘之力，使得被下蠱之人對自己產生愛意並長久相守。然而，這種方式更多地像是一種外在的束縛，僅僅讓人留在身邊，卻未必能真正贏得對方的心。
相比之下，女性母係巫術中的蠱咒則顯得格外浪漫而深情。那便是：“七月七日長生殿，夜半無聲私語時。七月七日七夕節，兩情相悅七七日。”此蠱咒將時間設定在了充滿詩意的七月初七，傳說中牛郎織女相會的日子。在這寂靜的夜晚，兩人輕聲細語互訴衷腸，情感真摯而深沉。它所追求的並非僅僅是身體上的相伴，而是兩顆心靈間的相互吸引、彼此交融，渴望達成一種持久且真摯的愛情。因此，想要通過蠱咒獲得他人真心實意的愛慕，遠比僅僅得到肉體上的相守要困難得多。
綜上所述，可以看出，盡管都是種蠱之術，但由於蠱咒的差異，其所帶來的結果也大不相同。母係的苗疆陰陽家的巫術顯然更為注重人與人之間內心深處的交流與共鳴，強調感情的自然發展與升華；相較之下，父係的陰陽家巫術雖然能夠迅速實現讓他人相守的目的，但在獲取真愛方麵，則稍顯遜色。由此可見，母係的苗疆陰陽家的巫術確實在一定程度上展現出了更高的人性化特點。
在神秘而古老的世界裏，存在著一群精通陰陽之道的女性巫師——陰陽家。其中，瑪雅是一個極為特殊的存在。她擁有一張令人驚歎的陰陽臉，一半麵容如皎月般明亮動人，另一半卻宛如暗夜中的陰影，散發著詭異的氣息。這種奇異的容貌使得她成為了母係陰陽家聖山的棄徒。
要知道，在這個崇尚美麗和愛情至上的地方，人們對容顏的要求極高。瑪雅那獨特的尊容實在難以被世俗所接納，初看之下，甚至會給人帶來不適乃至反胃之感。盡管如此，瑪雅並沒有因此放棄自己對陰陽巫術的追求。
經過多年的刻苦修煉，瑪雅成功地將自己的陰陽巫術提升至母係聖山的第二十層境界。然而，即便她取得了如此驚人的成就，對於那位追求極致完美、開創了母係陰陽家巫術流派的第二十一層祖師而言，瑪雅的陰陽臉仍然無法得到認可和包容。
麵對眾人的偏見和歧視，瑪雅沒有絲毫氣餒。相反，她以超乎常人想象的毅力和決心，在修煉巫術中付出了比同級別之人多出千倍萬倍的努力。憑借著這份執著與堅韌，瑪雅逐漸掌握了更為高深莫測的陰陽法術。實際上，如果單純從陰陽師巫術的能力來評判，她所施展的法術已然超越了那位高高在上的第二十一級聖山祖師爺！
然而，由於瑪雅那獨特的音容無法得到眾人的認可與接納，這使得她在人生道路上曆經諸多坎坷與磨難。尤其是在一場蓄意刁難她的巫術考核之中，僅僅隻是一個微不足道、甚至算不上失誤的小問題，竟成為了他人將她逐出靈韻山的借口和理由。就這樣，如同遭受晴天霹靂一般，瑪雅被迫離開了這座曾經寄托著她無數夢想與希望的靈韻山。
在神秘的瑪雅世界中，再生法相被視為一種至高無上的力量。它蘊含著無盡的生機和治愈之力，能夠讓生命在絕境中重新綻放。