“安心，你真的要走？”，源博雅幫助天皇整頓了平安京，恢複了穩定之後，就傳來胡小安要離開的消息。
經過了這麽多事，胡小安在博雅和晴明之間也已朋友相稱了。
晴明也算是接了道尊的位置，成為陰陽寮的名義首領。但除非大事，他還是不管，這也是經曆劫難後，朝廷默認了。
“是啊，心宗理念，不可安居廟堂，也是時候離開了。”，胡小安依舊穿著來時的裝扮，別院中隻留下一座無麵佛像，加持神杵和妙音法鈴都已收入了納袋之中。
無形之中的信仰和功德之力，胡小安都沒有自行使用，灌注在了幾樣法器之中，讓它們都有了極大的受益和提升。
納袋自成小空間，更有困魔淨物的妙用自生，可收有形無形之物。
加持神杵和妙音法鈴，各自生出了根本印記，有了一絲靈性，從法器向法寶邁進。
而金剛念珠，胡小安常年佩戴，集真言，法相，印法諸多佛門真意，早已超凡脫俗，具有一切護身驅邪加持靜心的效果。
而胡小安得了晴明所傳神道教的精髓推陳出新，更可以驅使神明之力，隻要使用者清楚所借神明之名，神職及象征，就可以直接驅動念珠替代儀軌，調用神力。
而神物自晦，這樣的寶物本質上是追求如來之道，所有其他功能皆是護法而生，所以自身不生靈智，隻是佛法的證道之器，不斷烙印眾生對於佛法的領悟。
而心相缽，先有了紅塵煉心之道，後收納了萬千怨靈。萬物虛實之道為根本，在將怨靈心中人念恢複後，渴望和平不再受苦的心念化為了一片和平淨土。
在胡小安離開後，內城外城的階級又逐漸恢複了過來，心宗度人為其自度，解脫的是自身心念，體悟佛性，而非天下大同。不過別院還是時常有人去祭拜，香火不曾斷絕。
時間會抹平一切，隻是留下了諸多種子的平安京，無形中少了許多人心成鬼的惡事。
轉眼之間，十數年過去，安心上人的心宗在日本各大鄉村也流傳開來。而隨著他逐漸感知日本的時空大界，發現有神話高天原，以及妖界之類的存在。而且似乎各自在現實中發展自己的勢力範圍和傳說，有種涇渭分明的詭異秩序感。
人鬼共存隻是人間表象，神怪人鬼妖共存才是真實的本質。每一個傳說有著自己的範圍和萌芽，陰陽師第二部，便是神人相交的故事。
而那些通常以村子，山脈為地域的傳說，也隻是剛剛露出了萌芽，似乎在為世界的未來埋下伏筆。
胡小安每到一個村子，山鎮，便會停留一陣，感知傳說，以心宗之法嚐試渡人。
但平安京之外的偏僻村鎮，很難真正出現有較高悟性的人，畢竟知識教育不曾普及，百姓以生計為源的多。有崇高理想的不是學武，就是學文，大都往大城或是平安京而去了。
不過心宗被人接受的程度並沒有很低，畢竟是與人為善，雖不能徹底思想解放自度，但胡小安幫助他們卻是實打實的。
雖心宗傳道進度緩慢，但功德卻是不少，納袋已集成了萬人的真心感謝和自我信仰，萬家生佛已成。
但胡小安並不是要這種功德為主的成佛，他是要追求如來之境以至踏入心靈大道。所以他最大的成就，其實是以佛修的身份，重新接觸芸芸眾生，感受眾生的悲歡離合，生老病死，修成了眾生相。
心相缽和金剛念珠，在胡小安修成了眾生相之後，可以說是踏入了全新的層次，他們自身就已經承載了部分法則。
心相缽的幻想之道，演化無窮心念，大千世界亦在一念之間，真實虛幻再難區分。若再進一步，大羅特性，諸界唯一，便再得真實之道，以唯一真化無量幻。
這是以心念為引，將真實和虛幻兩種大道運用到極致，演化無數可能，而且可以推倒重來，如同沙盤。可以理解為演化一切混沌可能之神器。
金剛念珠，助人修心識。萬法唯識，隻要心靈境界到，便可心動法隨，影響法則和萬物。而成就大羅之器，便可至識外無物，萬物法則皆不能影響自身。
這是，將混沌之有和虛無之無，以心靈之識隨意轉換。可以理解為純粹心靈大道之神器。
虛無為初始之零，混沌為無窮，心靈則是一。三者皆可互為陰陽對立，演化不盡。
隻不過純粹以佛門之法兼修心靈與虛無，再收集混沌之無窮，跨度極大。等同於有了零和一，再一步步去收集無窮信息，自然進度緩慢，於是延伸出來解救眾生功德法門，以因果為線，能夠將混沌獲取的速度提高。好處便是心靈和虛無共修，心靈堅固，不易迷失，卻因混沌之法獲取緩慢，往往不能長生久視，需要轉世重修。
而道門之法兼修心靈與混沌，在混沌中取與自身心靈契合之道，或專修，或兼修。而因混沌無窮，常影響心靈，所以要求時常穩固道心，前期對於虛無之道很少涉及，似乎是到了最高境界才去涉及。好處便是隻修一世，易得術法長生，但修行境界卻被法門和道心共同牽製，需不斷修改提升開拓前路。
而胡小安修行的世界之道，完美補足了缺點。等到他曆經三世涅盤，將心靈和虛無修到和混沌同級，入了真佛之境，便可三道同修，大羅可證。
而之前的，大道所感，三三不盡六六無窮九九歸一，便又有了更高一層的理解！
世界不過是表象，最為純正的法門，應該是三道同修，共入大羅。而後三道各修正反陰陽，由三化六，在三道陰陽中隨意組合，便有九種。
對應著最強的真實大羅三境，修成九道，便證了諸天萬界最高成就。而歸一之境界，卻是超脫了原初三道，便不知是何光景了。
經過了這麽多事，胡小安在博雅和晴明之間也已朋友相稱了。
晴明也算是接了道尊的位置，成為陰陽寮的名義首領。但除非大事，他還是不管，這也是經曆劫難後，朝廷默認了。
“是啊，心宗理念，不可安居廟堂，也是時候離開了。”，胡小安依舊穿著來時的裝扮，別院中隻留下一座無麵佛像，加持神杵和妙音法鈴都已收入了納袋之中。
無形之中的信仰和功德之力，胡小安都沒有自行使用，灌注在了幾樣法器之中，讓它們都有了極大的受益和提升。
納袋自成小空間，更有困魔淨物的妙用自生，可收有形無形之物。
加持神杵和妙音法鈴，各自生出了根本印記，有了一絲靈性，從法器向法寶邁進。
而金剛念珠，胡小安常年佩戴，集真言，法相，印法諸多佛門真意，早已超凡脫俗，具有一切護身驅邪加持靜心的效果。
而胡小安得了晴明所傳神道教的精髓推陳出新，更可以驅使神明之力，隻要使用者清楚所借神明之名，神職及象征，就可以直接驅動念珠替代儀軌，調用神力。
而神物自晦，這樣的寶物本質上是追求如來之道，所有其他功能皆是護法而生，所以自身不生靈智，隻是佛法的證道之器，不斷烙印眾生對於佛法的領悟。
而心相缽，先有了紅塵煉心之道，後收納了萬千怨靈。萬物虛實之道為根本，在將怨靈心中人念恢複後，渴望和平不再受苦的心念化為了一片和平淨土。
在胡小安離開後，內城外城的階級又逐漸恢複了過來，心宗度人為其自度，解脫的是自身心念，體悟佛性，而非天下大同。不過別院還是時常有人去祭拜，香火不曾斷絕。
時間會抹平一切，隻是留下了諸多種子的平安京，無形中少了許多人心成鬼的惡事。
轉眼之間，十數年過去，安心上人的心宗在日本各大鄉村也流傳開來。而隨著他逐漸感知日本的時空大界，發現有神話高天原，以及妖界之類的存在。而且似乎各自在現實中發展自己的勢力範圍和傳說，有種涇渭分明的詭異秩序感。
人鬼共存隻是人間表象，神怪人鬼妖共存才是真實的本質。每一個傳說有著自己的範圍和萌芽，陰陽師第二部，便是神人相交的故事。
而那些通常以村子，山脈為地域的傳說，也隻是剛剛露出了萌芽，似乎在為世界的未來埋下伏筆。
胡小安每到一個村子，山鎮，便會停留一陣，感知傳說，以心宗之法嚐試渡人。
但平安京之外的偏僻村鎮，很難真正出現有較高悟性的人，畢竟知識教育不曾普及，百姓以生計為源的多。有崇高理想的不是學武，就是學文，大都往大城或是平安京而去了。
不過心宗被人接受的程度並沒有很低，畢竟是與人為善，雖不能徹底思想解放自度，但胡小安幫助他們卻是實打實的。
雖心宗傳道進度緩慢，但功德卻是不少，納袋已集成了萬人的真心感謝和自我信仰，萬家生佛已成。
但胡小安並不是要這種功德為主的成佛，他是要追求如來之境以至踏入心靈大道。所以他最大的成就，其實是以佛修的身份，重新接觸芸芸眾生，感受眾生的悲歡離合，生老病死，修成了眾生相。
心相缽和金剛念珠，在胡小安修成了眾生相之後，可以說是踏入了全新的層次，他們自身就已經承載了部分法則。
心相缽的幻想之道，演化無窮心念，大千世界亦在一念之間，真實虛幻再難區分。若再進一步，大羅特性，諸界唯一，便再得真實之道，以唯一真化無量幻。
這是以心念為引，將真實和虛幻兩種大道運用到極致，演化無數可能，而且可以推倒重來，如同沙盤。可以理解為演化一切混沌可能之神器。
金剛念珠，助人修心識。萬法唯識，隻要心靈境界到，便可心動法隨，影響法則和萬物。而成就大羅之器，便可至識外無物，萬物法則皆不能影響自身。
這是，將混沌之有和虛無之無，以心靈之識隨意轉換。可以理解為純粹心靈大道之神器。
虛無為初始之零，混沌為無窮，心靈則是一。三者皆可互為陰陽對立，演化不盡。
隻不過純粹以佛門之法兼修心靈與虛無，再收集混沌之無窮，跨度極大。等同於有了零和一，再一步步去收集無窮信息，自然進度緩慢，於是延伸出來解救眾生功德法門，以因果為線，能夠將混沌獲取的速度提高。好處便是心靈和虛無共修，心靈堅固，不易迷失，卻因混沌之法獲取緩慢，往往不能長生久視，需要轉世重修。
而道門之法兼修心靈與混沌，在混沌中取與自身心靈契合之道，或專修，或兼修。而因混沌無窮，常影響心靈，所以要求時常穩固道心，前期對於虛無之道很少涉及，似乎是到了最高境界才去涉及。好處便是隻修一世，易得術法長生，但修行境界卻被法門和道心共同牽製，需不斷修改提升開拓前路。
而胡小安修行的世界之道，完美補足了缺點。等到他曆經三世涅盤，將心靈和虛無修到和混沌同級，入了真佛之境，便可三道同修，大羅可證。
而之前的，大道所感，三三不盡六六無窮九九歸一，便又有了更高一層的理解！
世界不過是表象，最為純正的法門，應該是三道同修，共入大羅。而後三道各修正反陰陽，由三化六，在三道陰陽中隨意組合，便有九種。
對應著最強的真實大羅三境，修成九道，便證了諸天萬界最高成就。而歸一之境界，卻是超脫了原初三道，便不知是何光景了。