世人皆稱我為洞虛觀主，已是幾百多年前的事了。
如今諸天萬界太平，洞虛觀之威長照此方天地，我也是可以鬆下肩上重擔，行那穿越虛空之旅途。
今日於幽冥界偶遇白芷道友，把酒言歡好不快活，她聞我過往之經曆，亦是感我修行之路神奇，欲要為我作一傳記，我思之良久也覺可行。
那便在她處留宿幾日，權當自言自語，諸位且聽，莫分真假。
此事已隔數百年光陰，須從普通凡人開始從頭說起，方可揭開其中迷霧，得悟修行之真義。
我出生於一小界，後世名天藍界。
那裏當時剛剛進入末法時代，整個界麵，被一種稱之為科技的力量覆蓋，道法式微，凡人主宰一切。
從出生算起，都是平淡生活不說也罷，我的故事是從二十六歲開始的。
青州保縣，此地處於夏國腹地，遠接平州和荊州，是三地交匯之處，縣內盛產各類礦石，是當地經濟支柱。
這裏民風淳樸風景亦佳，我算是外地幹部，為了逃避一些情感糾結，於幾年前孤身一人來到這裏，由於單身未婚，工作之餘唯一的愛好便是四處郊遊。
縣裏那些對外的景點，已經無法吸引我的興趣，平常去得更多的地方，都是一些尚未開發的區域。
深山幽靜的河穀，人跡罕見的原生村落，都是我常踏足的地方。
偶爾途中撞見當地土著居民，大多以苗族土家族為主，都是熱情非常，絕無哄騙傷害之行。
記得那是一個夏日午後，蟬鳴不斷炎日高懸。
我去到的地方並不陌生，是一處曾經到過的偏僻山頭，隻是那日，我原本打算走的是一條新線路。
這裏夏天雖然也熱，但溫度比城裏要低上兩三度，而且現在夏季也快結束，穿個短袖並不會覺得太過炎熱。
但持續行走上幾個小時，在山林中穿越，也會覺得略有疲憊，幸好當時還算年輕，體格也經得起折騰。
我停在了一處山腰位置，視野極佳可以遠眺群山空穀。
隻見山穀之間，盡是白色霧靄伴隨山風湧動，其間有各種不知名飛鳥，盤旋其上歡快低鳴。
那處山體看起來很平坦，出奇的是周邊植被極為稀少，除了遠處有一棵大樹很顯眼，周圍都是些低矮灌木。
我剛剛才走出叢林，立馬感受到這裏山風帶來的爽意，那大樹位置便是我理想的休憩之選。
既能躲避陽光，也能找到一處地方安歇，吃些東西補充體力。
出門之前，我一般會帶一根行山杖，說是杖其實就是一根很普通的木棍，偶爾也會用竹棍替代。
棍子用處很多，主要是防身。
在荒郊野外，可以防一些野狗和其他小動物，還可以用來開路，避免誤踩到陷阱和蛇蟲之類。
這裏並非真的原始之地，真正的野獸倒是一次也沒有遇到過。
經常獨自行走在外的人，一定有過一種感受，有時候手上的一根棍子，並非是真的要防範什麽，更多的是一種心理作用。
待我走到大樹底下，立馬能感受到古木參天的氣象。
我很肯定這是一棵桑樹，因為我老家的屋後便有一棵，但個頭與它相比，簡直一個天上一個地下。
桑樹樹幹粗壯蜿蜒，其上，被有如鱗片一般的表皮完整包裹，如同一個垂垂老者卻肅穆整潔。
桑樹枝往上無規律延伸，卻又暗合韻律，有一種天然的契合，仿佛本就應該是這樣伸展才最自然。
桑樹葉聚集在桑枝上，綠綠蔥蔥重重疊疊，像是一把天然的傘蓋，正好護住樹下這一片細石長台。
風吹陣陣，桑葉沙沙作響。
我矗立樹下，心中不由升起一種莫名之感，忘卻了身體的疲勞。
片刻之後，我便斷定此處應該是常有人來，因為那些石條光滑透亮，上麵有明顯的摩挲痕跡，說不定這裏原本就是一處供人休息的地方。
我心懷敬意，緩緩坐了上去，準備取出一些食物和水稍作休息。
此時腦中突然閃過一個念頭，此時正是桑樹結果的季節，這棵樹上竟然沒有找到一顆桑葚。
那就隻有一種可能，這是一株難得的雄性桑樹。
這個發現，讓我想起在當地聽到的一個偏方，以桑葉煮雞蛋可以壯陽，而且，以雄性桑葉最佳，樹齡越大效果越好。
隻是這些偏方，大抵就如同鬼神信仰，信則有不信則無。
反正已到寶山前，要帶著走也不急於這一會的功夫，哪怕這棵樹有歸屬，摘幾片桑葉應該問題不大。
在這裏，大多數人屬於苗族土家族，他們被稱為少數民族，我是漢族占據了夏國的大多數，大家相處得很融洽。
來工作前，州裏領導還是一再囑咐，要尊重當地民俗民風，買賣東西切勿欺騙當地人，不可隨意索要物品，哪怕有需要也一定要付錢。
以我幾年的經驗，與當地人打交道時，提錢反倒會讓他們不高興。
一般出遊，我不喜歡背太多東西，一瓶水是必備的，食物也以水煮的雞蛋和玉米為主，這些輕便又能充饑。
然後每次出來，包裏都會放一本書，算是個人的習慣。
簡單的午飯過後，我便開始觀察起這棵桑樹來，腦中不由想起很多有關桑樹的傳說典故。
最有名的莫過於扶桑樹，相傳它是連通神界、人間、冥界的通道，因為這個緣故，桑樹便出現在很多的彩繪帛畫中，成為神話與信仰的載體。
閑時也愛讀些古書，對其中一本印象最深，書中有言：浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。
大意為，僧人不要在同一棵桑樹下，連續睡三個夜晚，不然則會因時日既久，而心生留戀之情。
讀書那會多有不解，大抵是認為佛門中人大多應該意誌堅定異於常人，又豈會如此輕易著相。
亦或是另有其意。
如。
言喻人之本性如此，勸導門人若要絕情斷念，便需處處小心？
此舉躲避人之七情本念，杜絕六欲縱行，雖能助人少生好惡，進而省欲去奢，卻也太過壓抑。
人之心猿意馬難栓，自古便有兩種流派，互不相讓。
一種為：自封七竅六識，如不三宿桑下之舉。
外加律法道德倫理以約束，人身自小兒起便被口傳麵授，自古以來倒是取得不錯的效果。
二種為：放猿馬於心神外，任由欲念馳騁，以絕雜念。
既然所謂三宿而易生情念，但三十宿三百宿三千宿之後呢？大概便能抵禦住大多數雜念多情。
後者沒有躲避欲念之意，似更加主動一些，隻是其對於個體而言容易驗證，凡放大到更大的群體之中，便會多生事端。
人人皆放開猿馬，假設徹悟者居多，也會有人沉溺其中。
於上位者而言，這是不被允許的。
故下有律法章程，謂之外律，上有道德倫理，謂之內省。
將人之欲念困於己身。
但有人終其一生，隻堪堪守住。
也有行至半路者，不幸被猿馬左右不得迴籠，輕者被人唾棄，重則陷入藩籬不得自由，遺臭萬年。
思及此處，我便立馬閉上了眼睛，再收住心中念想，如果再想下去，心中猿馬便收不住了。
我本就是一介凡人，更沒有所謂日常的修心養性，其實並不太介意偶爾的猿馬溜出心神，之所以如此做，更多的是減少心神的消耗。
按當時的中醫理論，思慮過多會消耗心神，於身心而言是大忌。
奔波的疲憊，加之剛才的思緒奔走，便更覺乏累，心思及此，便想著幹脆在這大石條上躺上一會。
恍恍惚惚間，我懷中手揣登山杖，躺上石條快速進入了夢鄉。
如今諸天萬界太平，洞虛觀之威長照此方天地，我也是可以鬆下肩上重擔，行那穿越虛空之旅途。
今日於幽冥界偶遇白芷道友，把酒言歡好不快活，她聞我過往之經曆，亦是感我修行之路神奇，欲要為我作一傳記，我思之良久也覺可行。
那便在她處留宿幾日，權當自言自語，諸位且聽，莫分真假。
此事已隔數百年光陰，須從普通凡人開始從頭說起，方可揭開其中迷霧，得悟修行之真義。
我出生於一小界，後世名天藍界。
那裏當時剛剛進入末法時代，整個界麵，被一種稱之為科技的力量覆蓋，道法式微，凡人主宰一切。
從出生算起，都是平淡生活不說也罷，我的故事是從二十六歲開始的。
青州保縣，此地處於夏國腹地，遠接平州和荊州，是三地交匯之處，縣內盛產各類礦石，是當地經濟支柱。
這裏民風淳樸風景亦佳，我算是外地幹部，為了逃避一些情感糾結，於幾年前孤身一人來到這裏，由於單身未婚，工作之餘唯一的愛好便是四處郊遊。
縣裏那些對外的景點，已經無法吸引我的興趣，平常去得更多的地方，都是一些尚未開發的區域。
深山幽靜的河穀，人跡罕見的原生村落，都是我常踏足的地方。
偶爾途中撞見當地土著居民，大多以苗族土家族為主，都是熱情非常，絕無哄騙傷害之行。
記得那是一個夏日午後，蟬鳴不斷炎日高懸。
我去到的地方並不陌生，是一處曾經到過的偏僻山頭，隻是那日，我原本打算走的是一條新線路。
這裏夏天雖然也熱，但溫度比城裏要低上兩三度，而且現在夏季也快結束，穿個短袖並不會覺得太過炎熱。
但持續行走上幾個小時，在山林中穿越，也會覺得略有疲憊，幸好當時還算年輕，體格也經得起折騰。
我停在了一處山腰位置，視野極佳可以遠眺群山空穀。
隻見山穀之間，盡是白色霧靄伴隨山風湧動，其間有各種不知名飛鳥，盤旋其上歡快低鳴。
那處山體看起來很平坦，出奇的是周邊植被極為稀少，除了遠處有一棵大樹很顯眼，周圍都是些低矮灌木。
我剛剛才走出叢林，立馬感受到這裏山風帶來的爽意，那大樹位置便是我理想的休憩之選。
既能躲避陽光，也能找到一處地方安歇，吃些東西補充體力。
出門之前，我一般會帶一根行山杖，說是杖其實就是一根很普通的木棍，偶爾也會用竹棍替代。
棍子用處很多，主要是防身。
在荒郊野外，可以防一些野狗和其他小動物，還可以用來開路，避免誤踩到陷阱和蛇蟲之類。
這裏並非真的原始之地，真正的野獸倒是一次也沒有遇到過。
經常獨自行走在外的人，一定有過一種感受，有時候手上的一根棍子，並非是真的要防範什麽，更多的是一種心理作用。
待我走到大樹底下，立馬能感受到古木參天的氣象。
我很肯定這是一棵桑樹，因為我老家的屋後便有一棵，但個頭與它相比，簡直一個天上一個地下。
桑樹樹幹粗壯蜿蜒，其上，被有如鱗片一般的表皮完整包裹，如同一個垂垂老者卻肅穆整潔。
桑樹枝往上無規律延伸，卻又暗合韻律，有一種天然的契合，仿佛本就應該是這樣伸展才最自然。
桑樹葉聚集在桑枝上，綠綠蔥蔥重重疊疊，像是一把天然的傘蓋，正好護住樹下這一片細石長台。
風吹陣陣，桑葉沙沙作響。
我矗立樹下，心中不由升起一種莫名之感，忘卻了身體的疲勞。
片刻之後，我便斷定此處應該是常有人來，因為那些石條光滑透亮，上麵有明顯的摩挲痕跡，說不定這裏原本就是一處供人休息的地方。
我心懷敬意，緩緩坐了上去，準備取出一些食物和水稍作休息。
此時腦中突然閃過一個念頭，此時正是桑樹結果的季節，這棵樹上竟然沒有找到一顆桑葚。
那就隻有一種可能，這是一株難得的雄性桑樹。
這個發現，讓我想起在當地聽到的一個偏方，以桑葉煮雞蛋可以壯陽，而且，以雄性桑葉最佳，樹齡越大效果越好。
隻是這些偏方，大抵就如同鬼神信仰，信則有不信則無。
反正已到寶山前，要帶著走也不急於這一會的功夫，哪怕這棵樹有歸屬，摘幾片桑葉應該問題不大。
在這裏，大多數人屬於苗族土家族，他們被稱為少數民族，我是漢族占據了夏國的大多數，大家相處得很融洽。
來工作前，州裏領導還是一再囑咐，要尊重當地民俗民風，買賣東西切勿欺騙當地人，不可隨意索要物品，哪怕有需要也一定要付錢。
以我幾年的經驗，與當地人打交道時，提錢反倒會讓他們不高興。
一般出遊，我不喜歡背太多東西，一瓶水是必備的，食物也以水煮的雞蛋和玉米為主，這些輕便又能充饑。
然後每次出來，包裏都會放一本書，算是個人的習慣。
簡單的午飯過後，我便開始觀察起這棵桑樹來，腦中不由想起很多有關桑樹的傳說典故。
最有名的莫過於扶桑樹，相傳它是連通神界、人間、冥界的通道，因為這個緣故，桑樹便出現在很多的彩繪帛畫中，成為神話與信仰的載體。
閑時也愛讀些古書，對其中一本印象最深，書中有言：浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。
大意為，僧人不要在同一棵桑樹下，連續睡三個夜晚，不然則會因時日既久，而心生留戀之情。
讀書那會多有不解，大抵是認為佛門中人大多應該意誌堅定異於常人，又豈會如此輕易著相。
亦或是另有其意。
如。
言喻人之本性如此，勸導門人若要絕情斷念，便需處處小心？
此舉躲避人之七情本念，杜絕六欲縱行，雖能助人少生好惡，進而省欲去奢，卻也太過壓抑。
人之心猿意馬難栓，自古便有兩種流派，互不相讓。
一種為：自封七竅六識，如不三宿桑下之舉。
外加律法道德倫理以約束，人身自小兒起便被口傳麵授，自古以來倒是取得不錯的效果。
二種為：放猿馬於心神外，任由欲念馳騁，以絕雜念。
既然所謂三宿而易生情念，但三十宿三百宿三千宿之後呢？大概便能抵禦住大多數雜念多情。
後者沒有躲避欲念之意，似更加主動一些，隻是其對於個體而言容易驗證，凡放大到更大的群體之中，便會多生事端。
人人皆放開猿馬，假設徹悟者居多，也會有人沉溺其中。
於上位者而言，這是不被允許的。
故下有律法章程，謂之外律，上有道德倫理，謂之內省。
將人之欲念困於己身。
但有人終其一生，隻堪堪守住。
也有行至半路者，不幸被猿馬左右不得迴籠，輕者被人唾棄，重則陷入藩籬不得自由，遺臭萬年。
思及此處，我便立馬閉上了眼睛，再收住心中念想，如果再想下去，心中猿馬便收不住了。
我本就是一介凡人，更沒有所謂日常的修心養性，其實並不太介意偶爾的猿馬溜出心神，之所以如此做，更多的是減少心神的消耗。
按當時的中醫理論，思慮過多會消耗心神，於身心而言是大忌。
奔波的疲憊，加之剛才的思緒奔走，便更覺乏累，心思及此，便想著幹脆在這大石條上躺上一會。
恍恍惚惚間，我懷中手揣登山杖，躺上石條快速進入了夢鄉。