閱讀原著的天道淩對於這段話自然熟悉無比，也不去多想，頓時將帛卷打開，查看裏麵的內容。
隻見帛卷上赫然出現一個橫臥的裸、女畫像，全身一絲不掛，麵貌和玉像一模一樣。
隻見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是嬌媚，比之那玉像的莊嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。
畫中畫工極好，畫麵異常生動，如同印刷出來的照片一樣，這讓天道淩大為稱奇，不得不讓天道淩再次感歎無崖子在藝術方麵的能力真的是超越常人，如果在現代的話，他一定是一個世界頂級的藝術家。
隻見有一條綠色細線起自畫像左肩，橫至頸下，斜行而至右乳，通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。另一條綠線卻是至頸口向下延伸，經肚腹不住向下，至離肚臍數分處而止。
兩條線旁以細字注明了人身穴道名稱，對此天道淩並不陌生。
當下將帛卷又展開少些，見下麵的字是：“北冥神功係引世人之內力而為我有。北冥大水，非由自生。語雲：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經’為北冥神功之第一課。”下麵寫的是這門功夫的詳細練法。
最後寫道：“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯於雲門等諸穴。然敵之內力若勝於我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵內力，不能引之而為我用，猶日取千金而複棄之於地，暴殄珍物，殊可哂也。”
全部都是關於北冥神功的介紹，不過這些他並不是非常在意，對於北冥神功，除了不知道修煉方法外，其他的東西天道淩是知道的一清二楚。
原著中段譽看到這裏就覺得這門功夫頗不光明，引人之內力而為己有，有如偷盜旁人財物，殊不合正人君子之道，便想棄之不觀，不得不說段譽真的是一個運氣逆天的家夥。
這一本秘籍可以說是世人夢寐以求的武功秘籍，許多人一生都見不到幾次，而段譽這個家夥卻因為武功秘籍的修煉方式不適合就想不練，要不是因為後來遇到危急之事，他可能真的練都不會練。
不過天道淩不是段譽那種迂腐的家夥，天下武功除了那些拿人命來修煉的真正邪術外，其他的那些武功秘籍都沒有正邪之分，用的人是君子，那麽那種武功就是君子之道，用的人是惡人，那麽那種武功就是為惡之道。
天道淩繼續展開帛卷，長卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現前胸，或見後背。人像的麵容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異，一共有三十六幅圖像，每幅像上均有顏色細線，注明穴道部位及練功法訣。
而在帛卷盡處題著“淩波微步”四字，其後繪的是無數足印，注明“婦妹”、“無妄”等等字樣，盡是《易經》中的方位。慕容燕早知”淩波微波”是以《易經》中的卦名來注明方位，是故早先也曾熟讀《易經》，所以對於這些名詞也是毫不陌生。當下仔細看去，隻見足印密密麻麻，不知有幾千百個，自一個足印至另一個足印均有綠線貫串，線上繪有箭頭，最後寫著一行字道：“步法神妙，保身避敵，待積內力，再取敵命。”
看著北冥神功以及淩波微步的修煉法訣，天道淩並不著急修煉，這種級別的武功秘籍並不是一朝一夕就可以直接修煉成功的，所以他打算等安定下來後再去修煉，隨即他就將秘籍收到了儲存空間之中。
將秘籍收好之後，天道淩繼續在洞中探索，不停地搜刮一些自己能用上的東西。
在進入到下一個石室的時候，就看到了一張石幾，幾上刻了十九道棋盤，棋局上布著兩百餘枚棋子，然黑白對峙，這一局並未下畢。走近去細看棋局，凝思片刻，不由得越看越心驚。
但見這局棋變化繁複無比，劫中有劫，既有共活，又有長生、倒脫靴，有征有解，花五聚六，變化多端。
天道淩便知道這就是原著中差點讓慕容複自刎的‘珍瓏棋局’，對於這樣的棋局，天道淩並沒有多細看，雖然活了那麽久，但他對於琴棋書畫這些東西都不怎麽擅長，在那些精於棋道的人看來，這是一盤驚世之局，但對他這種人來說，這隻不過是一盤普普通通的棋，除此之外就沒有任何特殊的地方。
現在他已經得到了自己想要的東西，那麽就已經沒有必要留在這裏了。
我是分割線
離開了琅嬛福地之後，天道淩就向著東北方前進，他準備前往少林寺，根據現在的時間，九陽真經應該還夾在《楞伽經》之中，不過天道淩並不確定這個天龍八部世界是舊版的世界還是新修訂版的世界。
在最初的版本裏麵，九陰九陽都是達摩創的。在舊版《倚天屠龍記》裏麵有很明顯的論述：九陰真經偏向外用，九陽神功偏向內功。
但是這樣一來，中國最高深的兩門武功都來自外國人，這未免讓以中國功夫為榮的國人們覺得麵上無光，而且這樣的中國功夫不能算是真正的中國功夫。大概後來讀者們反饋了這個問題，或者是他的朋友的一些說法影響了他，金庸自己也覺察到了這個問題，他在《射雕》裏麵用了整整一章來寫九陰真經的出處，把這部經書的知識產權從達摩手裏轉給了黃裳。
而《九陽神功》則是一位奇士與王重陽鬥酒後，得《九陰真經》一觀，此人覺得九陰真經陰氣太重，後躲進少林創作九陽真經，此功，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。
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畫中畫工極好，畫麵異常生動，如同印刷出來的照片一樣，這讓天道淩大為稱奇，不得不讓天道淩再次感歎無崖子在藝術方麵的能力真的是超越常人，如果在現代的話，他一定是一個世界頂級的藝術家。
隻見有一條綠色細線起自畫像左肩，橫至頸下，斜行而至右乳，通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。另一條綠線卻是至頸口向下延伸，經肚腹不住向下，至離肚臍數分處而止。
兩條線旁以細字注明了人身穴道名稱，對此天道淩並不陌生。
當下將帛卷又展開少些，見下麵的字是：“北冥神功係引世人之內力而為我有。北冥大水，非由自生。語雲：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經’為北冥神功之第一課。”下麵寫的是這門功夫的詳細練法。
最後寫道：“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯於雲門等諸穴。然敵之內力若勝於我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵內力，不能引之而為我用，猶日取千金而複棄之於地，暴殄珍物，殊可哂也。”
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原著中段譽看到這裏就覺得這門功夫頗不光明，引人之內力而為己有，有如偷盜旁人財物，殊不合正人君子之道，便想棄之不觀，不得不說段譽真的是一個運氣逆天的家夥。
這一本秘籍可以說是世人夢寐以求的武功秘籍，許多人一生都見不到幾次，而段譽這個家夥卻因為武功秘籍的修煉方式不適合就想不練，要不是因為後來遇到危急之事，他可能真的練都不會練。
不過天道淩不是段譽那種迂腐的家夥，天下武功除了那些拿人命來修煉的真正邪術外，其他的那些武功秘籍都沒有正邪之分，用的人是君子，那麽那種武功就是君子之道，用的人是惡人，那麽那種武功就是為惡之道。
天道淩繼續展開帛卷，長卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現前胸，或見後背。人像的麵容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異，一共有三十六幅圖像，每幅像上均有顏色細線，注明穴道部位及練功法訣。
而在帛卷盡處題著“淩波微步”四字，其後繪的是無數足印，注明“婦妹”、“無妄”等等字樣，盡是《易經》中的方位。慕容燕早知”淩波微波”是以《易經》中的卦名來注明方位，是故早先也曾熟讀《易經》，所以對於這些名詞也是毫不陌生。當下仔細看去，隻見足印密密麻麻，不知有幾千百個，自一個足印至另一個足印均有綠線貫串，線上繪有箭頭，最後寫著一行字道：“步法神妙，保身避敵，待積內力，再取敵命。”
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離開了琅嬛福地之後，天道淩就向著東北方前進，他準備前往少林寺，根據現在的時間，九陽真經應該還夾在《楞伽經》之中，不過天道淩並不確定這個天龍八部世界是舊版的世界還是新修訂版的世界。
在最初的版本裏麵，九陰九陽都是達摩創的。在舊版《倚天屠龍記》裏麵有很明顯的論述：九陰真經偏向外用，九陽神功偏向內功。
但是這樣一來，中國最高深的兩門武功都來自外國人，這未免讓以中國功夫為榮的國人們覺得麵上無光，而且這樣的中國功夫不能算是真正的中國功夫。大概後來讀者們反饋了這個問題，或者是他的朋友的一些說法影響了他，金庸自己也覺察到了這個問題，他在《射雕》裏麵用了整整一章來寫九陰真經的出處，把這部經書的知識產權從達摩手裏轉給了黃裳。
而《九陽神功》則是一位奇士與王重陽鬥酒後，得《九陰真經》一觀，此人覺得九陰真經陰氣太重，後躲進少林創作九陽真經，此功，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。
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