《論語》治要·述而
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之〔言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師〕。”
《論語》治要·衛靈公
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
《論語·子張》
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之〔更，改也〕。”
《鬻子》治要
文王問於鬻子曰：“敢問人有大忌乎？”對曰：“有。”
文王曰：“敢問大忌奈何？”鬻子對曰：“大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。昔之帝王其所以為明者，以其吏也；昔之君子其所以為功者，以其民也。力生於民，而功最於吏，福歸於君。
民者至庳也，而使之取吏焉，必取所愛。故十人愛之，則十人之吏也；百人愛之，則百人之吏也；千人愛之，則千人之吏也；萬人愛之，則萬人之吏也。”
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子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之〔言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師〕。”
《論語》治要·衛靈公
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
《論語·子張》
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之〔更，改也〕。”
《鬻子》治要
文王問於鬻子曰：“敢問人有大忌乎？”對曰：“有。”
文王曰：“敢問大忌奈何？”鬻子對曰：“大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。昔之帝王其所以為明者，以其吏也；昔之君子其所以為功者，以其民也。力生於民，而功最於吏，福歸於君。
民者至庳也，而使之取吏焉，必取所愛。故十人愛之，則十人之吏也；百人愛之，則百人之吏也；千人愛之，則千人之吏也；萬人愛之，則萬人之吏也。”
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