部落以捕獵和採集為生。沈懷瑾先前遇上的便是由首領岩、首領繼承人之一凜和首領繼承人之一厲分別帶隊的捕獵小隊。
首領差不多到了年齡，體力開始走下坡路，因此有了兩位繼承人。等岩退位，那麽凜和厲將來一場戰鬥，勝利者便是新一任首領。
可是首領岩看起來還很年輕，到了年齡又是什麽意思呢？沈懷瑾不禁發問，來迴好幾輪他才弄清楚。
原來這個世界的獸人和亞獸壽命要比沈懷瑾想像得長，普遍在一百三十到一百五十歲之間。又或許是惡劣的環境所致，獸人和亞獸在十五歲時便有成人體態，一直到一百二十歲時才會初現老態，像修已經將近一百三十歲了，因此是一副老年人的模樣。
獸人的黃金是二十歲到八十歲，這個年齡段的獸人身體是最強健的，超過八十歲或者不到二十歲的獸人雖然還是同一幅麵貌，但體力卻有不足。
這個世界有與地球相同的日月四季，也有相似的野獸，沈懷瑾不禁懷疑這是一個時間線分裂較早的平行宇宙，那麽或許他還能在這個世界找到更多他熟悉的動植物。
沈懷瑾一邊拚命汲取著異世的知識，一邊學習用這邊的獸人通用語進行簡單的對話。就這樣度過了半天又一天，餓了就吃些送來的烤肉與果子，期間還有巫助送來清水和獸皮供他擦身。這確實解了他的燃煤之急。
他估計自己剛來這裏時正是水季末炎季始，這才一天天炎熱起來，他成天穿著長袖外套，身上的汗是流了又幹，幹了又流，狼狽得很。
現下擦了個身，沈懷瑾這才覺得自己活了過來。
第6章 打賭
來到大河部落的第三天。
屋裏沈懷瑾已經待不下去了，別的不說，他首先得解決自己的生理需求。
巫助含看著木訥，也確實沉默寡言，在知悉沈懷瑾的訴求後，領著他到了山穀一處隱蔽處，這也是部落亞獸們平常便溺的地方，遞給了他幾片葉子，沒有多說就離開了。
沈懷瑾：……好，我明白了。
沈懷瑾無比懷念偉大的c國四大發明之——造紙術，他努力迴想這一技術是如何操作的，奈何隻在中學曆史課本中看過個大概，對它一知半解，隻知道可以用樹皮或麻布搗成紙漿造紙，再具體的步驟卻是一竅不通。
還好含給的樹葉夠多。
沈懷瑾也不是不能吃苦的人，方便過後臉色也就恢複了正常。
他沿著部落腳踩出來的泥路，走到了幾十間茅草屋所圍繞的中心空地——一個小廣場上。
這個廣場應該是吃飯的地方，十幾個用過的火坑排列得還算整齊，邊上各自散落著幾個木墩子。
沈懷瑾坐在一個木墩上，觀察起周圍的環境。
大河部落地勢優越，位於一個三麵環山的山穀中，山穀口位於南麵，而北麵的山體有一條細縫，一條溪流從中流出，自北向南由細變粗。溪流呈l形，將山穀劃分成了一大一小兩塊區域。大河部落就在大的那塊區域，沿溪而居。
部落裏都住茅草屋，用細圓木做牆，茅草做頂。他之前待的那間藥屋還算是其中麵積比較大的，其他大部分都在十個平方以內，想也知道裏麵不可能有什麽家具，遮風避雨罷了。
不過離廣場最近的幾個茅草屋普遍較大，大巫的屋子和藥屋就在其中，沈懷瑾估計大屋子裏住的都是部落裏比較有地位的人。
沈懷瑾現在所在的是位於部落中心的小廣場，廣場中央栽著一棵約三米高的樹，葉片發黃，看著就半死不活的樣子，樹上隻結著零星的兩顆青澀果子，沈懷瑾猜測這就是修口中的聖獸果，正所謂獸神的賜愛。
亞獸吃了聖獸果以後，隻要在一段時間內受精，就能夠懷孕。沈懷瑾當時聽了便不由得咋舌，心道果然大自然是慷慨的，居然還能以這種方式讓這個種族繁衍生息。
廣場上擺放著很多木墩，圍繞在一個個還未生起火的篝火堆邊，中間還放著幾個大肚陶罐。
看來這個部落還是吃著「大鍋飯」，沒什麽私產的概念。
這些都符合這兩天沈懷瑾在藥屋中所做出的推測。
比較奇怪的是大河部落的名字。
考慮到獸人們直白的取名方式，沈懷瑾原以為大河部落應該會坐落在一條大河邊上，沒想到隻是一條勉強算寬的溪流，沈懷瑾怎麽也覺著這裏應該叫「大溪部落」呀。
不過聯想到大巫修曾透漏出部落對他有所求的意思，沈懷瑾知道這其中必有隱情，比如大河部落原本就生活在河邊，是後來才搬遷到這個山穀裏的。
修沒有將這件事告訴他，一是因為沈懷瑾今天是頭迴出門，之前未曾見到所以沒有問及；二是大巫應該也未曾完全信任他，因此隻告知他一些世界的常識，卻沒有主動講起部落的困境。
大巫修是獸人大陸第一個對沈懷瑾表示出友善的人，大河部落不出意外也是他在這個世界安身立命的第一站，雖然不知為何修對他能帶來的幫助有種莫名篤定的信任，但於情於理，沈懷瑾都該努力配合修，幫助他達到想達到的目的，達到雙贏的結局。
沈懷瑾隻顧著觀察環境，自然沒注意到廣場上或幹活或休息或玩鬧的大人和崽子們都偷偷打量著他。
他今天沒穿外套，上身隻穿了件迷彩綠的t恤，襯得他膚白腰細。
首領差不多到了年齡，體力開始走下坡路，因此有了兩位繼承人。等岩退位，那麽凜和厲將來一場戰鬥，勝利者便是新一任首領。
可是首領岩看起來還很年輕，到了年齡又是什麽意思呢？沈懷瑾不禁發問，來迴好幾輪他才弄清楚。
原來這個世界的獸人和亞獸壽命要比沈懷瑾想像得長，普遍在一百三十到一百五十歲之間。又或許是惡劣的環境所致，獸人和亞獸在十五歲時便有成人體態，一直到一百二十歲時才會初現老態，像修已經將近一百三十歲了，因此是一副老年人的模樣。
獸人的黃金是二十歲到八十歲，這個年齡段的獸人身體是最強健的，超過八十歲或者不到二十歲的獸人雖然還是同一幅麵貌，但體力卻有不足。
這個世界有與地球相同的日月四季，也有相似的野獸，沈懷瑾不禁懷疑這是一個時間線分裂較早的平行宇宙，那麽或許他還能在這個世界找到更多他熟悉的動植物。
沈懷瑾一邊拚命汲取著異世的知識，一邊學習用這邊的獸人通用語進行簡單的對話。就這樣度過了半天又一天，餓了就吃些送來的烤肉與果子，期間還有巫助送來清水和獸皮供他擦身。這確實解了他的燃煤之急。
他估計自己剛來這裏時正是水季末炎季始，這才一天天炎熱起來，他成天穿著長袖外套，身上的汗是流了又幹，幹了又流，狼狽得很。
現下擦了個身，沈懷瑾這才覺得自己活了過來。
第6章 打賭
來到大河部落的第三天。
屋裏沈懷瑾已經待不下去了，別的不說，他首先得解決自己的生理需求。
巫助含看著木訥，也確實沉默寡言，在知悉沈懷瑾的訴求後，領著他到了山穀一處隱蔽處，這也是部落亞獸們平常便溺的地方，遞給了他幾片葉子，沒有多說就離開了。
沈懷瑾：……好，我明白了。
沈懷瑾無比懷念偉大的c國四大發明之——造紙術，他努力迴想這一技術是如何操作的，奈何隻在中學曆史課本中看過個大概，對它一知半解，隻知道可以用樹皮或麻布搗成紙漿造紙，再具體的步驟卻是一竅不通。
還好含給的樹葉夠多。
沈懷瑾也不是不能吃苦的人，方便過後臉色也就恢複了正常。
他沿著部落腳踩出來的泥路，走到了幾十間茅草屋所圍繞的中心空地——一個小廣場上。
這個廣場應該是吃飯的地方，十幾個用過的火坑排列得還算整齊，邊上各自散落著幾個木墩子。
沈懷瑾坐在一個木墩上，觀察起周圍的環境。
大河部落地勢優越，位於一個三麵環山的山穀中，山穀口位於南麵，而北麵的山體有一條細縫，一條溪流從中流出，自北向南由細變粗。溪流呈l形，將山穀劃分成了一大一小兩塊區域。大河部落就在大的那塊區域，沿溪而居。
部落裏都住茅草屋，用細圓木做牆，茅草做頂。他之前待的那間藥屋還算是其中麵積比較大的，其他大部分都在十個平方以內，想也知道裏麵不可能有什麽家具，遮風避雨罷了。
不過離廣場最近的幾個茅草屋普遍較大，大巫的屋子和藥屋就在其中，沈懷瑾估計大屋子裏住的都是部落裏比較有地位的人。
沈懷瑾現在所在的是位於部落中心的小廣場，廣場中央栽著一棵約三米高的樹，葉片發黃，看著就半死不活的樣子，樹上隻結著零星的兩顆青澀果子，沈懷瑾猜測這就是修口中的聖獸果，正所謂獸神的賜愛。
亞獸吃了聖獸果以後，隻要在一段時間內受精，就能夠懷孕。沈懷瑾當時聽了便不由得咋舌，心道果然大自然是慷慨的，居然還能以這種方式讓這個種族繁衍生息。
廣場上擺放著很多木墩，圍繞在一個個還未生起火的篝火堆邊，中間還放著幾個大肚陶罐。
看來這個部落還是吃著「大鍋飯」，沒什麽私產的概念。
這些都符合這兩天沈懷瑾在藥屋中所做出的推測。
比較奇怪的是大河部落的名字。
考慮到獸人們直白的取名方式，沈懷瑾原以為大河部落應該會坐落在一條大河邊上，沒想到隻是一條勉強算寬的溪流，沈懷瑾怎麽也覺著這裏應該叫「大溪部落」呀。
不過聯想到大巫修曾透漏出部落對他有所求的意思，沈懷瑾知道這其中必有隱情，比如大河部落原本就生活在河邊，是後來才搬遷到這個山穀裏的。
修沒有將這件事告訴他，一是因為沈懷瑾今天是頭迴出門，之前未曾見到所以沒有問及；二是大巫應該也未曾完全信任他，因此隻告知他一些世界的常識，卻沒有主動講起部落的困境。
大巫修是獸人大陸第一個對沈懷瑾表示出友善的人，大河部落不出意外也是他在這個世界安身立命的第一站，雖然不知為何修對他能帶來的幫助有種莫名篤定的信任，但於情於理，沈懷瑾都該努力配合修，幫助他達到想達到的目的，達到雙贏的結局。
沈懷瑾隻顧著觀察環境，自然沒注意到廣場上或幹活或休息或玩鬧的大人和崽子們都偷偷打量著他。
他今天沒穿外套，上身隻穿了件迷彩綠的t恤，襯得他膚白腰細。