這時突然聽見西府六老爺要為長輩尋摸些禮物，豈不是攀交的好時機麽，便三三兩兩的相約著去觀裏，或要請觀裏的道長給家裏打個醮指點一番風水，或是請幾道平安符，或是求幾丸寧神靜心的香庡?丸，總能尋出個理由來，去與六老爺巧遇。
六老爺寄的經書就是《道德經》《黃庭經》《慧命經》《楞嚴經》《太玄經》，還有一部《易經注要》，這是秦氏先祖在耄耋之年，對易經的感悟與自家的注釋見解，是秦氏自家的藏書，外人少能得見。
來秦氏附學求學的讀書人，也會抄這一本書迴去，但易經的學問，非有醒悟之人不可讀。少年青年學子，閱曆與見識都不足，他們閱讀此書就覺晦澀難懂，且多謂無聊，多數隻看了個皮毛；若想深讀，得學識再廣博些，閱曆更豐富些，心境更通達些，那時才能讀個大概。再往深裏讀，又要有另一番感悟，心性通達自圓，才能尋著門徑，再深裏讀，才是窺了天地之道。按著時間來算，最少也在知天命之年才能窺得門道。
窺了門道隻是懂了世間大道理，又不能真的成仙成聖，超然物外，而所謂的世間大道理，有時還不能抵一頓飯，一兩銀，抵不了夏日的冰盆，冬日的銀霜炭錦貂裘，也抵不得一腔風月佳人相依……世上到底俗人愚者多，功名利祿更有誘惑力罷了。
所以，盡管有許多人抄了去，深讀者卻少，隻做了私藏，到底可惜。
六老爺就抄錄了幾冊，送往觀裏，冠人們也有俗愚的，但還有真清淨守心的，將這書與了他們，總好過被人擱在架上生塵。至於另外五冊，就是普通道經，卻是寄在觀裏的，若有信眾來求經，觀主會徵得六老爺的同意，將經書舍給信眾。
至於六老爺同不同意，他還是要看眼緣的。
這個眼緣，才真正是六老爺搭出來的梯子，是供人攀附他的工具。
六太太嫌六老爺折騰的玄乎乎的，為著一件事，要弄出許多名堂，說起來都是彎彎道，不敞亮。索性將名帖撒出去，那得了帖的人，不是也會來尋他麽。
六老爺反嫌六太太沒個意趣，他搭好了梯子，人家順著梯子攀來，那才叫攀交，他若撒了名帖，那得了帖子人，誰知是個什麽人呢，要是那人不成體統急吼吼的喧揚一通，在別人眼裏，那就是他折節下交。
好辛苦經營出來的名聲，豈不是一朝盡毀？
六太太不與他多爭辯，又不耐煩應付他，就說了聲「可見你原就虛偽」，甩了帕子去找四太太了，四老爺這幾日也找了營生，正要問問她四老爺是如何處事的。
小院不大，隔牆寬厚，但窗戶紙不隔音，這頭說話，那頭就聽的真真兒的，但家裏這個人都有些糊塗性兒，能聽見話聲兒，卻不懂那裏頭的意思，都道家裏老爺如此行事，才是真正的讀書人家，做甚都有一番道理。
秦嬌就覺的，家裏的人，天然的對六老爺上了一層濾鏡，覺的他看的書多，做什麽都是對的，連老爺那麽些矯情，都能尋出個正當好的理由來。
外頭的男神，多半是家裏的摳腳漢，若家裏人不覺得他腳臭，他的體麵就能端住。
不過此時也不能怪六老爺矯情，實在是這世上真正修身修德的人太少，為著養家，在外奔走的人難免要行些無知無畏的事，六老爺一介閑儒，自恃有些德性，故不與無德之人來往。
說淺顯了，就是優越感在做祟。
秦嬌有一次問他：儒家即以「仁人」立世，為何不施大仁於天下人，使天下愚者丶腐者、無妄者能明白道理，也使世上少些悽慘事悲哀事糊塗事……未致天下大同。
六老爺說：讓人認清身份是很重要的事。君王能認清自己做君主的身份，他就不會與庶名一般行事，他要說的話做的事，都要符合一個做君主的身份；官員也要做符合他們身份的事；庶民自然也要做符合他們身份的事。若庶民都學了為官之道為君之道，那他們就會對君主和官員失去恭謹敬畏之心，便會生出貪念、妄想，會生出野心，長出不馴，會生出事端，使朝野上下不得安寧……庶民不能定位自己的身份，就會失去安守本分之心。這不是仁人真正的道意，是失了倫理綱常的做法。」
秦嬌說：「總結一句話，就是上位者怕人造反唄。」
六老爺：……咳咳咳，不可胡言亂語口出妄言。
這麽想來，六老爺屬實是個性格分明的人，優點有目共睹，缺點也看的分明，有良善之心，也有大自私。
秦嬌也不是個道德家，她的心還沒良善到為了天下眾生去批判自家父親的狹隘，在家天下的時代，說什麽天下為公世界大同就是空妄之言。
與三老太爺說到這事，三老太爺也說儒家的修身往廣泛了說，就是指讓諸般人守分務實，所謂修身，不是一定要往高處修，而是要往實處修，先務實，再修心性品德，隻是許多人誤了，以為修身隻候心性品德，這與「倉廩實而知禮節」是一個道理。
說這話呢，還是在給六老爺找補，修身是修身，不能是餓著肚子的修身，怎麽著，也得賺些錢財養活一家老小吧。
這也與聖人行徑不相違麽，比如孔夫子雖在言語間誇讚顏迴身在陋巷不改其誌，但真正喜歡的還是會掙錢養家的子貢，倒不是夫子勢利，實則是，人若餓著肚子學道，還不如不學。<hr>
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六老爺寄的經書就是《道德經》《黃庭經》《慧命經》《楞嚴經》《太玄經》，還有一部《易經注要》，這是秦氏先祖在耄耋之年，對易經的感悟與自家的注釋見解，是秦氏自家的藏書，外人少能得見。
來秦氏附學求學的讀書人，也會抄這一本書迴去，但易經的學問，非有醒悟之人不可讀。少年青年學子，閱曆與見識都不足，他們閱讀此書就覺晦澀難懂，且多謂無聊，多數隻看了個皮毛；若想深讀，得學識再廣博些，閱曆更豐富些，心境更通達些，那時才能讀個大概。再往深裏讀，又要有另一番感悟，心性通達自圓，才能尋著門徑，再深裏讀，才是窺了天地之道。按著時間來算，最少也在知天命之年才能窺得門道。
窺了門道隻是懂了世間大道理，又不能真的成仙成聖，超然物外，而所謂的世間大道理，有時還不能抵一頓飯，一兩銀，抵不了夏日的冰盆，冬日的銀霜炭錦貂裘，也抵不得一腔風月佳人相依……世上到底俗人愚者多，功名利祿更有誘惑力罷了。
所以，盡管有許多人抄了去，深讀者卻少，隻做了私藏，到底可惜。
六老爺就抄錄了幾冊，送往觀裏，冠人們也有俗愚的，但還有真清淨守心的，將這書與了他們，總好過被人擱在架上生塵。至於另外五冊，就是普通道經，卻是寄在觀裏的，若有信眾來求經，觀主會徵得六老爺的同意，將經書舍給信眾。
至於六老爺同不同意，他還是要看眼緣的。
這個眼緣，才真正是六老爺搭出來的梯子，是供人攀附他的工具。
六太太嫌六老爺折騰的玄乎乎的，為著一件事，要弄出許多名堂，說起來都是彎彎道，不敞亮。索性將名帖撒出去，那得了帖的人，不是也會來尋他麽。
六老爺反嫌六太太沒個意趣，他搭好了梯子，人家順著梯子攀來，那才叫攀交，他若撒了名帖，那得了帖子人，誰知是個什麽人呢，要是那人不成體統急吼吼的喧揚一通，在別人眼裏，那就是他折節下交。
好辛苦經營出來的名聲，豈不是一朝盡毀？
六太太不與他多爭辯，又不耐煩應付他，就說了聲「可見你原就虛偽」，甩了帕子去找四太太了，四老爺這幾日也找了營生，正要問問她四老爺是如何處事的。
小院不大，隔牆寬厚，但窗戶紙不隔音，這頭說話，那頭就聽的真真兒的，但家裏這個人都有些糊塗性兒，能聽見話聲兒，卻不懂那裏頭的意思，都道家裏老爺如此行事，才是真正的讀書人家，做甚都有一番道理。
秦嬌就覺的，家裏的人，天然的對六老爺上了一層濾鏡，覺的他看的書多，做什麽都是對的，連老爺那麽些矯情，都能尋出個正當好的理由來。
外頭的男神，多半是家裏的摳腳漢，若家裏人不覺得他腳臭，他的體麵就能端住。
不過此時也不能怪六老爺矯情，實在是這世上真正修身修德的人太少，為著養家，在外奔走的人難免要行些無知無畏的事，六老爺一介閑儒，自恃有些德性，故不與無德之人來往。
說淺顯了，就是優越感在做祟。
秦嬌有一次問他：儒家即以「仁人」立世，為何不施大仁於天下人，使天下愚者丶腐者、無妄者能明白道理，也使世上少些悽慘事悲哀事糊塗事……未致天下大同。
六老爺說：讓人認清身份是很重要的事。君王能認清自己做君主的身份，他就不會與庶名一般行事，他要說的話做的事，都要符合一個做君主的身份；官員也要做符合他們身份的事；庶民自然也要做符合他們身份的事。若庶民都學了為官之道為君之道，那他們就會對君主和官員失去恭謹敬畏之心，便會生出貪念、妄想，會生出野心，長出不馴，會生出事端，使朝野上下不得安寧……庶民不能定位自己的身份，就會失去安守本分之心。這不是仁人真正的道意，是失了倫理綱常的做法。」
秦嬌說：「總結一句話，就是上位者怕人造反唄。」
六老爺：……咳咳咳，不可胡言亂語口出妄言。
這麽想來，六老爺屬實是個性格分明的人，優點有目共睹，缺點也看的分明，有良善之心，也有大自私。
秦嬌也不是個道德家，她的心還沒良善到為了天下眾生去批判自家父親的狹隘，在家天下的時代，說什麽天下為公世界大同就是空妄之言。
與三老太爺說到這事，三老太爺也說儒家的修身往廣泛了說，就是指讓諸般人守分務實，所謂修身，不是一定要往高處修，而是要往實處修，先務實，再修心性品德，隻是許多人誤了，以為修身隻候心性品德，這與「倉廩實而知禮節」是一個道理。
說這話呢，還是在給六老爺找補，修身是修身，不能是餓著肚子的修身，怎麽著，也得賺些錢財養活一家老小吧。
這也與聖人行徑不相違麽，比如孔夫子雖在言語間誇讚顏迴身在陋巷不改其誌，但真正喜歡的還是會掙錢養家的子貢，倒不是夫子勢利，實則是，人若餓著肚子學道，還不如不學。<hr>
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