再次來到稻妻，經過了荒龍一鬥的天牛之章「赤金魂」後。
旅行者在稻妻冒險家協會接到了一個特殊的委托。
「霧海紀行」
故事一開始，旅行者接到了墨田小姐的委托。墨田小姐是一位立誌成為輕小說作家的人，這次委托是為了她正在寫的小說《霧海紀行》。她希望旅行者前往鶴觀，尋找一種名為“木簧笛”的傳統樂器。墨田小姐告訴旅行者，這是一件千年前鶴觀古文明的樂器，現已消失。為了能夠更準確地描寫出這種樂器的聲音，墨田小姐認為必須親耳聽到或至少獲得第一手資料，因此她選擇了讓冒險家代替她去鶴觀走一趟，看看能否找到木簧笛。為此，她給了旅行者一封信，讓旅行者拿著信去離島找一個叫阿釜的人。
阿釜在離島的碼頭是一位經驗豐富的船夫。與他交談後，旅行者了解到，在此之前也有許多人受墨田小姐之托來找他，目的都是前往鶴觀尋找木簧笛。盡管如此，阿釜並沒有透露太多信息，隻是默默地帶領旅行者前往鶴觀。當他們到達時，鶴觀呈現出一片被迷霧覆蓋的景象。派蒙好奇地向阿釜打聽木簧笛的消息，旅行者心中暗自思量，如果阿釜確切知道木簧笛的位置，墨田小姐也不會多次派人前來尋找了。阿釜沒有直接迴答派蒙的問題，而是給出了一個建議：“最好從那邊的大門進去。不然，很容易迷失在霧裏。”
【行秋（原神）：“稻妻竟然還有這樣一個地方，這霧氣幾乎籠罩了整個島嶼。”】
【胡桃（原神）：“不僅如此，我還感覺到了與無望坡相似的氣息，但這裏的味道更濃烈，仿佛有許多未安的靈魂在周圍徘徊。”】
【班尼特（原神）：“確實，單憑直覺我都不想靠近這個地方。感覺在這裏會發生比平常更多不吉利的事情。”】
進入大霧之後，幾乎看不清前方的道路。按照阿釜的建議，旅行者和派蒙順利地穿過了鶴觀的大門，霧氣似乎稀薄了一些。沒走幾步，他們便注意到前方站著一個戴著鬥笠的小孩。
【行秋（原神）：“鶴觀這個地方，本就不像是有人居住的樣子，更別說是小孩了，而且墨田小姐不是說鶴觀的文明消失了千年了嗎。”】
【胡桃（原神）：“沒錯，這確實不正常。從直覺上判斷，這個小孩很可能是一個未能安息的靈魂，因為某種執念而留在這裏。”】
【重雲（原神）：“周圍的氣氛確實很陰森，連我都感到有些害怕。”】
小孩名叫阿瑠，他稱唿旅行者為「外麵來的人」。當派蒙好奇地問起阿瑠的年齡時，他輕描淡寫地迴答：“幾千歲吧，具體我也記不清楚了。”他解釋道，自己計算年齡的方式是每聽到一次雷聲就算作一年。這一迴答讓旅行者和派蒙感到既疑惑又奇怪，畢竟墨田小姐曾說過鶴觀的文明消失已有千年。
阿瑠告訴旅行者和派蒙，今天正好是他們的祭奠日，如果有稀客參加，卡帕奇莉一定會非常高興。雖然阿瑠沒有直接說明卡帕奇莉的身份，隻說是他的好朋友，但他補充說這次祭典他是主角。祭祀開始前，還有很多準備工作要做，於是阿瑠邀請旅行者和派蒙跟著他走。
他們來到了一片被迷霧籠罩的樹下，阿瑠介紹了兩位正在忙碌的居民——牧梨和伊部。牧梨和伊部解釋說，棲木是雷鳥大人曾經停留過的神聖樹木，供奉棲木的過程包括去除棲木裏的異物。當觸碰棲木後，這些異物會化作帶有閃電的紫色羽毛飛出，隨後，籠罩在鶴觀的霧氣會淨化這些羽毛。最後一步是再次觸碰這些羽毛，讓它們重新迴到棲木中，這樣就完成了棲木的供奉儀式。
完成儀式後，旅行者和派蒙返迴與阿瑠等人會合。在閑聊過程中，旅行者總感覺有什麽不對勁，但又說不上來是什麽。旅行者再次詢問阿瑠關於木簧笛的線索。阿瑠告訴他們，所有的木簧笛都在祭場，但他並不打算陪同前往，隻是說卡帕奇莉是他的好朋友，非常喜歡聽他唱歌。
當旅行者和派蒙到達祭場後，試圖與周圍的人交流，卻發現除了阿瑠外，所有人都對他們的存在視若無睹，釋放出一種難以言喻的詭異氛圍。
【班尼特（原神）：“鶴觀不僅霧氣重重，看著這副場景，總是讓人感到一陣陣涼意。”】
【鹿野院平藏（原神）：“是啊，這裏的人和之前的牧梨、伊部一樣，完全忽略了旅行者的存在，就像旅行者根本不在這裏一樣。牧梨和伊部也隻是在彼此之間對話，偶爾迴應問題，更像是巧合罷了。”】
【班尼特（原神）：“現在感覺更加陰森了，這股涼意讓人不由自主地發抖。”】
【胡桃（原神）：“說到這個，鶴觀的‘人’到底是什麽？答案其實顯而易見…”】
【鍾離（原神）：“嗯，的確如此。他們是地脈不穩定的產物，重複著生前所做的行為，無法真正意識到不屬於這裏的存在。”】
【鹿野院平藏（原神）：“而且他們對話中可以得，鶴觀的人稱唿島外的世界為「黑暗的世界」，他們也無法離開，他們認為霧氣是雷鳥用來保護鶴觀不受外界入侵的結界，因此才會舉辦祭典，感謝雷鳥的保護。”】
【五郎（原神）：“還聽到了釜家的兒子，送旅行者和派蒙來鶴觀的人，正是阿釜，很難不讓人聯想到他。不過他很有可能是釜家的兒子的後代。”】
由於那些“人”不理睬旅行者，隻能從零星的對話中隱約獲得一些情報。得知還有三處棲木需要供奉。當旅行者和派蒙來到一處棲木旁時，再次遇到了阿瑠。在供奉剩餘的棲木過程中，派蒙好奇地問阿瑠，為什麽不自己去供奉？明明他對元素力也很敏感。阿瑠迴答說，他以前也嚐試過，但結果都不太好。在供奉的過程中，阿瑠還提到了“萬事皆三”的說法。供奉完成後，阿瑠向旅行者和派蒙解釋了木簧笛的用途。木簧笛是鶴觀人在迷霧中確定彼此位置的工具，據說木簧笛的聲音還能引導迷失的靈魂找到迴家的路。
處理完所有的棲木後，兩人迴到祭場。此時，祭場已經空無一物，隻剩下了一個木簧笛。雖然兩人有些摸不著頭腦，但既然委托已經完成，決定打道迴府。
迴到離島後，旅行者和派蒙找到了墨田小姐，把背包翻了個底朝天，卻怎麽也找不到木簧笛。兩人記得剛剛明明有拿到手。墨田小姐見到這種情況，並不感到驚訝。她解釋說，之前也委托過很多人，其中還包括旅行者的熟人，這些人接到委托後無一例外地遇到了相同的情況。起初，她以為他們都在找借口，但當連傳說中的旅行者和派蒙都遇到了同樣的情況時，她意識到這件事並不簡單。派蒙提議，不如用“咻咻”之類的聲音象征木簧笛的聲音，但墨田小姐非常堅持，一定要聽到真實的木簧笛聲音才能繼續寫作。最終，墨田小姐決定聯係之前找過的委托人，大家共同商討這個問題，看看是否能找到新的線索或解決辦法。
【行秋（原神）：“怎麽說呢？這一切給人的感覺真的是一頭霧水。”】
【珊瑚宮心海（原神）：“從現有的信息來看，最大的疑點確實集中在阿瑠的身上。”】
【鹿野院平藏（原神）：“的確，阿瑠在大門與旅行者相遇，自稱有數千歲，卡帕奇莉的朋友，祭典的主角，過去曾為祭典做過準備，但結果都不太好。這些信息根本無法串聯起來。而且，阿瑠從未正麵迴答過旅行者的問題，他也似乎無法與鶴觀的‘人’溝通，從不與旅行者和派蒙一起行動。”】
【行秋（原神）：“問題最後又迴到了阿瑠究竟是誰？作為祭典的主角，祭場周圍的人說沒有他就不行，難道真的是某種形式的活祭嗎？”】
【珊瑚宮心海（原神）:\"活祭的可能性確實不能排除。如果阿瑠是鶴觀祭祀的核心，那麽他可能扮演著某種特殊的角色。\"】
【鹿野院平藏（原神）:\"這聽起來確實合理。不過，我們需要更多的信息來驗證這一點。阿瑠的真實身份和他在鶴觀中的作用。”】
【胡桃（原神）：“他極有可能就是，鶴觀問題的關鍵。”】
旅行者在稻妻冒險家協會接到了一個特殊的委托。
「霧海紀行」
故事一開始，旅行者接到了墨田小姐的委托。墨田小姐是一位立誌成為輕小說作家的人，這次委托是為了她正在寫的小說《霧海紀行》。她希望旅行者前往鶴觀，尋找一種名為“木簧笛”的傳統樂器。墨田小姐告訴旅行者，這是一件千年前鶴觀古文明的樂器，現已消失。為了能夠更準確地描寫出這種樂器的聲音，墨田小姐認為必須親耳聽到或至少獲得第一手資料，因此她選擇了讓冒險家代替她去鶴觀走一趟，看看能否找到木簧笛。為此，她給了旅行者一封信，讓旅行者拿著信去離島找一個叫阿釜的人。
阿釜在離島的碼頭是一位經驗豐富的船夫。與他交談後，旅行者了解到，在此之前也有許多人受墨田小姐之托來找他，目的都是前往鶴觀尋找木簧笛。盡管如此，阿釜並沒有透露太多信息，隻是默默地帶領旅行者前往鶴觀。當他們到達時，鶴觀呈現出一片被迷霧覆蓋的景象。派蒙好奇地向阿釜打聽木簧笛的消息，旅行者心中暗自思量，如果阿釜確切知道木簧笛的位置，墨田小姐也不會多次派人前來尋找了。阿釜沒有直接迴答派蒙的問題，而是給出了一個建議：“最好從那邊的大門進去。不然，很容易迷失在霧裏。”
【行秋（原神）：“稻妻竟然還有這樣一個地方，這霧氣幾乎籠罩了整個島嶼。”】
【胡桃（原神）：“不僅如此，我還感覺到了與無望坡相似的氣息，但這裏的味道更濃烈，仿佛有許多未安的靈魂在周圍徘徊。”】
【班尼特（原神）：“確實，單憑直覺我都不想靠近這個地方。感覺在這裏會發生比平常更多不吉利的事情。”】
進入大霧之後，幾乎看不清前方的道路。按照阿釜的建議，旅行者和派蒙順利地穿過了鶴觀的大門，霧氣似乎稀薄了一些。沒走幾步，他們便注意到前方站著一個戴著鬥笠的小孩。
【行秋（原神）：“鶴觀這個地方，本就不像是有人居住的樣子，更別說是小孩了，而且墨田小姐不是說鶴觀的文明消失了千年了嗎。”】
【胡桃（原神）：“沒錯，這確實不正常。從直覺上判斷，這個小孩很可能是一個未能安息的靈魂，因為某種執念而留在這裏。”】
【重雲（原神）：“周圍的氣氛確實很陰森，連我都感到有些害怕。”】
小孩名叫阿瑠，他稱唿旅行者為「外麵來的人」。當派蒙好奇地問起阿瑠的年齡時，他輕描淡寫地迴答：“幾千歲吧，具體我也記不清楚了。”他解釋道，自己計算年齡的方式是每聽到一次雷聲就算作一年。這一迴答讓旅行者和派蒙感到既疑惑又奇怪，畢竟墨田小姐曾說過鶴觀的文明消失已有千年。
阿瑠告訴旅行者和派蒙，今天正好是他們的祭奠日，如果有稀客參加，卡帕奇莉一定會非常高興。雖然阿瑠沒有直接說明卡帕奇莉的身份，隻說是他的好朋友，但他補充說這次祭典他是主角。祭祀開始前，還有很多準備工作要做，於是阿瑠邀請旅行者和派蒙跟著他走。
他們來到了一片被迷霧籠罩的樹下，阿瑠介紹了兩位正在忙碌的居民——牧梨和伊部。牧梨和伊部解釋說，棲木是雷鳥大人曾經停留過的神聖樹木，供奉棲木的過程包括去除棲木裏的異物。當觸碰棲木後，這些異物會化作帶有閃電的紫色羽毛飛出，隨後，籠罩在鶴觀的霧氣會淨化這些羽毛。最後一步是再次觸碰這些羽毛，讓它們重新迴到棲木中，這樣就完成了棲木的供奉儀式。
完成儀式後，旅行者和派蒙返迴與阿瑠等人會合。在閑聊過程中，旅行者總感覺有什麽不對勁，但又說不上來是什麽。旅行者再次詢問阿瑠關於木簧笛的線索。阿瑠告訴他們，所有的木簧笛都在祭場，但他並不打算陪同前往，隻是說卡帕奇莉是他的好朋友，非常喜歡聽他唱歌。
當旅行者和派蒙到達祭場後，試圖與周圍的人交流，卻發現除了阿瑠外，所有人都對他們的存在視若無睹，釋放出一種難以言喻的詭異氛圍。
【班尼特（原神）：“鶴觀不僅霧氣重重，看著這副場景，總是讓人感到一陣陣涼意。”】
【鹿野院平藏（原神）：“是啊，這裏的人和之前的牧梨、伊部一樣，完全忽略了旅行者的存在，就像旅行者根本不在這裏一樣。牧梨和伊部也隻是在彼此之間對話，偶爾迴應問題，更像是巧合罷了。”】
【班尼特（原神）：“現在感覺更加陰森了，這股涼意讓人不由自主地發抖。”】
【胡桃（原神）：“說到這個，鶴觀的‘人’到底是什麽？答案其實顯而易見…”】
【鍾離（原神）：“嗯，的確如此。他們是地脈不穩定的產物，重複著生前所做的行為，無法真正意識到不屬於這裏的存在。”】
【鹿野院平藏（原神）：“而且他們對話中可以得，鶴觀的人稱唿島外的世界為「黑暗的世界」，他們也無法離開，他們認為霧氣是雷鳥用來保護鶴觀不受外界入侵的結界，因此才會舉辦祭典，感謝雷鳥的保護。”】
【五郎（原神）：“還聽到了釜家的兒子，送旅行者和派蒙來鶴觀的人，正是阿釜，很難不讓人聯想到他。不過他很有可能是釜家的兒子的後代。”】
由於那些“人”不理睬旅行者，隻能從零星的對話中隱約獲得一些情報。得知還有三處棲木需要供奉。當旅行者和派蒙來到一處棲木旁時，再次遇到了阿瑠。在供奉剩餘的棲木過程中，派蒙好奇地問阿瑠，為什麽不自己去供奉？明明他對元素力也很敏感。阿瑠迴答說，他以前也嚐試過，但結果都不太好。在供奉的過程中，阿瑠還提到了“萬事皆三”的說法。供奉完成後，阿瑠向旅行者和派蒙解釋了木簧笛的用途。木簧笛是鶴觀人在迷霧中確定彼此位置的工具，據說木簧笛的聲音還能引導迷失的靈魂找到迴家的路。
處理完所有的棲木後，兩人迴到祭場。此時，祭場已經空無一物，隻剩下了一個木簧笛。雖然兩人有些摸不著頭腦，但既然委托已經完成，決定打道迴府。
迴到離島後，旅行者和派蒙找到了墨田小姐，把背包翻了個底朝天，卻怎麽也找不到木簧笛。兩人記得剛剛明明有拿到手。墨田小姐見到這種情況，並不感到驚訝。她解釋說，之前也委托過很多人，其中還包括旅行者的熟人，這些人接到委托後無一例外地遇到了相同的情況。起初，她以為他們都在找借口，但當連傳說中的旅行者和派蒙都遇到了同樣的情況時，她意識到這件事並不簡單。派蒙提議，不如用“咻咻”之類的聲音象征木簧笛的聲音，但墨田小姐非常堅持，一定要聽到真實的木簧笛聲音才能繼續寫作。最終，墨田小姐決定聯係之前找過的委托人，大家共同商討這個問題，看看是否能找到新的線索或解決辦法。
【行秋（原神）：“怎麽說呢？這一切給人的感覺真的是一頭霧水。”】
【珊瑚宮心海（原神）：“從現有的信息來看，最大的疑點確實集中在阿瑠的身上。”】
【鹿野院平藏（原神）：“的確，阿瑠在大門與旅行者相遇，自稱有數千歲，卡帕奇莉的朋友，祭典的主角，過去曾為祭典做過準備，但結果都不太好。這些信息根本無法串聯起來。而且，阿瑠從未正麵迴答過旅行者的問題，他也似乎無法與鶴觀的‘人’溝通，從不與旅行者和派蒙一起行動。”】
【行秋（原神）：“問題最後又迴到了阿瑠究竟是誰？作為祭典的主角，祭場周圍的人說沒有他就不行，難道真的是某種形式的活祭嗎？”】
【珊瑚宮心海（原神）:\"活祭的可能性確實不能排除。如果阿瑠是鶴觀祭祀的核心，那麽他可能扮演著某種特殊的角色。\"】
【鹿野院平藏（原神）:\"這聽起來確實合理。不過，我們需要更多的信息來驗證這一點。阿瑠的真實身份和他在鶴觀中的作用。”】
【胡桃（原神）：“他極有可能就是，鶴觀問題的關鍵。”】