從金龍寺返迴後，劉禪不敢再耽擱，便立刻上了馬車，繼續前行。
其實整個過程也沒超過一刻鍾，但劉禪此刻的心中卻如同經曆了百餘年的滄桑。他讓唐姬去了何太後的車駕，又邀請孔融與他同車而行。
馬車上，劉禪深深地陷入一陣沉思之中。他忘不了那山河破碎的模樣，忘不了那一幕幕慘絕人寰的畫麵。
“難道那鶴發童顏的老道，將我用仙法傳送過來，是為了拯救這個世界？”劉禪心中如此想道。“我又該如何來拯救這個世界？”
他自然知道大漢帝國的最終結局。在曆盡幾十年的紛爭之後，那毫不起眼的司馬氏最終竊取了天下。
魏、蜀、吳三國，合歸於晉。而晉之後，又會是誰的天下呢？劉禪他不知道。
他隻知道，曾經罷黜百家、獨尊儒術，想讓王權永固的願望，會再一次落空。在這條獨尊儒術的道路上，依舊難以逾越“合久必分，分久必合”這座巍巍大山。
劉禪心中更加疑惑了。他緩緩開口，向正在車內閉目養神的孔融問道：“文舉，儒家的道，究竟是什麽？”
“儒家之道？”孔融似乎被弘農王的這個問題，問了個猝不及防。也對他如此突兀的一問，頗為不解。“殿下何故有此一問？”
“昔日，武帝尊儒學為唯一國策，以為用儒道來引導士族，便能開萬世之太平，不料百年之後，就有王莽篡漢，天下大亂。幸有光武中興，力挽狂瀾，然而，傳至今也不過百餘年，卻又有黃巾之亂，董卓篡權，亂世將至。”
“適才，大殿之內，我仿佛看到了未來，看到了如地獄一般的亂世，降臨在這片土地上，其所過之處山河破碎，屍橫遍野，慘不忍睹！因而才有此一問。我們信奉的儒家之道，究竟是什麽？為何不能永保太平？”
前世今生的記憶交織，令劉禪十分渴望知道這個答案。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
這樣的呐喊，為何不過百餘年，就被淹沒在分久必合，合久必分的天下大勢之中。
身為儒家聖人孔子的第二十世孫，從小博覽儒家經典的孔融，聽了弘農王劉禪所說，又感受了當下弘農王與自己這窘迫的處境，同樣的困惑湧向心頭，也讓他陷入深深的沉思。
大漢帝國獨尊儒術三百餘年，如今卻落得一個風雨飄搖，分崩離析，氣數將盡的局麵。難道真的是因為儒道？孔融不敢去想。
整個大漢的局勢，為何與儒道所提倡的背道而馳。
大漢獨尊儒術三百餘年，得到了些什麽？
儒家養士三百餘年，其道又是什麽？
是仁愛？
孔融首先想到的，是這兩個字，所謂仁者“愛人”而“親仁”，仁者是充滿慈愛之心的人，並親近有仁德之人。
但黃巾肆虐，直到現在都未曾平息，那些原本應該“被愛”的人，卻高舉大旗，造了這群“仁者”的反。
為富不仁，為官不仁者，比比皆是。想到此處，孔融終究未能說出口。
是三綱五常？
昔日齊景公問政於孔子，孔子對答：“君君、臣臣、父父、子子。意思就是，君主要謹守君道，臣子要恪守臣道，做父親的，要盡父道，做兒子，要盡子道。
而五常，自然就是仁、義、禮、智、信這五個方麵的道德準則。
按理這一連串的行為準則下來，不應該是君臣相得，父慈子孝，夫唱妻隨，有仁、守義、知禮、明智、誠信，天下一派祥和的景象嗎？
然而，正好相反，大漢三百年以來，卻屢屢有奸臣當道，禍亂綱常，外戚幹政，最後導致皇權孱弱不堪，底層民眾苦不堪言。
孔融望向一旁的劉禪，這位弘農王昔日被廢黜帝位的畫麵，那滿朝文武噤若寒蟬的模樣，所謂的倫理綱常，竟抵不住三千西涼，可悲可歎！
又或者是，忠恕之道？
如今，豪強並起，門閥林立，他們眼中的忠誠與寬恕，就如同一個笑話。
他們不再忠於大漢帝國，隻忠於自身的利益。他們不再寬容底層的民眾，相反，更加無情地剝削、壓榨，以至於才有了席卷整個大漢帝國的黃巾之亂。
孔融想了半天，內心似乎有點絕望。因為他突然發現，信奉大半輩子的儒道，竟也救不了如今風雨飄搖的大漢。
那麽，儒家的道，又是什麽呢？
孔融似乎想到了一人，那日董卓廢帝之時，有一位白發蒼蒼的老者，孤勇地站立在朝堂之上，怒斥董卓就是一位謀權篡位的匹夫。
“有伊尹之誌則可，無伊尹之誌則篡！”一句話，直接把董卓釘死在曆史的恥辱柱上。也難怪董卓聽完，心中火冒三丈，要殺之而後快。
而這位白發蒼蒼的老者，正是尚書盧植，一名年過半百的儒家子弟。
這股明知不可為而為之的浩然正氣！
這股敢與強權作鬥爭的精神！
是氣節！
儒家聖人們，孜孜不倦，刻進大漢骨子裏的，正是這股浩然正氣，正是這份氣節。
“昔日伯夷、叔齊寧可餓死，也不食周粟；周文王囚在牢中，卻演繹完善了《周易》；仲尼先祖在生活困窘之際，創作了《春秋》；蘇武北海牧羊，百折不撓；太史公司馬遷受盡腐刑，而編寫了《史記》。”
“這些都是在危難之際，有大氣節的人，他們有的棄生命於不顧，隻為舍身求仁，有的忍辱負重，隻為心中之誌。”
“玉可碎，而不可改其白，竹可焚，而不可毀其節，三軍可奪帥，而匹夫不可奪其誌！”孔融接連說道。“這份氣節才是我大漢最後的脊梁！才是我大漢子民骨子裏的道！”
“那為何終究敵不過大勢呢？”劉禪反問道。
“佛家有雲，毀我佛法者，必為穿我佛衣者。”
大致意思就是，將來真正毀滅我們佛教的，會是那些穿著袈裟，口念經文的人。
“同樣的道理，此時撕裂儒道的，正是那些打著儒家旗號的士族門閥、地主豪強。”
“昔日那些真正的儒生，禮、樂、射、禦、書、數，樣樣精通，人人皆以“齊家治國平天下”為平生抱負。反觀此時的儒生，大多囚困於皇權爭鬥之中，迷失在門生故吏之下。”
“文舉說得對！諸多士族門閥因此而生。”劉禪讚同道。
劉禪前世的記憶中也浮現一道身影，其出身寒微，屢屢遭受失敗，卻依舊能堅守本心，始終踐行仁愛兩字，百折不撓，最終成就一番偉業。
這道身影的主人，正是劉禪前世的生父，尚書盧植的記名弟子——劉備。
“儒家並沒有殿下說得那樣不堪，我泱泱大漢養士三百餘年，天下忠義之士絕不會少！殿下受董卓之辱，但如今已龍歸於海，當臥薪嚐膽，自立自強，待羽翼豐滿之時，執天子劍，號令天下忠義之士，殺入洛陽，以匡漢室。”孔融說道。
“孤聽聞，亂世用法，治世用儒！如今亂世降臨，用儒道焉能平定天下？”劉禪反問道？
“萬物兩極，善惡對立，殿下當陰陽相濟，剛柔相間，攜眾家之所長，以平天下！”
“受教了！”劉禪拱手朝孔融一禮。
馬車內的氣氛再次迴歸寧靜，劉禪也效仿孔融，緊閉雙眼，端坐於車廂之中。然而，他的內心卻已波濤洶湧，激蕩不已。順利從洛陽城脫困，似乎又重燃他心中的諸多理想。
其實整個過程也沒超過一刻鍾，但劉禪此刻的心中卻如同經曆了百餘年的滄桑。他讓唐姬去了何太後的車駕，又邀請孔融與他同車而行。
馬車上，劉禪深深地陷入一陣沉思之中。他忘不了那山河破碎的模樣，忘不了那一幕幕慘絕人寰的畫麵。
“難道那鶴發童顏的老道，將我用仙法傳送過來，是為了拯救這個世界？”劉禪心中如此想道。“我又該如何來拯救這個世界？”
他自然知道大漢帝國的最終結局。在曆盡幾十年的紛爭之後，那毫不起眼的司馬氏最終竊取了天下。
魏、蜀、吳三國，合歸於晉。而晉之後，又會是誰的天下呢？劉禪他不知道。
他隻知道，曾經罷黜百家、獨尊儒術，想讓王權永固的願望，會再一次落空。在這條獨尊儒術的道路上，依舊難以逾越“合久必分，分久必合”這座巍巍大山。
劉禪心中更加疑惑了。他緩緩開口，向正在車內閉目養神的孔融問道：“文舉，儒家的道，究竟是什麽？”
“儒家之道？”孔融似乎被弘農王的這個問題，問了個猝不及防。也對他如此突兀的一問，頗為不解。“殿下何故有此一問？”
“昔日，武帝尊儒學為唯一國策，以為用儒道來引導士族，便能開萬世之太平，不料百年之後，就有王莽篡漢，天下大亂。幸有光武中興，力挽狂瀾，然而，傳至今也不過百餘年，卻又有黃巾之亂，董卓篡權，亂世將至。”
“適才，大殿之內，我仿佛看到了未來，看到了如地獄一般的亂世，降臨在這片土地上，其所過之處山河破碎，屍橫遍野，慘不忍睹！因而才有此一問。我們信奉的儒家之道，究竟是什麽？為何不能永保太平？”
前世今生的記憶交織，令劉禪十分渴望知道這個答案。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
這樣的呐喊，為何不過百餘年，就被淹沒在分久必合，合久必分的天下大勢之中。
身為儒家聖人孔子的第二十世孫，從小博覽儒家經典的孔融，聽了弘農王劉禪所說，又感受了當下弘農王與自己這窘迫的處境，同樣的困惑湧向心頭，也讓他陷入深深的沉思。
大漢帝國獨尊儒術三百餘年，如今卻落得一個風雨飄搖，分崩離析，氣數將盡的局麵。難道真的是因為儒道？孔融不敢去想。
整個大漢的局勢，為何與儒道所提倡的背道而馳。
大漢獨尊儒術三百餘年，得到了些什麽？
儒家養士三百餘年，其道又是什麽？
是仁愛？
孔融首先想到的，是這兩個字，所謂仁者“愛人”而“親仁”，仁者是充滿慈愛之心的人，並親近有仁德之人。
但黃巾肆虐，直到現在都未曾平息，那些原本應該“被愛”的人，卻高舉大旗，造了這群“仁者”的反。
為富不仁，為官不仁者，比比皆是。想到此處，孔融終究未能說出口。
是三綱五常？
昔日齊景公問政於孔子，孔子對答：“君君、臣臣、父父、子子。意思就是，君主要謹守君道，臣子要恪守臣道，做父親的，要盡父道，做兒子，要盡子道。
而五常，自然就是仁、義、禮、智、信這五個方麵的道德準則。
按理這一連串的行為準則下來，不應該是君臣相得，父慈子孝，夫唱妻隨，有仁、守義、知禮、明智、誠信，天下一派祥和的景象嗎？
然而，正好相反，大漢三百年以來，卻屢屢有奸臣當道，禍亂綱常，外戚幹政，最後導致皇權孱弱不堪，底層民眾苦不堪言。
孔融望向一旁的劉禪，這位弘農王昔日被廢黜帝位的畫麵，那滿朝文武噤若寒蟬的模樣，所謂的倫理綱常，竟抵不住三千西涼，可悲可歎！
又或者是，忠恕之道？
如今，豪強並起，門閥林立，他們眼中的忠誠與寬恕，就如同一個笑話。
他們不再忠於大漢帝國，隻忠於自身的利益。他們不再寬容底層的民眾，相反，更加無情地剝削、壓榨，以至於才有了席卷整個大漢帝國的黃巾之亂。
孔融想了半天，內心似乎有點絕望。因為他突然發現，信奉大半輩子的儒道，竟也救不了如今風雨飄搖的大漢。
那麽，儒家的道，又是什麽呢？
孔融似乎想到了一人，那日董卓廢帝之時，有一位白發蒼蒼的老者，孤勇地站立在朝堂之上，怒斥董卓就是一位謀權篡位的匹夫。
“有伊尹之誌則可，無伊尹之誌則篡！”一句話，直接把董卓釘死在曆史的恥辱柱上。也難怪董卓聽完，心中火冒三丈，要殺之而後快。
而這位白發蒼蒼的老者，正是尚書盧植，一名年過半百的儒家子弟。
這股明知不可為而為之的浩然正氣！
這股敢與強權作鬥爭的精神！
是氣節！
儒家聖人們，孜孜不倦，刻進大漢骨子裏的，正是這股浩然正氣，正是這份氣節。
“昔日伯夷、叔齊寧可餓死，也不食周粟；周文王囚在牢中，卻演繹完善了《周易》；仲尼先祖在生活困窘之際，創作了《春秋》；蘇武北海牧羊，百折不撓；太史公司馬遷受盡腐刑，而編寫了《史記》。”
“這些都是在危難之際，有大氣節的人，他們有的棄生命於不顧，隻為舍身求仁，有的忍辱負重，隻為心中之誌。”
“玉可碎，而不可改其白，竹可焚，而不可毀其節，三軍可奪帥，而匹夫不可奪其誌！”孔融接連說道。“這份氣節才是我大漢最後的脊梁！才是我大漢子民骨子裏的道！”
“那為何終究敵不過大勢呢？”劉禪反問道。
“佛家有雲，毀我佛法者，必為穿我佛衣者。”
大致意思就是，將來真正毀滅我們佛教的，會是那些穿著袈裟，口念經文的人。
“同樣的道理，此時撕裂儒道的，正是那些打著儒家旗號的士族門閥、地主豪強。”
“昔日那些真正的儒生，禮、樂、射、禦、書、數，樣樣精通，人人皆以“齊家治國平天下”為平生抱負。反觀此時的儒生，大多囚困於皇權爭鬥之中，迷失在門生故吏之下。”
“文舉說得對！諸多士族門閥因此而生。”劉禪讚同道。
劉禪前世的記憶中也浮現一道身影，其出身寒微，屢屢遭受失敗，卻依舊能堅守本心，始終踐行仁愛兩字，百折不撓，最終成就一番偉業。
這道身影的主人，正是劉禪前世的生父，尚書盧植的記名弟子——劉備。
“儒家並沒有殿下說得那樣不堪，我泱泱大漢養士三百餘年，天下忠義之士絕不會少！殿下受董卓之辱，但如今已龍歸於海，當臥薪嚐膽，自立自強，待羽翼豐滿之時，執天子劍，號令天下忠義之士，殺入洛陽，以匡漢室。”孔融說道。
“孤聽聞，亂世用法，治世用儒！如今亂世降臨，用儒道焉能平定天下？”劉禪反問道？
“萬物兩極，善惡對立，殿下當陰陽相濟，剛柔相間，攜眾家之所長，以平天下！”
“受教了！”劉禪拱手朝孔融一禮。
馬車內的氣氛再次迴歸寧靜，劉禪也效仿孔融，緊閉雙眼，端坐於車廂之中。然而，他的內心卻已波濤洶湧，激蕩不已。順利從洛陽城脫困，似乎又重燃他心中的諸多理想。