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[綜]和古代名人同在 作者：風雨琉璃 投票推薦 加入書簽 留言反饋
好吧，朱姬眼睛怎麽樣這個和他沒關係，和他有關係的是，根據腦子裏各種信息分析下來，他除了知道，如今的趙王……好像是少年登基。可叫什麽……對不住，這個一般人真心不知道。
什麽，你說史書裏什麽孝成王之流？親，那是諡號，是人死了之後才有的，所以想知道具體時間，他隻能往上找，從各國已逝的大王名號那裏，尋點具體時間的痕跡，在分析分析，才能對的上。你說麻煩不麻煩？
更關鍵是，他如今在趙國，還是趙國的某個深山老林一般的偏僻地方，信息流通相當的成問題，想要用別國的消息做參考都不能。而周圍能接觸到的又多是底層的黔首奴隸，你讓阿玉怎麽辦？
「看來網上那些噴子有些話還是有點道理的，像咱們這樣喜歡換暱稱的國家，就該搞一個能算長點的紀年。始皇曆什麽的，都已經落伍了，黃帝曆才是正統。」
說起黃帝紀年，那官司大的挺亂，支持的，反對的，就差沒直接拳頭上場了。就阿玉迴家那會兒，還聽他家老爹在那邊說今年的掛曆上多了黃帝紀年，看著很有深度的話。對中國曆史深厚相當驕傲。
不過要阿玉說，這曆書，什麽文化意義，什麽曆史真實性，都虛的很，沒什麽好爭的。世界上的很多東西，實用才是推廣和存在的根本。像是阿玉這裏，那就妥妥是支持者的一方，作為一個長期在古代生活的業務人員，那真是沒有比他們更懂一個可以貫穿始終，前後對照，作為曆史依據的正確紀年有多重要。那是他們這樣的人過來最快速的保護好自己，確定好年份，定下生存計劃的關鍵。
至於說黃帝紀年的文化性？除非古人說的全是假話，寫的書都是瞎編的，不然沒什麽可討論的。起始於西晉皇甫謐《帝王世紀》，初現於北宋邵雍《皇極經世書》中，這樣的時間跨度，還能嚴絲合縫，你能指摘啥不正確？至於在書裏，邵雍稱堯元年為甲辰年，以至於使現代人推定這一年為公元前2357年的問題是否正確。這個阿玉覺得，不是他該去求證的問題。真說起來，西方的公元什麽的，比這還扯呢，理論依據更沒有，不一樣用了這麽些年？這是曆史學家研究的方向，和百姓的實際使用不搭嘎好不。
看看咱們國家的曆史學家，幹的多好。2000年11月 9日，「夏商周斷代工程」正式公布了《夏商周年表》，又一次把我國的曆史紀年由西周共和元年向前延伸了1200多年。這不就求證出來了嘛！若是再加上清朝末期革命派中劉師培，章太炎當年在特定曆史時刻的唿籲，孫中山對黃帝紀年的認可使用，妥妥就是有理有據，有人文情懷，有曆史責任啊！幹啥還鬧騰？
越想越偏的阿玉重新坐了起來，嘴裏依然嘀嘀咕咕的，抱怨個不停。許是穿越多了的後遺症。每次開新地圖，隻要周圍沒人，阿玉總要用胡思亂想來調整一下腦細胞，順帶的理一理腦子裏的原身記憶。做一番心理建設什麽的。
說起原身記憶，早年公司還挺有譜，搞個憑空捏造什麽的，盡力不和這位麵裏的世界摻和。可如今呢，也不知道是技術上去了，不怕反噬了，還是業務員太多，設定不過來了。看看這都幾迴了？動不動就搞得和奪舍一樣，也不知道他們和這原身的靈魂怎麽忽悠的，怎麽給好處彌補的……哎，散發性思維太廣，有時候未必是什麽好事兒，這不是他該管的事兒，不能繼續想了，再想又要開一個單章了。
反正吧，阿玉一遍嘀咕這工作越發的難混，一遍利索的起了身，開始在這屋子裏摸索，明明看著家徒四壁的模樣，可一會兒石頭下麵摸出一把剪子，一會兒床底下拉出一把柴刀的，幾下的功夫，這屋子裏到底還是多了好幾樣的東西，最起碼不至於讓阿玉空著雙手在這個世界生存了。
「阿玉，阿玉。」
剛摸出了好些東西，準備趕緊收拾一下屋頂的阿玉人還沒動，外頭就傳來了喊聲，遠遠的，聽著似乎是什麽人大老遠的一邊跑過來一邊喊的樣子，阿玉立馬丟下手裏的東西，轉頭往外去，應聲到：
「唉，來了，來了，別急嗎，慢點跑。」
來的是誰？讓阿玉這麽擔心？自然是這個時代，這個身體親近的人嘍，還用說！人嘛。永遠不可能一個人生存的對吧。
阿玉人剛走到屋子門口，籬笆門就已經被人推開了，來的是一個十五歲上下的少年，和阿玉……嚓，阿玉當了那麽些年的大叔，又重新迴到了青蔥歲月，這或許是這穿越位麵一次次最大的好處了，永遠能從最青蔥美好的歲月開始，到中年而逝，連最沒話語權的童年都能一併快進，這日子過的全是精華啊！
又說遠了，來人身體看著就十分的單薄，可那憨厚的笑卻彌補了不少身體上的羸弱，看著多了幾分穩重，一見阿玉好端端的走出來，那眼睛更是亮閃閃的，很是高興的說到：
「昨兒還聽父說，阿玉你身子似乎有些不好，我還擔心今日入山你不能成行呢，不想這就好了，這就好，阿玉，咱們這就走？」
和心急的孩子是哪家的？上門來就顧著拉人作伴還是怎麽的？阿玉忍不住搜索了一下自己的記憶。哦，是了，這上山的事兒是前幾日就說好的，還是和這個叫秋生的孩子在山裏遇上的時候說的。按照這個年代，山裏住著的特點，確實啊，來一趟不趕緊進山，那是妥妥的浪費時間。因為住的再近，也不是現代的那種隔壁，而是相當於唐宋時期，那種山民的住法，相互之間隔著小半個山頭的，往來十分的不方便。
什麽，你說史書裏什麽孝成王之流？親，那是諡號，是人死了之後才有的，所以想知道具體時間，他隻能往上找，從各國已逝的大王名號那裏，尋點具體時間的痕跡，在分析分析，才能對的上。你說麻煩不麻煩？
更關鍵是，他如今在趙國，還是趙國的某個深山老林一般的偏僻地方，信息流通相當的成問題，想要用別國的消息做參考都不能。而周圍能接觸到的又多是底層的黔首奴隸，你讓阿玉怎麽辦？
「看來網上那些噴子有些話還是有點道理的，像咱們這樣喜歡換暱稱的國家，就該搞一個能算長點的紀年。始皇曆什麽的，都已經落伍了，黃帝曆才是正統。」
說起黃帝紀年，那官司大的挺亂，支持的，反對的，就差沒直接拳頭上場了。就阿玉迴家那會兒，還聽他家老爹在那邊說今年的掛曆上多了黃帝紀年，看著很有深度的話。對中國曆史深厚相當驕傲。
不過要阿玉說，這曆書，什麽文化意義，什麽曆史真實性，都虛的很，沒什麽好爭的。世界上的很多東西，實用才是推廣和存在的根本。像是阿玉這裏，那就妥妥是支持者的一方，作為一個長期在古代生活的業務人員，那真是沒有比他們更懂一個可以貫穿始終，前後對照，作為曆史依據的正確紀年有多重要。那是他們這樣的人過來最快速的保護好自己，確定好年份，定下生存計劃的關鍵。
至於說黃帝紀年的文化性？除非古人說的全是假話，寫的書都是瞎編的，不然沒什麽可討論的。起始於西晉皇甫謐《帝王世紀》，初現於北宋邵雍《皇極經世書》中，這樣的時間跨度，還能嚴絲合縫，你能指摘啥不正確？至於在書裏，邵雍稱堯元年為甲辰年，以至於使現代人推定這一年為公元前2357年的問題是否正確。這個阿玉覺得，不是他該去求證的問題。真說起來，西方的公元什麽的，比這還扯呢，理論依據更沒有，不一樣用了這麽些年？這是曆史學家研究的方向，和百姓的實際使用不搭嘎好不。
看看咱們國家的曆史學家，幹的多好。2000年11月 9日，「夏商周斷代工程」正式公布了《夏商周年表》，又一次把我國的曆史紀年由西周共和元年向前延伸了1200多年。這不就求證出來了嘛！若是再加上清朝末期革命派中劉師培，章太炎當年在特定曆史時刻的唿籲，孫中山對黃帝紀年的認可使用，妥妥就是有理有據，有人文情懷，有曆史責任啊！幹啥還鬧騰？
越想越偏的阿玉重新坐了起來，嘴裏依然嘀嘀咕咕的，抱怨個不停。許是穿越多了的後遺症。每次開新地圖，隻要周圍沒人，阿玉總要用胡思亂想來調整一下腦細胞，順帶的理一理腦子裏的原身記憶。做一番心理建設什麽的。
說起原身記憶，早年公司還挺有譜，搞個憑空捏造什麽的，盡力不和這位麵裏的世界摻和。可如今呢，也不知道是技術上去了，不怕反噬了，還是業務員太多，設定不過來了。看看這都幾迴了？動不動就搞得和奪舍一樣，也不知道他們和這原身的靈魂怎麽忽悠的，怎麽給好處彌補的……哎，散發性思維太廣，有時候未必是什麽好事兒，這不是他該管的事兒，不能繼續想了，再想又要開一個單章了。
反正吧，阿玉一遍嘀咕這工作越發的難混，一遍利索的起了身，開始在這屋子裏摸索，明明看著家徒四壁的模樣，可一會兒石頭下麵摸出一把剪子，一會兒床底下拉出一把柴刀的，幾下的功夫，這屋子裏到底還是多了好幾樣的東西，最起碼不至於讓阿玉空著雙手在這個世界生存了。
「阿玉，阿玉。」
剛摸出了好些東西，準備趕緊收拾一下屋頂的阿玉人還沒動，外頭就傳來了喊聲，遠遠的，聽著似乎是什麽人大老遠的一邊跑過來一邊喊的樣子，阿玉立馬丟下手裏的東西，轉頭往外去，應聲到：
「唉，來了，來了，別急嗎，慢點跑。」
來的是誰？讓阿玉這麽擔心？自然是這個時代，這個身體親近的人嘍，還用說！人嘛。永遠不可能一個人生存的對吧。
阿玉人剛走到屋子門口，籬笆門就已經被人推開了，來的是一個十五歲上下的少年，和阿玉……嚓，阿玉當了那麽些年的大叔，又重新迴到了青蔥歲月，這或許是這穿越位麵一次次最大的好處了，永遠能從最青蔥美好的歲月開始，到中年而逝，連最沒話語權的童年都能一併快進，這日子過的全是精華啊！
又說遠了，來人身體看著就十分的單薄，可那憨厚的笑卻彌補了不少身體上的羸弱，看著多了幾分穩重，一見阿玉好端端的走出來，那眼睛更是亮閃閃的，很是高興的說到：
「昨兒還聽父說，阿玉你身子似乎有些不好，我還擔心今日入山你不能成行呢，不想這就好了，這就好，阿玉，咱們這就走？」
和心急的孩子是哪家的？上門來就顧著拉人作伴還是怎麽的？阿玉忍不住搜索了一下自己的記憶。哦，是了，這上山的事兒是前幾日就說好的，還是和這個叫秋生的孩子在山裏遇上的時候說的。按照這個年代，山裏住著的特點，確實啊，來一趟不趕緊進山，那是妥妥的浪費時間。因為住的再近，也不是現代的那種隔壁，而是相當於唐宋時期，那種山民的住法，相互之間隔著小半個山頭的，往來十分的不方便。