因為一個東西的興起必然有萌芽、發展、興盛、沒落等幾個階段，沒有任何事物是憑空產生直登鼎峰的。
夏商周三代之前肯定是夢文化的萌芽和發展階段，所以占夢到了夏商周時期，就成為了統治者的一種信仰，占夢成為了一種國家製度，達到了鼎盛階段，國家一旦遇到大事必然占夢，而占夢官就是這麽出現的。
《周禮》中更是記載了六種夢，即正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢，很顯然，這是對夢進行了分類和總結，這六夢看似簡單，要具體分析起來就太繁瑣了，就略去不表。
《周禮》除了六夢的記載之外，還記載了三種解夢之法，也就是三夢之法，即致夢、觭夢、鹹陟。
這三夢之法，自東漢鄭玄做注之後，今人已不解其意，不過我們可以從字麵上推敲推敲。
先說致夢之法，致在這裏應當的導致的意思，應該一種分析夢是由於什麽原因生成的法則。
當然除了這個之外，這個“致”字還可以引申為“織”，那麽致夢就成為了織夢。
織夢？到底怎麽織？
很簡單，以外部刺激為手段，達到做夢的目的。
諸如北澳洲土人想夢見祖先的時候，會將祖先的骷髏放在枕邊，行禮之後去睡覺，以此來達到夢到祖先的目的，這和我在周宣築夢塚中發現的周宣以巫婆蓮棺槨為夢引編織夢境，尋找不死龍血的源頭的織夢原理是一致的。
咱們所說的澳洲土人夢祖先所使用的骷髏就是夢引，而這個夢引就是很重要的外界刺激，用它的刺激來達到做夢的目的。
這種手段有效嗎？
當然有效，不信你試試看。
外界刺激達到一定程度，人的念力成為夢的引爆點，隨後會生成夢境。
不過，你想做的夢，肯定和你做出來的夢不一樣，因為夢中的意象總會變化，絕不會是你想的那樣，比如說，你想夢到一個叫甲的朋友，但是你卻夢到了一個你不認識的人，但是這個人可能是你認識的人的組合，也就是說，夢中的不認識的那個人，是由你現實生活中認識的人的碎片意象組合而成的。
接下來是觭夢，這個觭字有著古怪的意思，大抵是一種解釋古怪夢境的占夢法則，今人已經不可考究了。
最後是鹹陟，鹹為皆，陟為得，應該是言夢之所得的占夢術。
無論正確與否，這三夢之法都是言夢的成因以及如何解釋夢與現實之間聯係的解夢之法。
不過，人在睡夢中的夢終究不是人的夢想。
夢想是一個人的內心驅動力，是實實在在的精神力量，能夠指導人現世的行為，但睡覺所做的夢是虛幻的，是無法指導一個人的行為的，所以到了漢朝時期，人民認識到了用睡夢中的夢解說現實生活是極為不靠譜和扯犢子的一種行為，於是將占夢術歸於術數類，成為不入流的小道。
這就是人民在認識了一件事物的不合理之後，對事物做下的科學判定，但又不忍舍棄，或許還想留給後人一點兒資料，於是將占夢解夢之道記錄下來了，隨後成為了好玩的東西，所以漢朝時期已是占夢文化的衰落階段，到後來就成為了民間遊戲。
既然占夢文化成為術數之流，那麽咱們就可以將之歸為巫文化了，由此可見，巫文化簡直是一個包羅萬象的東西。
這種巫文化基因在中國流轉幾千年，而咱們嶄新的世界建立了才不足百年，所以巫文化中的糟粕部分還是存在於民間，特別是存在於一些不學無術的人民群眾的心中，這樣落後的文化基因，一旦遇到外界的一些大忽悠的話語和行為刺激，然後就會覺醒，然後就開始迷惑了，然後就被忽悠了，這是比較可怕的事情，所以我們發現我們的社會中還存在著邪、教組織的一些生存土壤，邪、教組織其明目張膽的宣傳手段簡直駭人聽聞，電話廣告、宣傳資料廣告滿天飛，車子上插著的，門縫裏塞的，到處都是，這些為了斂財和一些不可告人目的的邪、教，用垃圾思想欺騙著無辜的民眾，這些無辜的民眾為此破財，為此流淚，這著實讓人心寒，讓人悲哀。
這種信巫之風，是為巫風，此風和淫風（貪財好色）、亂風（不學無術，身子不正，道德敗壞），統稱三風，加上咱們在本書第一季提到的“九宗罪”，並稱“三風九罪”。
這三風九罪，人一旦染上其中一種則不正，不正則邪，邪則有過錯，無論錯大錯小，皆會傷人傷己，禍端由此生發，不得不防。這是禍事產生的邏輯，至於後果什麽時候出現，這個就不好說了，但是你種下什麽因，一定會得什麽果，這正是古人所說的善惡到頭終有報的因果邏輯。
所以說，我們要清醒的去認識這個世界，清晰的去思考自己的人生走向，才會生活安樂。
實現這一目標的手段，就是要摧毀那些垃圾的思想，隻要那些垃圾的、愚昧的思想一天不死，我們的光明就不會照耀祖國的每一寸土地。
如此以來，作為新一代中國人，我們身上的使命任重而道遠，繼續摧毀舊有的、垃圾的、糟粕的、封建的、迷信的思想，同時普及科技文化思想至世界的每一個角落，應該是我們新一代中國人、新一代中國進步青年身上肩負著的神聖的“文化使命”。
人類世界的發展，永遠離不開摧毀和重建，不破不立，不建不成，說的就是這個道理。
科技雖然率領著我們在物質世界中掙紮，但是科技卻是實實在在的解釋世界的好幫手。
巫文化和科技文化誕生的根源相同，都是人類為了解釋這個世界而產生的。
可以這麽說，巫術文化和科技文化是人類解釋世界產生的雙生子，是雙胞胎兄弟的關係，不過巫文化是蒙昧時期的思考，科技文化是現今文明時期，開化時代的認知和思考。
巫文化中好的方麵可以產生許多膾炙人口的作品，可以引導我們更正確的認識過去，可以產生美好的民俗節日和文化心理，但是糟粕的部分不利於嶄新世界的發展，則需要將之剔除，隻有這樣，我們的世界才會在嶄新的光明道路上加速奔跑。
想到這裏，我心道，難道真的要摧毀這個夢之世界的物質和文化才能破夢而出嗎？但是這件事聽起來很扯淡啊，憑我和曹有為兩個人如何能夠辦到？
就在此時，耳朵邊炸雷般想起了曹有為的聲音，你他奶奶的耳聾了啊，叫了你這麽多遍都不答應？
我快速向旁邊一閃，揉了揉耳朵，看著曹有為不滿的道，你說話就說話唄，離這麽近幹嘛？
曹有為說，你想什麽呢？想的這麽入迷，我叫了你幾百遍了你都不迴答。
我定睛一看我們已經來到了此前發現的村落外麵，不知不覺竟然走了很遠的路，可見深思一件事果然能夠讓人忘記時間，忘記一切。
我尷尬的笑了笑道，我剛才思考夢的起源的問題來著，所以沒聽到，莫怪莫怪。
曹有為道，那你想出破夢而出的辦法了嗎？
聽了這話，我立住腳步，將自己所想的一切一五一十的全部告訴了曹有為。
曹有為聽完我說的什麽摧毀夢之世界的物質和文化才能破夢而出之後，瞪大眼睛道，這是不可能完成的一件事，咱們所在的這個夢之空間是神農時期形成的，這裏生成的人和事物都根深蒂固了，一個人的舊有思想一旦根深蒂固是很難被摧毀的，另外，要摧毀這裏的物質世界除非有十萬大軍，不然不可能做到。
我說，我的意見和你相同。
曹有為嘿嘿一笑，吊兒郎當的說道，那完犢子了，咱們出不去了，我看咱們就在這裏成家立業吧！
我皺眉道，成家？也虧你想得出來。
說完這話，我看了看前麵屋舍儼然的村落，對曹有為道，咱們去村子裏打聽一下，看看有沒有人知道時間老人所說的白猿的下落。
曹有為道聲好，舉步向前走去，而我也緊緊跟在了後麵，邊走我邊打量這個村落的房屋形狀，其形狀是古老的一種建築形式，傘蓋圓柱體建築，沒有院子，一排排的排列的很是整齊。
我和曹有為沒多會就走進了村子，村子裏安靜無比，沒有雞鳴狗叫，也沒有人走動，家家戶戶木門緊閉，看起來不像有人，但山石鋪就的街道幹淨無比，應是經常打掃，又不像沒人居住，這下我們兩人就好奇了，互相看了一眼，都心道，這大白天的怎麽不見一個大活人。
曹有為道，這裏安靜的出奇，好似是一個無人村落啊！
我沒有說話，走到一家人家門前，抬手敲了敲門，邊敲邊喊，有人在嗎？有人在嗎？
我喊了幾聲見無人應答，準備離開，木門吱呀被打開了，一個漂亮的姑娘出現在我的麵前，這姑娘長得不算太高，臉蛋也說不上好看，一身布衣，睡眼惺忪。
她一臉不高興的上上下下盯著我們足足看了一分鍾之後，才開口道，你們兩個家夥，大晚上不睡覺，鬼鬼祟祟的作甚？
此話一出，我頓時懵了，看了她一嘴的齙牙，心道，這個齙牙妹傻了吧？
想到這裏，我抬頭看了看明晃晃的太陽，眨巴眨眼，問齙牙妹道，現在明明是白天，你為何說此時是夜晚？
齙牙妹沒理會我的迴答，而是眼睛直勾勾的，還有點色、眯眯的樣子，盯著曹有為道，不知這位胖乎乎的小妞叫什麽名字？長得還挺好看！
曹有為聽了這話，破口大罵道，你說誰是妞呢？我們是純爺們！
那位姑娘咦了一聲道，你們兩人傻了吧，怎麽男女不分呢？
聽了她的話，我腦海靈光一閃，明白過一個事情來，這個夢中的世界與我們所處的現實世界的事物反轉的，也就是說，這裏的人將白天當成黑夜，將男人當成女人。
看來，這個神農夢之世界，是一個陰陽顛倒，乾坤倒轉的世界。
卻不知後事如何，且聽下迴分解。
夏商周三代之前肯定是夢文化的萌芽和發展階段，所以占夢到了夏商周時期，就成為了統治者的一種信仰，占夢成為了一種國家製度，達到了鼎盛階段，國家一旦遇到大事必然占夢，而占夢官就是這麽出現的。
《周禮》中更是記載了六種夢，即正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢，很顯然，這是對夢進行了分類和總結，這六夢看似簡單，要具體分析起來就太繁瑣了，就略去不表。
《周禮》除了六夢的記載之外，還記載了三種解夢之法，也就是三夢之法，即致夢、觭夢、鹹陟。
這三夢之法，自東漢鄭玄做注之後，今人已不解其意，不過我們可以從字麵上推敲推敲。
先說致夢之法，致在這裏應當的導致的意思，應該一種分析夢是由於什麽原因生成的法則。
當然除了這個之外，這個“致”字還可以引申為“織”，那麽致夢就成為了織夢。
織夢？到底怎麽織？
很簡單，以外部刺激為手段，達到做夢的目的。
諸如北澳洲土人想夢見祖先的時候，會將祖先的骷髏放在枕邊，行禮之後去睡覺，以此來達到夢到祖先的目的，這和我在周宣築夢塚中發現的周宣以巫婆蓮棺槨為夢引編織夢境，尋找不死龍血的源頭的織夢原理是一致的。
咱們所說的澳洲土人夢祖先所使用的骷髏就是夢引，而這個夢引就是很重要的外界刺激，用它的刺激來達到做夢的目的。
這種手段有效嗎？
當然有效，不信你試試看。
外界刺激達到一定程度，人的念力成為夢的引爆點，隨後會生成夢境。
不過，你想做的夢，肯定和你做出來的夢不一樣，因為夢中的意象總會變化，絕不會是你想的那樣，比如說，你想夢到一個叫甲的朋友，但是你卻夢到了一個你不認識的人，但是這個人可能是你認識的人的組合，也就是說，夢中的不認識的那個人，是由你現實生活中認識的人的碎片意象組合而成的。
接下來是觭夢，這個觭字有著古怪的意思，大抵是一種解釋古怪夢境的占夢法則，今人已經不可考究了。
最後是鹹陟，鹹為皆，陟為得，應該是言夢之所得的占夢術。
無論正確與否，這三夢之法都是言夢的成因以及如何解釋夢與現實之間聯係的解夢之法。
不過，人在睡夢中的夢終究不是人的夢想。
夢想是一個人的內心驅動力，是實實在在的精神力量，能夠指導人現世的行為，但睡覺所做的夢是虛幻的，是無法指導一個人的行為的，所以到了漢朝時期，人民認識到了用睡夢中的夢解說現實生活是極為不靠譜和扯犢子的一種行為，於是將占夢術歸於術數類，成為不入流的小道。
這就是人民在認識了一件事物的不合理之後，對事物做下的科學判定，但又不忍舍棄，或許還想留給後人一點兒資料，於是將占夢解夢之道記錄下來了，隨後成為了好玩的東西，所以漢朝時期已是占夢文化的衰落階段，到後來就成為了民間遊戲。
既然占夢文化成為術數之流，那麽咱們就可以將之歸為巫文化了，由此可見，巫文化簡直是一個包羅萬象的東西。
這種巫文化基因在中國流轉幾千年，而咱們嶄新的世界建立了才不足百年，所以巫文化中的糟粕部分還是存在於民間，特別是存在於一些不學無術的人民群眾的心中，這樣落後的文化基因，一旦遇到外界的一些大忽悠的話語和行為刺激，然後就會覺醒，然後就開始迷惑了，然後就被忽悠了，這是比較可怕的事情，所以我們發現我們的社會中還存在著邪、教組織的一些生存土壤，邪、教組織其明目張膽的宣傳手段簡直駭人聽聞，電話廣告、宣傳資料廣告滿天飛，車子上插著的，門縫裏塞的，到處都是，這些為了斂財和一些不可告人目的的邪、教，用垃圾思想欺騙著無辜的民眾，這些無辜的民眾為此破財，為此流淚，這著實讓人心寒，讓人悲哀。
這種信巫之風，是為巫風，此風和淫風（貪財好色）、亂風（不學無術，身子不正，道德敗壞），統稱三風，加上咱們在本書第一季提到的“九宗罪”，並稱“三風九罪”。
這三風九罪，人一旦染上其中一種則不正，不正則邪，邪則有過錯，無論錯大錯小，皆會傷人傷己，禍端由此生發，不得不防。這是禍事產生的邏輯，至於後果什麽時候出現，這個就不好說了，但是你種下什麽因，一定會得什麽果，這正是古人所說的善惡到頭終有報的因果邏輯。
所以說，我們要清醒的去認識這個世界，清晰的去思考自己的人生走向，才會生活安樂。
實現這一目標的手段，就是要摧毀那些垃圾的思想，隻要那些垃圾的、愚昧的思想一天不死，我們的光明就不會照耀祖國的每一寸土地。
如此以來，作為新一代中國人，我們身上的使命任重而道遠，繼續摧毀舊有的、垃圾的、糟粕的、封建的、迷信的思想，同時普及科技文化思想至世界的每一個角落，應該是我們新一代中國人、新一代中國進步青年身上肩負著的神聖的“文化使命”。
人類世界的發展，永遠離不開摧毀和重建，不破不立，不建不成，說的就是這個道理。
科技雖然率領著我們在物質世界中掙紮，但是科技卻是實實在在的解釋世界的好幫手。
巫文化和科技文化誕生的根源相同，都是人類為了解釋這個世界而產生的。
可以這麽說，巫術文化和科技文化是人類解釋世界產生的雙生子，是雙胞胎兄弟的關係，不過巫文化是蒙昧時期的思考，科技文化是現今文明時期，開化時代的認知和思考。
巫文化中好的方麵可以產生許多膾炙人口的作品，可以引導我們更正確的認識過去，可以產生美好的民俗節日和文化心理，但是糟粕的部分不利於嶄新世界的發展，則需要將之剔除，隻有這樣，我們的世界才會在嶄新的光明道路上加速奔跑。
想到這裏，我心道，難道真的要摧毀這個夢之世界的物質和文化才能破夢而出嗎？但是這件事聽起來很扯淡啊，憑我和曹有為兩個人如何能夠辦到？
就在此時，耳朵邊炸雷般想起了曹有為的聲音，你他奶奶的耳聾了啊，叫了你這麽多遍都不答應？
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曹有為說，你想什麽呢？想的這麽入迷，我叫了你幾百遍了你都不迴答。
我定睛一看我們已經來到了此前發現的村落外麵，不知不覺竟然走了很遠的路，可見深思一件事果然能夠讓人忘記時間，忘記一切。
我尷尬的笑了笑道，我剛才思考夢的起源的問題來著，所以沒聽到，莫怪莫怪。
曹有為道，那你想出破夢而出的辦法了嗎？
聽了這話，我立住腳步，將自己所想的一切一五一十的全部告訴了曹有為。
曹有為聽完我說的什麽摧毀夢之世界的物質和文化才能破夢而出之後，瞪大眼睛道，這是不可能完成的一件事，咱們所在的這個夢之空間是神農時期形成的，這裏生成的人和事物都根深蒂固了，一個人的舊有思想一旦根深蒂固是很難被摧毀的，另外，要摧毀這裏的物質世界除非有十萬大軍，不然不可能做到。
我說，我的意見和你相同。
曹有為嘿嘿一笑，吊兒郎當的說道，那完犢子了，咱們出不去了，我看咱們就在這裏成家立業吧！
我皺眉道，成家？也虧你想得出來。
說完這話，我看了看前麵屋舍儼然的村落，對曹有為道，咱們去村子裏打聽一下，看看有沒有人知道時間老人所說的白猿的下落。
曹有為道聲好，舉步向前走去，而我也緊緊跟在了後麵，邊走我邊打量這個村落的房屋形狀，其形狀是古老的一種建築形式，傘蓋圓柱體建築，沒有院子，一排排的排列的很是整齊。
我和曹有為沒多會就走進了村子，村子裏安靜無比，沒有雞鳴狗叫，也沒有人走動，家家戶戶木門緊閉，看起來不像有人，但山石鋪就的街道幹淨無比，應是經常打掃，又不像沒人居住，這下我們兩人就好奇了，互相看了一眼，都心道，這大白天的怎麽不見一個大活人。
曹有為道，這裏安靜的出奇，好似是一個無人村落啊！
我沒有說話，走到一家人家門前，抬手敲了敲門，邊敲邊喊，有人在嗎？有人在嗎？
我喊了幾聲見無人應答，準備離開，木門吱呀被打開了，一個漂亮的姑娘出現在我的麵前，這姑娘長得不算太高，臉蛋也說不上好看，一身布衣，睡眼惺忪。
她一臉不高興的上上下下盯著我們足足看了一分鍾之後，才開口道，你們兩個家夥，大晚上不睡覺，鬼鬼祟祟的作甚？
此話一出，我頓時懵了，看了她一嘴的齙牙，心道，這個齙牙妹傻了吧？
想到這裏，我抬頭看了看明晃晃的太陽，眨巴眨眼，問齙牙妹道，現在明明是白天，你為何說此時是夜晚？
齙牙妹沒理會我的迴答，而是眼睛直勾勾的，還有點色、眯眯的樣子，盯著曹有為道，不知這位胖乎乎的小妞叫什麽名字？長得還挺好看！
曹有為聽了這話，破口大罵道，你說誰是妞呢？我們是純爺們！
那位姑娘咦了一聲道，你們兩人傻了吧，怎麽男女不分呢？
聽了她的話，我腦海靈光一閃，明白過一個事情來，這個夢中的世界與我們所處的現實世界的事物反轉的，也就是說，這裏的人將白天當成黑夜，將男人當成女人。
看來，這個神農夢之世界，是一個陰陽顛倒，乾坤倒轉的世界。
卻不知後事如何，且聽下迴分解。