當一個我們每個人都成為英雄的時代到來的時候，社會就進化到了高級精神社會狀態，而所有人既然都是英雄，那麽英雄就不再是英雄，隻是平凡的普通人，那麽這個時候的我們也不再需要英雄，英雄主義就徹底成為了神話般的存在。
這種高度精神社會很顯然就是我們一直在尋找的出路，但是，現在的我們是做不到的，所以才有了韭菜俠，眼鏡俠等等這類稀奇古怪的大俠小俠粉墨登場，這種延伸了古典神話中英雄主義和浪漫主義的東東，重新抓取了人心。
不過，我們要禁止英雄主義中的【真正英雄】和浪漫主義中的【浪漫美女】變異，一旦變異，它們將變成“流氓+妓女”的價值訴說模式……那就嚇死個人咯……
今天的所謂文藝——以肉，以暴露，吸引人的眼光，這說明文藝在取悅大眾，當然，文藝要接地氣，但是，他們低估了大眾的審美能力，在我們一片哈哈大笑聲過後，是一片空虛……
這似乎從側麵預示著文藝工作者和觀賞者，在經濟大潮中達成了一個庸俗和解，我們一起集體醉生夢死著，哈哈大笑著，裸奔著向前奔去，“精神”一夜迴到了解放前……
我不知道該讚揚還是該鄙夷“英雄主義”這種東西，我更不知道人類最終是否能擺脫英雄主義，但我明白，“韭菜俠”這種東西帶有深刻的諷刺味道。
因為，英雄表演的背後往往有深刻的人性上和社會上的悲劇，所以當你熱血沸騰的看英雄在影視中表演的時候，有人在黑暗中發出長長的哀歎。
在“英雄主義”敘事體係當中，往往是一個黑暗的團隊在幹著比較黑暗的事情，他們在做黑暗事情的過程中，充分暴露了他們的人性中的惡，或許編劇們還有意將人類的惡強加在他們身上並進行無限放大，讓我們恨的牙根癢癢，隨後，閃耀著上古大神光芒的英雄粉墨登場，他或是以一人之力，或者在團隊的協助下曆經千辛萬苦擊敗了那個黑暗團隊，最終獲得了觀眾一片的叫好聲。
我們之所以叫好，是因為我們痛恨黑暗。
既然所有人都痛恨黑暗，為什麽黑暗還潛伏世間不遁去？
這說明我們在痛恨黑暗的同時卻又恐懼著黑暗。
黑暗往往帶有讓脆弱的人屈服的拳頭……
我們害怕黑暗，所以我們每個人注定成不了英雄，所以才渴望英雄……
這種人性上的懦弱，是我們每個人都具備的。
黑暗和光明是世界的兩極，而抗爭和沉默是人類生命的兩極，正負極不斷的膠著和和解，構成了世界黑暗和光明共存的最本質麵目。
日常周而複始的太陽升起和黑夜降臨，早已預示了人類在黑暗和光明中不斷的掙紮……
閑話不多說，書歸正傳。
葛洪最根本隱居的原因我們雖然不能夠百分之百的確定，但應是時代基因和家族基因共同促成了葛洪最後的隱居。
這件事如果放在現代社會，定然有人說他這是逃避現實啊巴拉巴拉的，殊不知，你眼中的逃避現實，正是他自我實現一種方式。
隱居隻是他留給世人的一種假象，隱士隻是他一個偽裝身份。
從他的主張——養生為內，儒術為外，就可以看得出來他並不想單純的做一個隱士。
然而，在那個時候，或許隱居是他最好的選擇。
他在自己的著作中，很認真談論成仙，很認真的說著一些具有啟發意義的話語，這樣一個人，如果說他是一個純粹的隱士，那可是大錯特錯，錯的極為離譜。
他之所以努力寫作，是因為他明白“著述”是渺小的個體，反抗時間之神製定的“時間刑罰”的最好的手段之一，也是超越時代存在的方式之一。
渺小的我們，渺小的存活於這個世間的每一個個體都在服刑，一個時間之刑，一個時間之神製定下的刑罰，即在規定的時間死去，而我們每個人的“本我肉體”都超越不了時間而“存在”，能夠延續的隻有我們的血脈，所以，通過性媒介進行繁衍這件事，就成了人類的頭等大事。
我們所能做的除了血脈的延續之外，就是在時間之神規定的“有限時間”內完成在世間“自我存在”的表演，然後壽終正寢，而這種“自我存在”的表演則觸及了人該如何活著這個命題。
超長延續“自我存在”的方式有很多種，文學藝術隻是其中一種之一。
其實表現“自我存在”的一種極為常見的方式就在我們身邊，被我們現代人以一種無聊的方式無意識的演繹著，這個方式就是——題字。
諸如有人在旅遊的時候在景區或者文物古跡上題字，上書某某到此一遊，就是一種最無聊的證明自我存在的方式。
這種題字的傳統由來已久，從古代帝王沒事題個小字就可以看出來，他們也喜歡證明自己的存在。
在文物古跡上題字是一種沒有道德的無良行為，不值得學習，但這個行為心理潛意識動機，就是為了證明自己“在某某時間來到了某某空間”，或許，他還希望自己的名字與古跡一起長存。
另外，有很多諸如學校、醫院，找某些知名書法家題名字，也是為了表現自己與眾不同的存在，而書法家之所以接受這樣的商業行為，也是為了證明自己在某個時刻存在與某個地方。
從這些例子可以看出，人類活在世界上，證明“自己存在”並且發現個人或人類存在的無數種可能性，就成為了一種極為好玩和有意思的哲學思考。
而這種“尋存在”的過程，是基於對死亡的恐懼以及自身的無知和渺小的恐懼而誕生的，所以，“證明自我存在”的哲學，從最初就帶有了某種“悲劇”的色彩。
從某種意義上說，證明你媽是你媽，證明你有什麽價值能夠被人利用，證明你有什麽能力，證明你到底是不是你自己等等這一切展現存在的證明方式，都是存在哲學的外在表現形式的其中一種極為微細的問題，就像你拿你的簡曆去應聘，就帶有你證明過去的存在的隱藏含義。
存在是一個極為宏大的命題，人類過去在“存在”這個主題的思考中，引申出了諸如時間、空間、我是誰、理性、人性、真理、美善等等哲學命題。
在中國，這種思考直接催生了關於“長生不老”的研究，而這種被現代人嗤之以鼻的“長生不老”研究竟然耗費了過去的人大半生甚至是一生的時間，你說到底是悲劇還是不悲劇？
所以我才說，證明存在，從最初就帶有悲劇色彩，因為，這種證明，從一開始都脫離了正常人的生活的軌道，就難以感受除了證明存在之外的其他精彩和快樂，但是，對於喜歡證明存在的人來說，或許證明存在這件事的快樂遠遠大於其他快樂。
葛洪在思索“長生”的意義和無數種可能性的時候，是從肉體和精神來考量的。
對於肉體的不死，前人雖然留下了許多神仙傳說，但這種不可被證實的傳說，在他心裏是沒有底的，所以最初的他才奔著“精神不死”的目標寫下那麽多著作，期望自己精神長存。
他還說隻有“著作”才能穿越時光洪流存在，從而成為個人意誌在世間的顯現。
從今天來看，他的目標達到了，不僅著述廣為流傳，而且他還間接促進了今天醫學某一個微小領域的發展，這個在上一卷已經提到過一點，在這裏就不多說。
不過，文學藝術這東西是極容易迅速腐朽和被人有意摧毀的，這不得不說是辯證上的一個悲哀存在，因為，永恆這種東西的意義是存在的，而永恆本身並不存在，永恆意義的“點”，不斷被不同時代的人挖掘出來，又扔掉。
古代的一些人，在證明自身存在或者期望獲得永恆存在的基礎上，形成了隱居和書寫的傳統，這是一種“文人傳統和文人精神”。
咱們從一些前人寫的小句子中，就能體會到這種精神，諸如人生自古誰無死，留取丹心照汗青。有的人死了他還活著等巴拉巴拉的，都帶有妄想與時間做鬥爭的濃濃的無奈的氣息。
這種隱居和書寫的傳統一直在古代文人墨客中流行，像竹林七賢也是這種人。
不過，李白用豪放的自我流放形成了另一種放蕩不羈的“隱士書寫傳統”，他的行走看似是行走，其實也是隱藏在世間證明“自我存在”的一種方式。
葛洪隱居之後，除了著書立說之外，一直沉迷與神仙方術的研究和丹藥的煉製，以至於後來他對“肉體成仙”這件事深信不疑。
這是一種深陷於“仙文化”的——精神深陷狀態，和巫師們深陷於自己巫術文化的精神狀態是一模一樣的。
他這種精神修煉，其實就是想掙脫時間之神製定的生存規則，就是想反抗時間之神對生命個體的懲罰。
他這種精神上的深陷，最終導致他在修煉自身精神的時候，獲得了意想不到的修煉體驗和成果……
這種高度精神社會很顯然就是我們一直在尋找的出路，但是，現在的我們是做不到的，所以才有了韭菜俠，眼鏡俠等等這類稀奇古怪的大俠小俠粉墨登場，這種延伸了古典神話中英雄主義和浪漫主義的東東，重新抓取了人心。
不過，我們要禁止英雄主義中的【真正英雄】和浪漫主義中的【浪漫美女】變異，一旦變異，它們將變成“流氓+妓女”的價值訴說模式……那就嚇死個人咯……
今天的所謂文藝——以肉，以暴露，吸引人的眼光，這說明文藝在取悅大眾，當然，文藝要接地氣，但是，他們低估了大眾的審美能力，在我們一片哈哈大笑聲過後，是一片空虛……
這似乎從側麵預示著文藝工作者和觀賞者，在經濟大潮中達成了一個庸俗和解，我們一起集體醉生夢死著，哈哈大笑著，裸奔著向前奔去，“精神”一夜迴到了解放前……
我不知道該讚揚還是該鄙夷“英雄主義”這種東西，我更不知道人類最終是否能擺脫英雄主義，但我明白，“韭菜俠”這種東西帶有深刻的諷刺味道。
因為，英雄表演的背後往往有深刻的人性上和社會上的悲劇，所以當你熱血沸騰的看英雄在影視中表演的時候，有人在黑暗中發出長長的哀歎。
在“英雄主義”敘事體係當中，往往是一個黑暗的團隊在幹著比較黑暗的事情，他們在做黑暗事情的過程中，充分暴露了他們的人性中的惡，或許編劇們還有意將人類的惡強加在他們身上並進行無限放大，讓我們恨的牙根癢癢，隨後，閃耀著上古大神光芒的英雄粉墨登場，他或是以一人之力，或者在團隊的協助下曆經千辛萬苦擊敗了那個黑暗團隊，最終獲得了觀眾一片的叫好聲。
我們之所以叫好，是因為我們痛恨黑暗。
既然所有人都痛恨黑暗，為什麽黑暗還潛伏世間不遁去？
這說明我們在痛恨黑暗的同時卻又恐懼著黑暗。
黑暗往往帶有讓脆弱的人屈服的拳頭……
我們害怕黑暗，所以我們每個人注定成不了英雄，所以才渴望英雄……
這種人性上的懦弱，是我們每個人都具備的。
黑暗和光明是世界的兩極，而抗爭和沉默是人類生命的兩極，正負極不斷的膠著和和解，構成了世界黑暗和光明共存的最本質麵目。
日常周而複始的太陽升起和黑夜降臨，早已預示了人類在黑暗和光明中不斷的掙紮……
閑話不多說，書歸正傳。
葛洪最根本隱居的原因我們雖然不能夠百分之百的確定，但應是時代基因和家族基因共同促成了葛洪最後的隱居。
這件事如果放在現代社會，定然有人說他這是逃避現實啊巴拉巴拉的，殊不知，你眼中的逃避現實，正是他自我實現一種方式。
隱居隻是他留給世人的一種假象，隱士隻是他一個偽裝身份。
從他的主張——養生為內，儒術為外，就可以看得出來他並不想單純的做一個隱士。
然而，在那個時候，或許隱居是他最好的選擇。
他在自己的著作中，很認真談論成仙，很認真的說著一些具有啟發意義的話語，這樣一個人，如果說他是一個純粹的隱士，那可是大錯特錯，錯的極為離譜。
他之所以努力寫作，是因為他明白“著述”是渺小的個體，反抗時間之神製定的“時間刑罰”的最好的手段之一，也是超越時代存在的方式之一。
渺小的我們，渺小的存活於這個世間的每一個個體都在服刑，一個時間之刑，一個時間之神製定下的刑罰，即在規定的時間死去，而我們每個人的“本我肉體”都超越不了時間而“存在”，能夠延續的隻有我們的血脈，所以，通過性媒介進行繁衍這件事，就成了人類的頭等大事。
我們所能做的除了血脈的延續之外，就是在時間之神規定的“有限時間”內完成在世間“自我存在”的表演，然後壽終正寢，而這種“自我存在”的表演則觸及了人該如何活著這個命題。
超長延續“自我存在”的方式有很多種，文學藝術隻是其中一種之一。
其實表現“自我存在”的一種極為常見的方式就在我們身邊，被我們現代人以一種無聊的方式無意識的演繹著，這個方式就是——題字。
諸如有人在旅遊的時候在景區或者文物古跡上題字，上書某某到此一遊，就是一種最無聊的證明自我存在的方式。
這種題字的傳統由來已久，從古代帝王沒事題個小字就可以看出來，他們也喜歡證明自己的存在。
在文物古跡上題字是一種沒有道德的無良行為，不值得學習，但這個行為心理潛意識動機，就是為了證明自己“在某某時間來到了某某空間”，或許，他還希望自己的名字與古跡一起長存。
另外，有很多諸如學校、醫院，找某些知名書法家題名字，也是為了表現自己與眾不同的存在，而書法家之所以接受這樣的商業行為，也是為了證明自己在某個時刻存在與某個地方。
從這些例子可以看出，人類活在世界上，證明“自己存在”並且發現個人或人類存在的無數種可能性，就成為了一種極為好玩和有意思的哲學思考。
而這種“尋存在”的過程，是基於對死亡的恐懼以及自身的無知和渺小的恐懼而誕生的，所以，“證明自我存在”的哲學，從最初就帶有了某種“悲劇”的色彩。
從某種意義上說，證明你媽是你媽，證明你有什麽價值能夠被人利用，證明你有什麽能力，證明你到底是不是你自己等等這一切展現存在的證明方式，都是存在哲學的外在表現形式的其中一種極為微細的問題，就像你拿你的簡曆去應聘，就帶有你證明過去的存在的隱藏含義。
存在是一個極為宏大的命題，人類過去在“存在”這個主題的思考中，引申出了諸如時間、空間、我是誰、理性、人性、真理、美善等等哲學命題。
在中國，這種思考直接催生了關於“長生不老”的研究，而這種被現代人嗤之以鼻的“長生不老”研究竟然耗費了過去的人大半生甚至是一生的時間，你說到底是悲劇還是不悲劇？
所以我才說，證明存在，從最初就帶有悲劇色彩，因為，這種證明，從一開始都脫離了正常人的生活的軌道，就難以感受除了證明存在之外的其他精彩和快樂，但是，對於喜歡證明存在的人來說，或許證明存在這件事的快樂遠遠大於其他快樂。
葛洪在思索“長生”的意義和無數種可能性的時候，是從肉體和精神來考量的。
對於肉體的不死，前人雖然留下了許多神仙傳說，但這種不可被證實的傳說，在他心裏是沒有底的，所以最初的他才奔著“精神不死”的目標寫下那麽多著作，期望自己精神長存。
他還說隻有“著作”才能穿越時光洪流存在，從而成為個人意誌在世間的顯現。
從今天來看，他的目標達到了，不僅著述廣為流傳，而且他還間接促進了今天醫學某一個微小領域的發展，這個在上一卷已經提到過一點，在這裏就不多說。
不過，文學藝術這東西是極容易迅速腐朽和被人有意摧毀的，這不得不說是辯證上的一個悲哀存在，因為，永恆這種東西的意義是存在的，而永恆本身並不存在，永恆意義的“點”，不斷被不同時代的人挖掘出來，又扔掉。
古代的一些人，在證明自身存在或者期望獲得永恆存在的基礎上，形成了隱居和書寫的傳統，這是一種“文人傳統和文人精神”。
咱們從一些前人寫的小句子中，就能體會到這種精神，諸如人生自古誰無死，留取丹心照汗青。有的人死了他還活著等巴拉巴拉的，都帶有妄想與時間做鬥爭的濃濃的無奈的氣息。
這種隱居和書寫的傳統一直在古代文人墨客中流行，像竹林七賢也是這種人。
不過，李白用豪放的自我流放形成了另一種放蕩不羈的“隱士書寫傳統”，他的行走看似是行走，其實也是隱藏在世間證明“自我存在”的一種方式。
葛洪隱居之後，除了著書立說之外，一直沉迷與神仙方術的研究和丹藥的煉製，以至於後來他對“肉體成仙”這件事深信不疑。
這是一種深陷於“仙文化”的——精神深陷狀態，和巫師們深陷於自己巫術文化的精神狀態是一模一樣的。
他這種精神修煉，其實就是想掙脫時間之神製定的生存規則，就是想反抗時間之神對生命個體的懲罰。
他這種精神上的深陷，最終導致他在修煉自身精神的時候，獲得了意想不到的修煉體驗和成果……