對此，我們表示鄙視。
在我看來，這個世界上最值得讚美的就是偉大的勞動人民，偉大的文化傳承者，一個是物質的代表，一個是精神的代表，不過要說起來還是前者比較強悍，要知道“文化”的根源就在遠古時期的勞動人民哪裏，一部分文化雖然是部分被改造過的原始人接受了“天上來的老師”的知識，但是還有一部分文化是原始勞動人民在勞動中、勞動之餘不自覺創作出來的，這說明什麽？說明遠古時期的勞動人民不自覺的將“物質”和“精神”無意識的融合在了一起，這就更值得我們讚美，其餘的隻能靠邊站了。
所以在觀看《黃泉讚歌》的過程中，雖然佩服寫作這首讚歌的古代巫師，但內心還是有點不以為意的，但是，當我看到末尾最後“地獄神石”四個字的時候，頓時吃了一驚，然後就叫了一聲我暈倒。
曹有為看了我一眼道，你暈倒怎麽還不倒？
我說，我不倒，我暈。
曹有為道，你暈什麽？
我說，原來地獄神石竟然是黃泉之主的武器，我能不暈嗎？
秦承運道，既然地獄神石來自黃泉之國，那麽其餘神石有可能也來自黃泉之國。照這麽看的話，女媧五塊神石應當是來自巨人族了。
曹有為聽了這話，撓了撓光頭瓢子道，這可奇了怪了，如果女媧五塊石頭來自巨人族，那麽發瘋說自己是雷神、說自己是雷龍的張含充，為什麽能掌控雷神之石的力量？又為什麽說雷神之石是龍族之物。
我說，你這個問題問的好！
曹有為道，你知道答案？
我聳了聳肩道，不知。
曹有為道，不知道答案還來管我問的好不好？
我說，你長進了不少，剛才你可是直接抓住了問題的關鍵部分，所以給你喝個彩。
曹有為嘿嘿一笑，拍了拍胸脯子剛要自吹自擂，秦承運及時插話道，表麵上來看，女媧五塊神石來曆比較複雜，讓人摸不著頭緒，但要是仔細琢磨一下的話，也能猜出來它的來曆。
我哦了一聲道，你知道？
秦承運道，現在咱們手裏的五塊女媧神石造型相同，應是同一批產品，而地獄神石是黃泉之主之物，那我們就有理由相信，這五塊石頭是來自巨人族。而且咱們在媧皇宮也得知了“第五時代”的啟示，再加上佐佐木西當初對我們說的至上存在創造萬物，智慧神創造巨人族這個傳說，我們就有理由相信早於女媧她們從仙女星降落地球前的“四個時代”之中第一個時代應該就是巨人族。既然張含充說自己是小雷龍且能掌控雷神之石的魔力，我們有理由相信他應該是龍族後裔。那麽“第五時代”之前的第二個時代就出來了，那就是龍族時代。
他頓了下道，這樣以來我們就知道雷神之石為什麽被龍族掌握了。
曹有為道，沒聽明白。
秦承運嗬嗬一笑道，地球第一個時代是巨人族時代，這個巨人族走向沒落的時候，龍族崛起搶了巨人族的五塊神石，成為了它們自己的物品。也隻有這樣才能說得通說自己是小雷龍的張含充為什麽說雷神之石是他的物品而且還能掌控雷神之石！
我說，你分析的極為有道理，巨人族作為地球上的第一批智慧生命也是有可能的。傳說在遙遠遙遠的過去，蚊子跟麻雀那麽大。而且當初地球上還有一批詭異的大型動物恐龍，我倒是懷疑巨人族是和恐龍們一起誕生的，隨後被團滅了。
曹有為道，你為什麽這麽猜測？
我說，阿難神持智慧神燈逃避的流星火雨，很明顯就是一天災，估計是隕石撞地球，而恐龍滅絕大概也跟這個有關，如此一聯係，那麽巨人族就很有可能生活在恐龍時代。另外，在中國還有誇父逐日的傳說，這個傳說很顯然就是過去的人對那一場天災的遠古記憶。
曹有為道，誇父追太陽，怎麽就跟天災有關了？
我笑道，誇父逐日裏麵的“日”代表了“火”估計代表了那場“流星火雨”的天災，而“逐”則代表了驅趕和戰勝。這很明顯就是一則人類試圖戰勝大自然天災的的神話。
我頓了下接著道，在遙遠的過去，當人民見到不可戰勝的天災的時候，必然會恐懼，一旦恐懼就必定去尋找精神上的安慰。而遙遠的過去是“原始人智慧不發達”的時代，在那樣的時代中，驅除恐懼唯一的辦法，就是製作某種巫術儀式，然後達到心理上的安慰。也就是說，當流星火雨天災之後，幸存的人會製作一種人類“打敗天災”的“巫術儀式”，從而達到他們心目中的“人類戰勝了大自然”這樣一種虛無縹緲的夢。
秦承運道，真假？巫術是這麽產生的？
我嘿嘿一笑道，給你講個簡單的小故事吧。
說的是一個母親帶著一個三歲的兒童走路，兒童忽然被一塊石頭絆倒，然後哇哇大哭。
媽媽哄了半天沒哄好，然後靈機一動，走到絆倒她姑娘的石頭跟前，用手掌打著石頭說‘該打，該打，讓你絆倒我姑娘，讓你絆倒我姑娘’，然後她走到孩子跟前說，你看看媽媽給你報仇了，你別哭了。
孩子一聽果然就不哭了。但是孩子還是覺得受傷的地方有點疼，可是媽媽沒帶創可貼啥的，又著急了，又靈機一動，然後對孩子說，媽媽給你吹吹就好了。
隨後媽媽吹了吹孩童的傷口處。
說來也奇怪，孩童竟然不哭不鬧了，破涕為笑了，然後跟媽媽一起走了。
說到這裏，曹有為道，這又是打石頭又是吹氣的，這是搞啥？
我笑道，這裏麵隱含了巫術的起源的一種方式和巫術的功能。
秦承運叫道，我明白了，吹口氣是心理暗示，而打石頭則是一種對抗。
我說，沒錯，受到傷害必然會產生針對傷害的對策，現在的我們有高科技手段，過去沒有高科技的人，隻能尋求心理上的安慰，而這安慰靠的就是這種土生土長自然生發的巫術儀式，每個巫術背後都有產生的深刻原理，絕對不會有一個巫術是沒有針對性的。即是這樣，在巫術儀式生發的前後就會滋生神話，到底是先有巫術還是先有神話這個就如雞生蛋蛋生雞的關係，不太好說。
秦承運道，照你這麽說的話，“誇父逐日”即是一則神話又是一個驅趕太陽求試圖以此來戰勝天災的象征性的巫術儀式？
我說，你隻說對了一半，巫術的產生都有一定的目的性，原始人智慧不發達，遇到天災，就會想出戰勝天災的儀式，對於他們來說這個儀式並非象征性，而是具有實實在在的實用功能，也就是說他們相信趕走了太陽，就不會有天災，而我能想象到，這個儀式一定是在傍晚太陽即將落山的時候舉行。
曹有為道，你怎麽知道儀式在傍晚舉行？
我嗬嗬一笑道，不是說了嘛，古代巫術的產生都帶有一定的目的性，如果儀式不成功，他們就不會相信，巫師掌握了太陽降落的時間，然後舉行儀式，當儀式結束太陽也落山了，所以原始人才對巫術深信不疑。才對巫師尊敬無比，才將巫師作為高高在上的人才。
秦承運道，那麽問題來了，當明天太陽升起的時候怎麽辦？總不能天天舉行吧？
我笑道，這個我就不太清楚了，不過當太陽升起的時候，或許又產生了太陽死而複生的神話傳說吧？反正不帶有高科技性質的巫術的產生都是和天地間的自然現象有關的，其實這種儀式的產生是人類的本能，就像有的猴子懼怕刮風打雷，會在本能的指引下尋找樹枝子迎風咆哮，驅趕風雨是一個樣的。
我頓了下繼續道，流星火雨的天災與火有關，或許原始人認為這天火是太陽發動的，所以他們認為隻要將太陽趕跑就行了，念頭一旦升起，那麽原始人就會研究出一套特殊的語言、儀式來去行“逐日巫術”，那麽“誇父逐日神話”或許就在這前前後後同時生發出來。
曹有為道，這種自我心理暗示，自我心理安慰法，也太搞笑了吧。
我說，這又有什麽搞笑的，我們現代人天天仰望宇宙，思考我們所在的宇宙之外有沒有宇宙，有沒有外星人，並在這個基礎上形成諸多的多維宇宙理論和外星人假說，還不是和古代尋找自我安慰是一個樣子的？無非都是在內心探究欲望的驅使下希望解開更多未知的秘密並且控製它。可以這麽說，探究未知和希望自己變得越來越好是人的兩大驅動力。既然世界是由人組成的，那麽探究未知，希望世界變得好，然後進行的抗爭，就是整個人類存在的最本原的兩個驅動力。
探究未知引出創造發明，引起文化變革，引出科技變化，抗爭引起製度變革，引起社會變化。這些變化都是在對過去“不對”的“思想或行為”的反思的基礎上，生成並發展起來的正確的變化。正因為這一點一滴的正確變化，我們才真正的認清過去，並且在此基礎上“建設現在”和“憧憬未來”。
說到這裏，我斜眼瞅了一下兩人，見他們聽的認真，看來是沒聽夠，於是又繼續說了下去。
我道，可以這麽說，世界上所有天翻地覆的大變化，都是由“探究未知”和“勇於抗爭”這兩個驅動世界的本原驅動力來驅動的。也正因為這個，我們人類才繁衍至今，才能擺脫蒙昧、封建、壓榨走向現今的文明時代。
如果在文明時代中，我們變得更不文明，那證明社會再倒退。如果在文明時代中，我們變得更加文明，更加有智慧，更加自信，更加自律，更加規範，那麽證明社會是進步的。
社會的進步僅僅是物質的進步是不夠的，沒飯吃的時候當然先要發展“物質”，當我們吃飽了飯就可以在精神方麵下功夫。
小到個人，大到國家都是如此，過去有人在等著看我們的好戲，就看我們這樣一個大國能不能吃上飯，可惜的是，他們失望了，改革開放讓大家填飽了肚子。
那麽現在我們吃飽了，並在“開放”中學會了“開房”，“開房”之後“精神”又極度空虛了該咋辦？自然是加大精神文明建設力度。
物質和精神兩條腿都健康粗壯，我們才能大踏步跨進下一個健康的“文明大時代”。
如果兩條腿發展不平衡，就會變成瘸子，瘸子走路不僅走的緩慢，而且容易摔倒，所以吃飽之後的重要工作就是建設一個強大的文化民族，精神民族。讓國人深深為我民族的精神而自豪，而驕傲。
那麽，我們的民族精神是啥？
就是龍的精神！
龍的精神，就是我們中華民族自古以來的“鼓蕩”在每個人心底的民族精神！
龍的精神，就是我們中華民族自古以來的“潛伏”在每個人心中的民族精神！
龍的精神，就是我們中華民族自古以來的“根植”在每個人心海的民族精神！
重要的事情說四五遍也不夠！
曹有為撓撓光頭瓢子，問道，龍的精神是啥？
我嘿嘿一笑道：
龍的精神就是——能大能小。能上天能入淵。
能如泥土中的小草默默崛起，又能飛龍在天悲憫的俯瞰眾生。
收時如害羞草一般迅速收縮，放時如梅花一般迎寒傲然開放。
秦承運道，說的不錯，弘揚龍的精神，還需要我們每個人都努力才是。
說話的功夫，我們走到了“三殿九泉”之第一殿“亡者殿”的門前，當我們看清眼前門上的圖畫的時候，頓時吃了一驚。
卻不知我們看到了什麽東西，且聽下迴分解。
在我看來，這個世界上最值得讚美的就是偉大的勞動人民，偉大的文化傳承者，一個是物質的代表，一個是精神的代表，不過要說起來還是前者比較強悍，要知道“文化”的根源就在遠古時期的勞動人民哪裏，一部分文化雖然是部分被改造過的原始人接受了“天上來的老師”的知識，但是還有一部分文化是原始勞動人民在勞動中、勞動之餘不自覺創作出來的，這說明什麽？說明遠古時期的勞動人民不自覺的將“物質”和“精神”無意識的融合在了一起，這就更值得我們讚美，其餘的隻能靠邊站了。
所以在觀看《黃泉讚歌》的過程中，雖然佩服寫作這首讚歌的古代巫師，但內心還是有點不以為意的，但是，當我看到末尾最後“地獄神石”四個字的時候，頓時吃了一驚，然後就叫了一聲我暈倒。
曹有為看了我一眼道，你暈倒怎麽還不倒？
我說，我不倒，我暈。
曹有為道，你暈什麽？
我說，原來地獄神石竟然是黃泉之主的武器，我能不暈嗎？
秦承運道，既然地獄神石來自黃泉之國，那麽其餘神石有可能也來自黃泉之國。照這麽看的話，女媧五塊神石應當是來自巨人族了。
曹有為聽了這話，撓了撓光頭瓢子道，這可奇了怪了，如果女媧五塊石頭來自巨人族，那麽發瘋說自己是雷神、說自己是雷龍的張含充，為什麽能掌控雷神之石的力量？又為什麽說雷神之石是龍族之物。
我說，你這個問題問的好！
曹有為道，你知道答案？
我聳了聳肩道，不知。
曹有為道，不知道答案還來管我問的好不好？
我說，你長進了不少，剛才你可是直接抓住了問題的關鍵部分，所以給你喝個彩。
曹有為嘿嘿一笑，拍了拍胸脯子剛要自吹自擂，秦承運及時插話道，表麵上來看，女媧五塊神石來曆比較複雜，讓人摸不著頭緒，但要是仔細琢磨一下的話，也能猜出來它的來曆。
我哦了一聲道，你知道？
秦承運道，現在咱們手裏的五塊女媧神石造型相同，應是同一批產品，而地獄神石是黃泉之主之物，那我們就有理由相信，這五塊石頭是來自巨人族。而且咱們在媧皇宮也得知了“第五時代”的啟示，再加上佐佐木西當初對我們說的至上存在創造萬物，智慧神創造巨人族這個傳說，我們就有理由相信早於女媧她們從仙女星降落地球前的“四個時代”之中第一個時代應該就是巨人族。既然張含充說自己是小雷龍且能掌控雷神之石的魔力，我們有理由相信他應該是龍族後裔。那麽“第五時代”之前的第二個時代就出來了，那就是龍族時代。
他頓了下道，這樣以來我們就知道雷神之石為什麽被龍族掌握了。
曹有為道，沒聽明白。
秦承運嗬嗬一笑道，地球第一個時代是巨人族時代，這個巨人族走向沒落的時候，龍族崛起搶了巨人族的五塊神石，成為了它們自己的物品。也隻有這樣才能說得通說自己是小雷龍的張含充為什麽說雷神之石是他的物品而且還能掌控雷神之石！
我說，你分析的極為有道理，巨人族作為地球上的第一批智慧生命也是有可能的。傳說在遙遠遙遠的過去，蚊子跟麻雀那麽大。而且當初地球上還有一批詭異的大型動物恐龍，我倒是懷疑巨人族是和恐龍們一起誕生的，隨後被團滅了。
曹有為道，你為什麽這麽猜測？
我說，阿難神持智慧神燈逃避的流星火雨，很明顯就是一天災，估計是隕石撞地球，而恐龍滅絕大概也跟這個有關，如此一聯係，那麽巨人族就很有可能生活在恐龍時代。另外，在中國還有誇父逐日的傳說，這個傳說很顯然就是過去的人對那一場天災的遠古記憶。
曹有為道，誇父追太陽，怎麽就跟天災有關了？
我笑道，誇父逐日裏麵的“日”代表了“火”估計代表了那場“流星火雨”的天災，而“逐”則代表了驅趕和戰勝。這很明顯就是一則人類試圖戰勝大自然天災的的神話。
我頓了下接著道，在遙遠的過去，當人民見到不可戰勝的天災的時候，必然會恐懼，一旦恐懼就必定去尋找精神上的安慰。而遙遠的過去是“原始人智慧不發達”的時代，在那樣的時代中，驅除恐懼唯一的辦法，就是製作某種巫術儀式，然後達到心理上的安慰。也就是說，當流星火雨天災之後，幸存的人會製作一種人類“打敗天災”的“巫術儀式”，從而達到他們心目中的“人類戰勝了大自然”這樣一種虛無縹緲的夢。
秦承運道，真假？巫術是這麽產生的？
我嘿嘿一笑道，給你講個簡單的小故事吧。
說的是一個母親帶著一個三歲的兒童走路，兒童忽然被一塊石頭絆倒，然後哇哇大哭。
媽媽哄了半天沒哄好，然後靈機一動，走到絆倒她姑娘的石頭跟前，用手掌打著石頭說‘該打，該打，讓你絆倒我姑娘，讓你絆倒我姑娘’，然後她走到孩子跟前說，你看看媽媽給你報仇了，你別哭了。
孩子一聽果然就不哭了。但是孩子還是覺得受傷的地方有點疼，可是媽媽沒帶創可貼啥的，又著急了，又靈機一動，然後對孩子說，媽媽給你吹吹就好了。
隨後媽媽吹了吹孩童的傷口處。
說來也奇怪，孩童竟然不哭不鬧了，破涕為笑了，然後跟媽媽一起走了。
說到這裏，曹有為道，這又是打石頭又是吹氣的，這是搞啥？
我笑道，這裏麵隱含了巫術的起源的一種方式和巫術的功能。
秦承運叫道，我明白了，吹口氣是心理暗示，而打石頭則是一種對抗。
我說，沒錯，受到傷害必然會產生針對傷害的對策，現在的我們有高科技手段，過去沒有高科技的人，隻能尋求心理上的安慰，而這安慰靠的就是這種土生土長自然生發的巫術儀式，每個巫術背後都有產生的深刻原理，絕對不會有一個巫術是沒有針對性的。即是這樣，在巫術儀式生發的前後就會滋生神話，到底是先有巫術還是先有神話這個就如雞生蛋蛋生雞的關係，不太好說。
秦承運道，照你這麽說的話，“誇父逐日”即是一則神話又是一個驅趕太陽求試圖以此來戰勝天災的象征性的巫術儀式？
我說，你隻說對了一半，巫術的產生都有一定的目的性，原始人智慧不發達，遇到天災，就會想出戰勝天災的儀式，對於他們來說這個儀式並非象征性，而是具有實實在在的實用功能，也就是說他們相信趕走了太陽，就不會有天災，而我能想象到，這個儀式一定是在傍晚太陽即將落山的時候舉行。
曹有為道，你怎麽知道儀式在傍晚舉行？
我嗬嗬一笑道，不是說了嘛，古代巫術的產生都帶有一定的目的性，如果儀式不成功，他們就不會相信，巫師掌握了太陽降落的時間，然後舉行儀式，當儀式結束太陽也落山了，所以原始人才對巫術深信不疑。才對巫師尊敬無比，才將巫師作為高高在上的人才。
秦承運道，那麽問題來了，當明天太陽升起的時候怎麽辦？總不能天天舉行吧？
我笑道，這個我就不太清楚了，不過當太陽升起的時候，或許又產生了太陽死而複生的神話傳說吧？反正不帶有高科技性質的巫術的產生都是和天地間的自然現象有關的，其實這種儀式的產生是人類的本能，就像有的猴子懼怕刮風打雷，會在本能的指引下尋找樹枝子迎風咆哮，驅趕風雨是一個樣的。
我頓了下繼續道，流星火雨的天災與火有關，或許原始人認為這天火是太陽發動的，所以他們認為隻要將太陽趕跑就行了，念頭一旦升起，那麽原始人就會研究出一套特殊的語言、儀式來去行“逐日巫術”，那麽“誇父逐日神話”或許就在這前前後後同時生發出來。
曹有為道，這種自我心理暗示，自我心理安慰法，也太搞笑了吧。
我說，這又有什麽搞笑的，我們現代人天天仰望宇宙，思考我們所在的宇宙之外有沒有宇宙，有沒有外星人，並在這個基礎上形成諸多的多維宇宙理論和外星人假說，還不是和古代尋找自我安慰是一個樣子的？無非都是在內心探究欲望的驅使下希望解開更多未知的秘密並且控製它。可以這麽說，探究未知和希望自己變得越來越好是人的兩大驅動力。既然世界是由人組成的，那麽探究未知，希望世界變得好，然後進行的抗爭，就是整個人類存在的最本原的兩個驅動力。
探究未知引出創造發明，引起文化變革，引出科技變化，抗爭引起製度變革，引起社會變化。這些變化都是在對過去“不對”的“思想或行為”的反思的基礎上，生成並發展起來的正確的變化。正因為這一點一滴的正確變化，我們才真正的認清過去，並且在此基礎上“建設現在”和“憧憬未來”。
說到這裏，我斜眼瞅了一下兩人，見他們聽的認真，看來是沒聽夠，於是又繼續說了下去。
我道，可以這麽說，世界上所有天翻地覆的大變化，都是由“探究未知”和“勇於抗爭”這兩個驅動世界的本原驅動力來驅動的。也正因為這個，我們人類才繁衍至今，才能擺脫蒙昧、封建、壓榨走向現今的文明時代。
如果在文明時代中，我們變得更不文明，那證明社會再倒退。如果在文明時代中，我們變得更加文明，更加有智慧，更加自信，更加自律，更加規範，那麽證明社會是進步的。
社會的進步僅僅是物質的進步是不夠的，沒飯吃的時候當然先要發展“物質”，當我們吃飽了飯就可以在精神方麵下功夫。
小到個人，大到國家都是如此，過去有人在等著看我們的好戲，就看我們這樣一個大國能不能吃上飯，可惜的是，他們失望了，改革開放讓大家填飽了肚子。
那麽現在我們吃飽了，並在“開放”中學會了“開房”，“開房”之後“精神”又極度空虛了該咋辦？自然是加大精神文明建設力度。
物質和精神兩條腿都健康粗壯，我們才能大踏步跨進下一個健康的“文明大時代”。
如果兩條腿發展不平衡，就會變成瘸子，瘸子走路不僅走的緩慢，而且容易摔倒，所以吃飽之後的重要工作就是建設一個強大的文化民族，精神民族。讓國人深深為我民族的精神而自豪，而驕傲。
那麽，我們的民族精神是啥？
就是龍的精神！
龍的精神，就是我們中華民族自古以來的“鼓蕩”在每個人心底的民族精神！
龍的精神，就是我們中華民族自古以來的“潛伏”在每個人心中的民族精神！
龍的精神，就是我們中華民族自古以來的“根植”在每個人心海的民族精神！
重要的事情說四五遍也不夠！
曹有為撓撓光頭瓢子，問道，龍的精神是啥？
我嘿嘿一笑道：
龍的精神就是——能大能小。能上天能入淵。
能如泥土中的小草默默崛起，又能飛龍在天悲憫的俯瞰眾生。
收時如害羞草一般迅速收縮，放時如梅花一般迎寒傲然開放。
秦承運道，說的不錯，弘揚龍的精神，還需要我們每個人都努力才是。
說話的功夫，我們走到了“三殿九泉”之第一殿“亡者殿”的門前，當我們看清眼前門上的圖畫的時候，頓時吃了一驚。
卻不知我們看到了什麽東西，且聽下迴分解。