在巨人族神話中，巨人往往是惡的代表，往往和眾神作對，最後要麽被眾神擊敗，要麽和眾神同歸於盡，後者就帶有悲劇色彩了。
希臘神話中打敗巨人族的宙斯，在傳說中是眾神之主，也就是管理眾神的神，應該算是至高神，和佐佐木西所言的至上存在，至上之神是一個意思，指的都是高高在上的那一位天之主，淩駕於宇宙之上的宇宙之主，總之它之上再也沒有比他更厲害的了。
佐佐木西所說的“至上存在”毀滅世界的神話中，就是至上存在覺得地麵上的巨人族不大乖巧，然後就發動了天災剿滅巨人族，而阿難可能是個好小夥子，於是智慧神就偷偷的冒著被至上之神“罰站”的危險偷偷的放了阿難一條生路，而且還在渤海中的度朔山下用神力開辟了一個空間讓其居住，也就是我們現在所處的這個空間。
我們發現，這個神話中的巨人阿難躲避災難逃到海底地下，竟然和希臘神話中宙斯打敗兇惡的巨人族之後將之趕到了地下這件事有點雷同。
不過一個是逃到地下，一個是被趕到了地下而已。
雖然雷同，但這兩個神話卻沒有絲毫聯係。
雖然沒什麽聯係，但是從全世界的大人國傳說以及全球不可被證明的巨石陣、巨石文化來看，在遙遠遙遠的過去，有這麽一個種族存在也不足為奇。
地球存在了四十多億年，我就不信隻有我們現代人類曾打著電話站立在地球上，或許在更遙遠的過去，也有很多如我們一般有智慧的人拿著電話站立在你今天站立的位置上。
當然，大人國也好，小人國也好，或許隻是原始人在對人的身高差異的認識上編出來的童話故事，又或許是原始人在琢磨自身的同時，想象到了會不會有比我更高的人，會不會有比我更矮的人，然後在這樣的思考基礎上用浪漫的幻想思維想象出來的故事。
是故事也罷，不是故事也罷，是真也好，不是真也好，總之，上古神話充滿了詭異莫測的不可確定性，一萬個人看同一個神話，會得出一萬個結論。
哲學家在神話中能看出哲理，曆史學家在神話中能看出古代曆史，民俗學家在神話中能看到古代人民是怎麽生活的，科學家在神話中能看到科技的萌芽，人類學家能在神話中解讀出人類當時是怎麽思考的，文學家在神話中看到的是一大堆取之不盡用之不竭的素材。
總之，“神話”是一個民族最根源、最重要的文化力量。
但是，由於原始神話在流轉過程中的變化，如何區分神話、偽話、仙話便成為了一個至關重要的問題。
除了在第五卷表述的科技神話的觀點之外，在這裏作者還要表述一個關於“原始人的神話”的觀點。
那麽你說了，你不是說神話是女媧娘娘為了解釋世界編造的故事嗎？
我是這麽說的不錯。
但是，中國麵積地大物博，伏羲得到了高科技，那別人呢？別的原始人呢？18000年前那批即將進化成人的猴子呢！那批被18000年前的仙女星人改造過的猿人呢？
所以說，在本書中除了有“高科技神話觀”之外，另外一個就是原始人的神話是如何形成的觀點，即原始人的神話是原始人為了解釋自然，依據個人生活經驗運用簡單的“童真思維”幻想出來的故事。
例如：原始人看到刮風下雨這等自然之力，就會想象在天上有一個神靈指揮著這一切，然後他們又會想這神一定和我們人類一樣有爹媽，於是就繼續在第一個想象的基礎上再進行深入的想象，從而神話就由簡單到複雜起來。
既然原始人製造出來了神話，那麽這些假想的故事在他們勞動之餘就成為了談資，隨後經過一代又一代人的添枝加葉，各民族口頭流傳，就成為了今天這個樣子。
原始人的神話的演變，是一個長期的過程，裏麵不免加入了民族變遷的曆史，祖先的崇拜，英雄主義情節，民俗習慣等等。
於是這樣的神話就帶有民族記錄和曆史神話的色彩，所以這種神話才能成為一個民族的史詩，才能吟唱千年不衰敗。
不過，就算是這樣的神話，裏麵也夾雜了大量的“偽話”和“仙話”，由此可以看出，真正的弄清神話不是那麽容易的一件事情，這可是讓全世界研究神話的學者都頭疼的問題。
咱們閑話少敘，書歸正傳。
我們為了驗證我們發現的石階是遙遠過去巨人族走的台階，於是就著急爬到頂部看看石階盡頭到底有什麽。
三人互相看了一眼，點了點頭，四肢並用的就向上爬去，邊爬我們還邊數著石階的數量，一，二，三，五，七，十五，二十八，四十二……
當我們嘴裏吐出九十九的時候，終於成功登頂，饒是我體力不錯，也已是滿頭大汗，氣喘籲籲，跟剛爬完一座小山似的。
曹有為和秦承運倒跟沒事人似的，習武與不習武的區別立馬就看出來了。
曹有為看了我一眼，嬉笑道，用不用休息休息？
我見這兩個人嬉笑的樣子，心道，可不能讓你倆看貶了。
於是低頭拍了拍膝蓋上的灰塵，又挺直身子拍了拍胸膛，叫道，休息個毛線，老子我十來歲的時候就爬山如履平地了……
曹有為激動的上前拉著我的手道，來寶哥，你終於成功加入了我們吹牛的隊伍中，我對此表示熱烈的歡迎！
我打開他的手，笑道，少來！
秦承運聽了哈哈大笑，然後三人互相打屁，說說笑笑就向前走去。
前麵依舊黑暗，我們走了大約三四十米，在黑暗中看到了一個模糊的大殿的輪廓，不過由於黑暗，根本看不清大殿到底有多大。
我們三人激動的加快了腳步。
越向前走，光明慢慢的將黑暗剝離，可視範圍越來越大，這種情況甚為詭異。
我估計是這裏台階以下的建築物都采用的是某種吸光材料，這才使得我們之前照明設備照的並不是太遠。
對此我們已經習以為常，根本沒當迴事，大約有走了三四十米，我們的可視範圍已達到了二十多米，已隱隱看到了前麵的一個巨大的宮殿，宮殿四四方方，比較方正，沒什麽奇特之處，要說奇特，那就是太高了，就連入口都大的離譜，如魔鬼嘴巴。
三人同時立住腳步，持手電向前上下左右的打量，終於看清了這大殿門口的情形。
大殿門口沒有“門”，但卻開了一個高約十五米、寬近十米的入口，大殿內灰塵在燈光下如浮動掠影，看起來甚為詭異。
這個巨大的入口就如同惡魔的嘴巴，如同地獄之門，似乎在等待著我們的進入，又加這裏安靜的詭異，黑暗的離奇，不知道的膽小鬼來到這裏肯定認為自己來到了鬼門關。
我們不是膽小鬼，但我們也認為自己來到了鬼門關，這倒不是因為我們先入為主的知道了這裏是傳說中黃泉地獄，而是因為門口兩側站立的詭異的巨大的人形石雕。
且看左側石雕巨人，色調單一，呈土黃色，身材魁梧，肌肉豐滿結實，線條充滿了男性美，高大的離譜，竟然有五六米高，高大並不嚇人，嚇人的是他的長相，怒目圓睜，嘴巴大張，獠牙外露，頭上長了兩隻角，額頭微微隆起，竟然是一個怪異的“巨鬼形象”，但在我看起來倒像極了電視裏出現的四海龍王的形象，不過沒有龍鼻子、龍須啥的罷了。
我們看到這石像的時候，心裏齊齊打了一個突，主要是這石像透露出了一股上古威壓，且麵容憤怒，似乎要將惡鬼捆起來一般。
我們之所以有這石雕要將惡鬼捆起來的感覺，那是因為我們看到了他微微平放在前方的手中拿著的東西，竟然是一根彎曲的粗繩子。
能將石頭雕出來繩子狀，且彎曲的角度看起來極為自然，這工藝也絕對是巧奪天工了，絕對不是原始人能夠做到的。
很顯然，我們或許來到了一個更為“神乎”的上古遺跡。我估計就是女媧都認為是“神”的“高級神”的遺跡，即遙遠的巨人族的遺跡。
這個巨人石雕身旁還有一尊異獸石雕，是一隻獨角獸。
且看這獸形似麒麟，嘴巴半合不合，眼神機警。它一隻爪子貼在地麵上，一隻爪子微微抬起，整個身子雖然是趴著的，但其神態卻是似乎立馬就要站起來撲人似的，也怪嚇人的。
我一眼就認出了這個石雕，在周宣築夢塚門前曾見過，正是獬豸，但曹有為不認識，於是就指著那異獸問道，來寶哥啊，這人形雕塑我認出來了，是個變異的人，不過他旁邊那個石獸是什麽東西，獅子狗（狗的一種）嗎？
我笑道，不是獅子狗，是獬豸，又名廌（法的古體字），是古代異獸，很牛。傳說能識善惡辨忠奸，發現邪惡的人絕不留情，一角頂倒，直接吃掉拉倒。
這種神獸在古代有神羊之稱，是勇猛公正的象征，是司法公平公正，光明天下的象征。傳說黃帝時期此獸還存於世間，黃帝曾用此獸斷過案子，流傳後世，就成為了“神判巫術”又稱“獸斷巫術”就是用野獸來斷善惡，不過這後來傳的就走形了，走向了封建迷信。
曹有為道，看不出來啊，來寶哥你還知道的不少，我看你快成巫師了。
我說，我都是聽莊羽說的。
曹有為羨慕道，有這樣神奇的老婆真是好。
我說，這算什麽，她不僅教我了許多巫術知識，而且還教會了我認仙女星文呢，要不是莊羽我哪裏會了解這些東西，你說我是巫師你可是抬舉我了，真正的巫師可是牛逼的人物，我可當不起！
曹有為道，巫師神神叨叨的，又有什麽可牛逼的？
我說，你說的那不是真正的巫師，你說的“神神叨叨、搞封建迷信活動”也不是巫師真正的功能。
巫師的真正功能是民族史詩的傳承者。
是一個民族的神話傳承者。
是一個民族神話的保存者。
正因為有了他們口頭吟唱的民族史詩，我們才能知道更多民族的神話傳說。
他們的功能和西方國家遊吟詩人，行吟詩人功能相同，都是文化傳承者。
像希臘瞎子詩人荷馬就寫有《伊利亞特》和《奧德賽》，雖然現在依然確定這書不是他直接寫的，但絕對是後人通過他流傳下來的“神話史詩”加工整理的。
他們這樣的人，對民族的文化的貢獻是最大的，你要知道，古代很多文學作品都是取材於神話傳說，《封神演義》《八仙過海》《西遊記》啥的就不消說了。
神話可是一個重要的文化寶庫！
任何時候都是！
說到這裏，我歎了口氣道，可恨的是我國古代竟然沒出現一個係統整理中國神話時代神話的“神代詩人”，這使得我們國家的神話雖然典藏記載豐富，但是真假難辨，支離破碎，不成係統，著實可惜！
曹有為道，為什麽會這樣呢？咱們人口也不少吧，你說的什麽“神代詩人”為什麽沒出一個？話又說迴來，“神代詩人”是什麽？
我說，神代詩人就是代“神”說話的人，簡單的說就是係統整理神話傳說的人，現在再去做這事已經晚了，因為中國神話特指發生在夏商周三代以前的故事，也就是女媧、伏羲、黃帝、神農、蚩尤這幫神人的事情。時光已不再，無處話悲傷。
曹有為道，為什麽悲傷？
我說，我國直接由“巫術文化”直接過度到了仁義禮樂階段，然後又過度到了曆史記載階段，既然是曆史記載就會將大量的神話給拋棄，所以流傳至今中國神話就成為了現在支離破碎的樣子，這是我國神話一大損失，能不悲嗎？
曹有為呃了一聲道，隻要咱們找到時光機，直接穿越到中國神話時代，那就成了。
我說，你別扯犢子了。
曹有為呃了一聲道，那就繼續在地下開挖，出去之後去挖黃帝，挖神農，挖蚩尤……總之，挖個不停就對了……
我說，你的意見很有建設性，一般神話的保存除了遊吟詩人、巫師等口頭傳播之外，最重要的一個記錄方式就是刻在大殿的柱子上，大殿牆上……
曹有為激動的摸了一把臉叫道，那好極了，這樣的好事算我一個。
我剛要說些能不能活著離開“黃泉地獄”還不一定呢的話，就聽秦承運叫道，你們倆別在那裏扯了，快過來，有發現！
我們聽了這話，三步兩步走向巨大門口的右側，當我們看到右側的石雕的時候，頓時再次吃了一驚。
希臘神話中打敗巨人族的宙斯，在傳說中是眾神之主，也就是管理眾神的神，應該算是至高神，和佐佐木西所言的至上存在，至上之神是一個意思，指的都是高高在上的那一位天之主，淩駕於宇宙之上的宇宙之主，總之它之上再也沒有比他更厲害的了。
佐佐木西所說的“至上存在”毀滅世界的神話中，就是至上存在覺得地麵上的巨人族不大乖巧，然後就發動了天災剿滅巨人族，而阿難可能是個好小夥子，於是智慧神就偷偷的冒著被至上之神“罰站”的危險偷偷的放了阿難一條生路，而且還在渤海中的度朔山下用神力開辟了一個空間讓其居住，也就是我們現在所處的這個空間。
我們發現，這個神話中的巨人阿難躲避災難逃到海底地下，竟然和希臘神話中宙斯打敗兇惡的巨人族之後將之趕到了地下這件事有點雷同。
不過一個是逃到地下，一個是被趕到了地下而已。
雖然雷同，但這兩個神話卻沒有絲毫聯係。
雖然沒什麽聯係，但是從全世界的大人國傳說以及全球不可被證明的巨石陣、巨石文化來看，在遙遠遙遠的過去，有這麽一個種族存在也不足為奇。
地球存在了四十多億年，我就不信隻有我們現代人類曾打著電話站立在地球上，或許在更遙遠的過去，也有很多如我們一般有智慧的人拿著電話站立在你今天站立的位置上。
當然，大人國也好，小人國也好，或許隻是原始人在對人的身高差異的認識上編出來的童話故事，又或許是原始人在琢磨自身的同時，想象到了會不會有比我更高的人，會不會有比我更矮的人，然後在這樣的思考基礎上用浪漫的幻想思維想象出來的故事。
是故事也罷，不是故事也罷，是真也好，不是真也好，總之，上古神話充滿了詭異莫測的不可確定性，一萬個人看同一個神話，會得出一萬個結論。
哲學家在神話中能看出哲理，曆史學家在神話中能看出古代曆史，民俗學家在神話中能看到古代人民是怎麽生活的，科學家在神話中能看到科技的萌芽，人類學家能在神話中解讀出人類當時是怎麽思考的，文學家在神話中看到的是一大堆取之不盡用之不竭的素材。
總之，“神話”是一個民族最根源、最重要的文化力量。
但是，由於原始神話在流轉過程中的變化，如何區分神話、偽話、仙話便成為了一個至關重要的問題。
除了在第五卷表述的科技神話的觀點之外，在這裏作者還要表述一個關於“原始人的神話”的觀點。
那麽你說了，你不是說神話是女媧娘娘為了解釋世界編造的故事嗎？
我是這麽說的不錯。
但是，中國麵積地大物博，伏羲得到了高科技，那別人呢？別的原始人呢？18000年前那批即將進化成人的猴子呢！那批被18000年前的仙女星人改造過的猿人呢？
所以說，在本書中除了有“高科技神話觀”之外，另外一個就是原始人的神話是如何形成的觀點，即原始人的神話是原始人為了解釋自然，依據個人生活經驗運用簡單的“童真思維”幻想出來的故事。
例如：原始人看到刮風下雨這等自然之力，就會想象在天上有一個神靈指揮著這一切，然後他們又會想這神一定和我們人類一樣有爹媽，於是就繼續在第一個想象的基礎上再進行深入的想象，從而神話就由簡單到複雜起來。
既然原始人製造出來了神話，那麽這些假想的故事在他們勞動之餘就成為了談資，隨後經過一代又一代人的添枝加葉，各民族口頭流傳，就成為了今天這個樣子。
原始人的神話的演變，是一個長期的過程，裏麵不免加入了民族變遷的曆史，祖先的崇拜，英雄主義情節，民俗習慣等等。
於是這樣的神話就帶有民族記錄和曆史神話的色彩，所以這種神話才能成為一個民族的史詩，才能吟唱千年不衰敗。
不過，就算是這樣的神話，裏麵也夾雜了大量的“偽話”和“仙話”，由此可以看出，真正的弄清神話不是那麽容易的一件事情，這可是讓全世界研究神話的學者都頭疼的問題。
咱們閑話少敘，書歸正傳。
我們為了驗證我們發現的石階是遙遠過去巨人族走的台階，於是就著急爬到頂部看看石階盡頭到底有什麽。
三人互相看了一眼，點了點頭，四肢並用的就向上爬去，邊爬我們還邊數著石階的數量，一，二，三，五，七，十五，二十八，四十二……
當我們嘴裏吐出九十九的時候，終於成功登頂，饒是我體力不錯，也已是滿頭大汗，氣喘籲籲，跟剛爬完一座小山似的。
曹有為和秦承運倒跟沒事人似的，習武與不習武的區別立馬就看出來了。
曹有為看了我一眼，嬉笑道，用不用休息休息？
我見這兩個人嬉笑的樣子，心道，可不能讓你倆看貶了。
於是低頭拍了拍膝蓋上的灰塵，又挺直身子拍了拍胸膛，叫道，休息個毛線，老子我十來歲的時候就爬山如履平地了……
曹有為激動的上前拉著我的手道，來寶哥，你終於成功加入了我們吹牛的隊伍中，我對此表示熱烈的歡迎！
我打開他的手，笑道，少來！
秦承運聽了哈哈大笑，然後三人互相打屁，說說笑笑就向前走去。
前麵依舊黑暗，我們走了大約三四十米，在黑暗中看到了一個模糊的大殿的輪廓，不過由於黑暗，根本看不清大殿到底有多大。
我們三人激動的加快了腳步。
越向前走，光明慢慢的將黑暗剝離，可視範圍越來越大，這種情況甚為詭異。
我估計是這裏台階以下的建築物都采用的是某種吸光材料，這才使得我們之前照明設備照的並不是太遠。
對此我們已經習以為常，根本沒當迴事，大約有走了三四十米，我們的可視範圍已達到了二十多米，已隱隱看到了前麵的一個巨大的宮殿，宮殿四四方方，比較方正，沒什麽奇特之處，要說奇特，那就是太高了，就連入口都大的離譜，如魔鬼嘴巴。
三人同時立住腳步，持手電向前上下左右的打量，終於看清了這大殿門口的情形。
大殿門口沒有“門”，但卻開了一個高約十五米、寬近十米的入口，大殿內灰塵在燈光下如浮動掠影，看起來甚為詭異。
這個巨大的入口就如同惡魔的嘴巴，如同地獄之門，似乎在等待著我們的進入，又加這裏安靜的詭異，黑暗的離奇，不知道的膽小鬼來到這裏肯定認為自己來到了鬼門關。
我們不是膽小鬼，但我們也認為自己來到了鬼門關，這倒不是因為我們先入為主的知道了這裏是傳說中黃泉地獄，而是因為門口兩側站立的詭異的巨大的人形石雕。
且看左側石雕巨人，色調單一，呈土黃色，身材魁梧，肌肉豐滿結實，線條充滿了男性美，高大的離譜，竟然有五六米高，高大並不嚇人，嚇人的是他的長相，怒目圓睜，嘴巴大張，獠牙外露，頭上長了兩隻角，額頭微微隆起，竟然是一個怪異的“巨鬼形象”，但在我看起來倒像極了電視裏出現的四海龍王的形象，不過沒有龍鼻子、龍須啥的罷了。
我們看到這石像的時候，心裏齊齊打了一個突，主要是這石像透露出了一股上古威壓，且麵容憤怒，似乎要將惡鬼捆起來一般。
我們之所以有這石雕要將惡鬼捆起來的感覺，那是因為我們看到了他微微平放在前方的手中拿著的東西，竟然是一根彎曲的粗繩子。
能將石頭雕出來繩子狀，且彎曲的角度看起來極為自然，這工藝也絕對是巧奪天工了，絕對不是原始人能夠做到的。
很顯然，我們或許來到了一個更為“神乎”的上古遺跡。我估計就是女媧都認為是“神”的“高級神”的遺跡，即遙遠的巨人族的遺跡。
這個巨人石雕身旁還有一尊異獸石雕，是一隻獨角獸。
且看這獸形似麒麟，嘴巴半合不合，眼神機警。它一隻爪子貼在地麵上，一隻爪子微微抬起，整個身子雖然是趴著的，但其神態卻是似乎立馬就要站起來撲人似的，也怪嚇人的。
我一眼就認出了這個石雕，在周宣築夢塚門前曾見過，正是獬豸，但曹有為不認識，於是就指著那異獸問道，來寶哥啊，這人形雕塑我認出來了，是個變異的人，不過他旁邊那個石獸是什麽東西，獅子狗（狗的一種）嗎？
我笑道，不是獅子狗，是獬豸，又名廌（法的古體字），是古代異獸，很牛。傳說能識善惡辨忠奸，發現邪惡的人絕不留情，一角頂倒，直接吃掉拉倒。
這種神獸在古代有神羊之稱，是勇猛公正的象征，是司法公平公正，光明天下的象征。傳說黃帝時期此獸還存於世間，黃帝曾用此獸斷過案子，流傳後世，就成為了“神判巫術”又稱“獸斷巫術”就是用野獸來斷善惡，不過這後來傳的就走形了，走向了封建迷信。
曹有為道，看不出來啊，來寶哥你還知道的不少，我看你快成巫師了。
我說，我都是聽莊羽說的。
曹有為羨慕道，有這樣神奇的老婆真是好。
我說，這算什麽，她不僅教我了許多巫術知識，而且還教會了我認仙女星文呢，要不是莊羽我哪裏會了解這些東西，你說我是巫師你可是抬舉我了，真正的巫師可是牛逼的人物，我可當不起！
曹有為道，巫師神神叨叨的，又有什麽可牛逼的？
我說，你說的那不是真正的巫師，你說的“神神叨叨、搞封建迷信活動”也不是巫師真正的功能。
巫師的真正功能是民族史詩的傳承者。
是一個民族的神話傳承者。
是一個民族神話的保存者。
正因為有了他們口頭吟唱的民族史詩，我們才能知道更多民族的神話傳說。
他們的功能和西方國家遊吟詩人，行吟詩人功能相同，都是文化傳承者。
像希臘瞎子詩人荷馬就寫有《伊利亞特》和《奧德賽》，雖然現在依然確定這書不是他直接寫的，但絕對是後人通過他流傳下來的“神話史詩”加工整理的。
他們這樣的人，對民族的文化的貢獻是最大的，你要知道，古代很多文學作品都是取材於神話傳說，《封神演義》《八仙過海》《西遊記》啥的就不消說了。
神話可是一個重要的文化寶庫！
任何時候都是！
說到這裏，我歎了口氣道，可恨的是我國古代竟然沒出現一個係統整理中國神話時代神話的“神代詩人”，這使得我們國家的神話雖然典藏記載豐富，但是真假難辨，支離破碎，不成係統，著實可惜！
曹有為道，為什麽會這樣呢？咱們人口也不少吧，你說的什麽“神代詩人”為什麽沒出一個？話又說迴來，“神代詩人”是什麽？
我說，神代詩人就是代“神”說話的人，簡單的說就是係統整理神話傳說的人，現在再去做這事已經晚了，因為中國神話特指發生在夏商周三代以前的故事，也就是女媧、伏羲、黃帝、神農、蚩尤這幫神人的事情。時光已不再，無處話悲傷。
曹有為道，為什麽悲傷？
我說，我國直接由“巫術文化”直接過度到了仁義禮樂階段，然後又過度到了曆史記載階段，既然是曆史記載就會將大量的神話給拋棄，所以流傳至今中國神話就成為了現在支離破碎的樣子，這是我國神話一大損失，能不悲嗎？
曹有為呃了一聲道，隻要咱們找到時光機，直接穿越到中國神話時代，那就成了。
我說，你別扯犢子了。
曹有為呃了一聲道，那就繼續在地下開挖，出去之後去挖黃帝，挖神農，挖蚩尤……總之，挖個不停就對了……
我說，你的意見很有建設性，一般神話的保存除了遊吟詩人、巫師等口頭傳播之外，最重要的一個記錄方式就是刻在大殿的柱子上，大殿牆上……
曹有為激動的摸了一把臉叫道，那好極了，這樣的好事算我一個。
我剛要說些能不能活著離開“黃泉地獄”還不一定呢的話，就聽秦承運叫道，你們倆別在那裏扯了，快過來，有發現！
我們聽了這話，三步兩步走向巨大門口的右側，當我們看到右側的石雕的時候，頓時再次吃了一驚。