天現陰陽，地出四方。
日月運行，晝來夜往。
風雷雨澤，萬物生長。
物以群分，方以類聚。
在天成象，在地成形。
象形有相，變化易見。
動靜有常，吉兇可辨。
觀星辨象，相位定矣。
二叔記完，對我說道，大侄子，好好記住這些話，這可是以後行事的法寶。
我一副虛心好學的樣子，點了點頭。
二叔嗬嗬一笑道，天上有陰陽，地上有四方，陰陽是日月，運行有晝夜，風雷成雨潤澤萬物，萬物來生長，各種事物都有其相同的特質，可以被歸類，指得是要學會歸納和總結，萬事萬物，在天上有氣象，在地上有形狀，氣象和形狀都有其“相”，變化以及真實的位置都可通過點金秘術來辨認。點金術的四字訣的精髓就在這裏了。
我說我還是有點聽不懂。
二叔道，你個豬腦子，這麽說吧，四字訣指得就是觀察日月運行，星辰運轉，定大概的四方位置，然後相整個地帶形成的氣象，隨後判斷吉兇，精準定位位置。
我搖頭道，觀察日月運行星辰運轉，這太難了，難死寶寶了。
二叔道，這又有何難？你牢記我下麵說的這句話，以後加強學習，就會成為一名合格的點金師。
他頓了一下接著道，天象不出星係圖，地相不出風水局。
我說我記下了。
莊羽見我認真的樣子，嗬嗬一笑道，這一頁還有一句：宇宙萬物，即生則有形，有形則有氣，有氣則有相，有相則有位。點金三眼定矣。
二叔點頭道，這話說宇宙萬物既然生成和存在，則有其外在形態，山川河流日月星辰仙果瑰寶各有不同，萬千形狀呈現給世人的是一種看不見的氣息，需要通過研修《點金術》來去辨認，修習點金術後，會擁有三眼神通即傳說中的觀天眼，入地眼，海底眼，三眼即成，萬物皆在你眼中。
我皺眉道，天地氣象是可以辨認，但你說仙果和器物的氣息也能辨認，這也太玄乎了吧。
二叔說，你懂個屁，就拿寶物來說，每種寶物因其工匠用心，所存年代，取材用料的不同，呈現氣象也不同。那仙果吸收天地之靈氣，所在之地，自然氣象大不同，當然也能辨認……
“仙果，哪裏來的仙果？”曹有為說了句夢話，打了個哈欠又繼續睡了過去。
我們三人搖頭笑了笑，接著去研究點金術，接下來的文字晦澀難懂，主要記錄了點金指、聚星佩的使用方法、三眼神通觀天眼，入地眼，海底眼的具體詳解，什麽紫薇星鬥、十二宮格、看諸星曜吉兇的無所不包，就連二叔理解起來也頗為吃力，就別說我和莊羽了，根本跟聽天書一樣。
將巫文翻譯成今文就花去了一下午時間，二叔迴房繼續理解其中的奧妙，我和莊羽則各自迴房休息。
雖然身心疲憊，但躺在床上的我卻久久不能成眠，腦海中思緒萬千。
《點金術》上的文字，很明顯是迄今為止未能發現的古老巫文，比最早的甲骨文更為神秘，莊羽能夠解讀，得益於古怪的“文化基因遺傳”，見其形即可辨其字，如不是她，莫說讀懂上麵的文字和意思，就連辨認都有問題。
我不由得想到了通天靈宮的宏偉壯觀，聖泉神穀的幽冷神秘，過去發生的這一切都足以證明，在古代並非我們想象的那麽蒙昧落後，而是有媲美現今甚至超越現今的文化存在。
因為隻有文化發展到了一定高度，條理清晰，知識完善才能被總結，就像人學習知識，形成自己的知識係統，外加生活經驗，總結自己為人處世的法則是一個道理，或許我們所看到的八卦符號，根本就是上古知識係統中某一流派的經驗總結。它所蘊含的天地玄機、陰陽奧妙，深邃悠遠，直接導致了今人不敢言也。
靈山十巫所著《靈山經》來自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有異曲同工之妙，皆是古代人民通過對天地現象萬事萬物的一種總結，既然有“巫”，則說明是上古巫術文化，巫術文化以“占星”為宗，展開了各種枝枝蔓蔓，如祭祀、醫術、巫歌、巫舞等的學術分支，令人驚歎。
點金術出自靈山十巫之一的巫相之手，秘術既然被我們找到，那證明靈山十巫絕對是真實存在的人物，而非現今人認識的神話人物，卻不知在遠古時代發生了一場怎樣的變故導致這個文明的沒落。
想到這裏，我搖頭自語道，舊的問題未去，新的問題又產生了。
靈山十巫在傳說中是女媧之腸幻化而成，和女媧大神關係匪淺，但在上麵已經推測出他們是活生生存在的人，那麽他們和女媧到底是什麽關係？他們在望帝龍棺中作出的針對女媧“非人類世界”預言的預言圖案到底是什麽意思？女媧留下的神石到底開啟的什麽勞什子的黃泉之門？黃泉門後到底隱藏了何等玄機？
這些問題在我的腦子盤旋，糾結在一起，成為了一團亂麻。
想了半天，沒有絲毫的頭緒，竟然睡了過去。
接下來的幾天，二叔閉門不出，潛心研究《點金術》，我、胖子和莊羽三人閑著無聊就出去遊覽了一番當地景色，不愧是六朝古都，名勝古跡數不勝數，令人目不暇接，就這樣過了五天，我們沒有接到秦承運的電話，打他的電話卻關機，竟然聯係不上了，說好的為我們準備裝備和領路人的事情就泡了湯。
我們不知道秦承運那裏發生了什麽變故，但不能幹等，眾人一合計就決定立馬探秘西域魔山，隨後我們乘飛機先去了烏魯木齊又轉道去了和田地區。
和田南倚昆侖，北臨瀚海，位於昆侖山與塔克拉瑪幹大沙漠之間，是新疆維吾爾自治區最南端的城市，它曆史悠久，在《兩漢書》、《明史》等古書中皆稱於闐，在古代屬於於闐國勢力範圍，名稱的由來也與此有關。
我們所得羊皮地圖上所標注的於闐河，在當地被稱為和田河，而那座魔山，我們本以為是當地比較有名的通聖山，但是根據實際比例放大地圖，這座山位於塔克拉瑪幹沙漠最深處，而通聖山卻位於沙漠中央位置，根本就不在一個方位上，很明顯通聖山不是魔山。
當地人跟我們說在和田市西南一公裏處有一約特幹遺址，被人認為是於闐國國都，雖然跟地圖上所記載位置相去甚遠，由於正好順路，就前去查看了一番，去到一看，那裏的地表無任何古建築遺跡，周圍是一片沼澤地，稻田成畦，溝渠成窪，難走的緊。
我們以旅遊者的身份，諮詢了當地遺址管理工作人員這裏到底是不是於闐國遺址，他告訴我們，這裏一般被人為是漢朝至宋代的於闐遺址。
如此年代，距離我們所尋找的地乳國遺址相去甚遠，辭別管理人員，我們去了約特幹遺址所在的村子艾拉曼村進行采風，打聽當地人有沒有關於魔山的傳說，在大街上隨便找了幾個看起來年紀比較大的人打聽了一下，都說魔山沒聽說過，通聖山倒是有。
無奈之下我們決定采購一些沙漠探險裝備，直接深入沙漠腹地，憑借二叔的點金秘術尋找地乳國遺址。
因為這裏是深入沙漠的中轉站，有很多探險的會在這裏進行補給，所以我們需要的一些東西，諸如風鏡圍巾、水壺、工兵鏟等很快就采購完畢。
集市上甚為熱鬧，采購完我們就閑逛，走了一會我們駐足在一個人麵前，這人應是賣古董的，攤子前麵，破碟蹀破碗一大堆，還有舊佛頭之類的東西。
他見我們駐足，叫道瞧一瞧看一看了哈，咱這裏的碗不簡單，那可是於闐王用過的飯碗，佛頭也不賴，那可是於闐國出土的國寶級文物。
我冷笑一聲，心道，真是此地無銀三百兩，這麽喊有人買才怪呢。
我見他漢語說得好，就問他叫什麽名字。
他說自己叫巴圖爾，在漢語中是勇士的意思。
我看了看長得身材短小的他，嗬嗬一笑，沒有發表任何意見。
聊了一會，我們才知道巴圖爾年輕的時候在深圳打過工，後來不願幹了，迴到故鄉，賣些古董為生。
他這人極為熱情，聽說我們要去沙漠探險，非要做我們向導，但我們此次所做之事甚為隱秘，不能被外人知道，就婉言拒絕。
他說我給你們免費做向導還不行嗎？抗包啥的他在行。
他這熱情勁都搞得我們都不好意思不買他的東西，花了二百塊買了一個據說是於闐王後用來盛鹹菜的盤子，這才打消了他要給我們做向導的念頭。
臨走他非要留下我們的電話，說有好東西第一時間通知我們。
在留電話的過程中，我隨意問了這麽一句，你知道在塔克拉瑪幹沙漠中有一座西域魔山嗎。
本來沒抱什麽希望，但沒想到他還真聽說過西域魔山。
他左右打量了一眼，卷起地上的假古董，一副神秘的樣子對我說道，你真是問對人了，我不僅聽說過這魔山，家裏還有在魔山出土的東西呢。
他這一句話讓我們幾人喜上眉梢，雖然不相信這家夥家裏有魔山出土的東西，但為了打聽消息，跟著他去了他家。
進入院子，他插上門，領著我們進入堂屋，從角落雜物堆裏拎出一個土黃色的罐子。
罐子有半米多高，罐口有人頭大小。
確切一點說，這個罐子說是一隻“甕”，一般用來盛水或者裝酒，上麵落滿了灰塵，擦去灰塵，罐子上麵露出陰刻著奇怪的圖案。
見到上麵圖案的時候，頓時大吃一驚，出口道，竟然是地獄圖！
巴圖爾咦了一聲道，你也見過這些圖案？看來真是貨物遇到了識貨人了。
日月運行，晝來夜往。
風雷雨澤，萬物生長。
物以群分，方以類聚。
在天成象，在地成形。
象形有相，變化易見。
動靜有常，吉兇可辨。
觀星辨象，相位定矣。
二叔記完，對我說道，大侄子，好好記住這些話，這可是以後行事的法寶。
我一副虛心好學的樣子，點了點頭。
二叔嗬嗬一笑道，天上有陰陽，地上有四方，陰陽是日月，運行有晝夜，風雷成雨潤澤萬物，萬物來生長，各種事物都有其相同的特質，可以被歸類，指得是要學會歸納和總結，萬事萬物，在天上有氣象，在地上有形狀，氣象和形狀都有其“相”，變化以及真實的位置都可通過點金秘術來辨認。點金術的四字訣的精髓就在這裏了。
我說我還是有點聽不懂。
二叔道，你個豬腦子，這麽說吧，四字訣指得就是觀察日月運行，星辰運轉，定大概的四方位置，然後相整個地帶形成的氣象，隨後判斷吉兇，精準定位位置。
我搖頭道，觀察日月運行星辰運轉，這太難了，難死寶寶了。
二叔道，這又有何難？你牢記我下麵說的這句話，以後加強學習，就會成為一名合格的點金師。
他頓了一下接著道，天象不出星係圖，地相不出風水局。
我說我記下了。
莊羽見我認真的樣子，嗬嗬一笑道，這一頁還有一句：宇宙萬物，即生則有形，有形則有氣，有氣則有相，有相則有位。點金三眼定矣。
二叔點頭道，這話說宇宙萬物既然生成和存在，則有其外在形態，山川河流日月星辰仙果瑰寶各有不同，萬千形狀呈現給世人的是一種看不見的氣息，需要通過研修《點金術》來去辨認，修習點金術後，會擁有三眼神通即傳說中的觀天眼，入地眼，海底眼，三眼即成，萬物皆在你眼中。
我皺眉道，天地氣象是可以辨認，但你說仙果和器物的氣息也能辨認，這也太玄乎了吧。
二叔說，你懂個屁，就拿寶物來說，每種寶物因其工匠用心，所存年代，取材用料的不同，呈現氣象也不同。那仙果吸收天地之靈氣，所在之地，自然氣象大不同，當然也能辨認……
“仙果，哪裏來的仙果？”曹有為說了句夢話，打了個哈欠又繼續睡了過去。
我們三人搖頭笑了笑，接著去研究點金術，接下來的文字晦澀難懂，主要記錄了點金指、聚星佩的使用方法、三眼神通觀天眼，入地眼，海底眼的具體詳解，什麽紫薇星鬥、十二宮格、看諸星曜吉兇的無所不包，就連二叔理解起來也頗為吃力，就別說我和莊羽了，根本跟聽天書一樣。
將巫文翻譯成今文就花去了一下午時間，二叔迴房繼續理解其中的奧妙，我和莊羽則各自迴房休息。
雖然身心疲憊，但躺在床上的我卻久久不能成眠，腦海中思緒萬千。
《點金術》上的文字，很明顯是迄今為止未能發現的古老巫文，比最早的甲骨文更為神秘，莊羽能夠解讀，得益於古怪的“文化基因遺傳”，見其形即可辨其字，如不是她，莫說讀懂上麵的文字和意思，就連辨認都有問題。
我不由得想到了通天靈宮的宏偉壯觀，聖泉神穀的幽冷神秘，過去發生的這一切都足以證明，在古代並非我們想象的那麽蒙昧落後，而是有媲美現今甚至超越現今的文化存在。
因為隻有文化發展到了一定高度，條理清晰，知識完善才能被總結，就像人學習知識，形成自己的知識係統，外加生活經驗，總結自己為人處世的法則是一個道理，或許我們所看到的八卦符號，根本就是上古知識係統中某一流派的經驗總結。它所蘊含的天地玄機、陰陽奧妙，深邃悠遠，直接導致了今人不敢言也。
靈山十巫所著《靈山經》來自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有異曲同工之妙，皆是古代人民通過對天地現象萬事萬物的一種總結，既然有“巫”，則說明是上古巫術文化，巫術文化以“占星”為宗，展開了各種枝枝蔓蔓，如祭祀、醫術、巫歌、巫舞等的學術分支，令人驚歎。
點金術出自靈山十巫之一的巫相之手，秘術既然被我們找到，那證明靈山十巫絕對是真實存在的人物，而非現今人認識的神話人物，卻不知在遠古時代發生了一場怎樣的變故導致這個文明的沒落。
想到這裏，我搖頭自語道，舊的問題未去，新的問題又產生了。
靈山十巫在傳說中是女媧之腸幻化而成，和女媧大神關係匪淺，但在上麵已經推測出他們是活生生存在的人，那麽他們和女媧到底是什麽關係？他們在望帝龍棺中作出的針對女媧“非人類世界”預言的預言圖案到底是什麽意思？女媧留下的神石到底開啟的什麽勞什子的黃泉之門？黃泉門後到底隱藏了何等玄機？
這些問題在我的腦子盤旋，糾結在一起，成為了一團亂麻。
想了半天，沒有絲毫的頭緒，竟然睡了過去。
接下來的幾天，二叔閉門不出，潛心研究《點金術》，我、胖子和莊羽三人閑著無聊就出去遊覽了一番當地景色，不愧是六朝古都，名勝古跡數不勝數，令人目不暇接，就這樣過了五天，我們沒有接到秦承運的電話，打他的電話卻關機，竟然聯係不上了，說好的為我們準備裝備和領路人的事情就泡了湯。
我們不知道秦承運那裏發生了什麽變故，但不能幹等，眾人一合計就決定立馬探秘西域魔山，隨後我們乘飛機先去了烏魯木齊又轉道去了和田地區。
和田南倚昆侖，北臨瀚海，位於昆侖山與塔克拉瑪幹大沙漠之間，是新疆維吾爾自治區最南端的城市，它曆史悠久，在《兩漢書》、《明史》等古書中皆稱於闐，在古代屬於於闐國勢力範圍，名稱的由來也與此有關。
我們所得羊皮地圖上所標注的於闐河，在當地被稱為和田河，而那座魔山，我們本以為是當地比較有名的通聖山，但是根據實際比例放大地圖，這座山位於塔克拉瑪幹沙漠最深處，而通聖山卻位於沙漠中央位置，根本就不在一個方位上，很明顯通聖山不是魔山。
當地人跟我們說在和田市西南一公裏處有一約特幹遺址，被人認為是於闐國國都，雖然跟地圖上所記載位置相去甚遠，由於正好順路，就前去查看了一番，去到一看，那裏的地表無任何古建築遺跡，周圍是一片沼澤地，稻田成畦，溝渠成窪，難走的緊。
我們以旅遊者的身份，諮詢了當地遺址管理工作人員這裏到底是不是於闐國遺址，他告訴我們，這裏一般被人為是漢朝至宋代的於闐遺址。
如此年代，距離我們所尋找的地乳國遺址相去甚遠，辭別管理人員，我們去了約特幹遺址所在的村子艾拉曼村進行采風，打聽當地人有沒有關於魔山的傳說，在大街上隨便找了幾個看起來年紀比較大的人打聽了一下，都說魔山沒聽說過，通聖山倒是有。
無奈之下我們決定采購一些沙漠探險裝備，直接深入沙漠腹地，憑借二叔的點金秘術尋找地乳國遺址。
因為這裏是深入沙漠的中轉站，有很多探險的會在這裏進行補給，所以我們需要的一些東西，諸如風鏡圍巾、水壺、工兵鏟等很快就采購完畢。
集市上甚為熱鬧，采購完我們就閑逛，走了一會我們駐足在一個人麵前，這人應是賣古董的，攤子前麵，破碟蹀破碗一大堆，還有舊佛頭之類的東西。
他見我們駐足，叫道瞧一瞧看一看了哈，咱這裏的碗不簡單，那可是於闐王用過的飯碗，佛頭也不賴，那可是於闐國出土的國寶級文物。
我冷笑一聲，心道，真是此地無銀三百兩，這麽喊有人買才怪呢。
我見他漢語說得好，就問他叫什麽名字。
他說自己叫巴圖爾，在漢語中是勇士的意思。
我看了看長得身材短小的他，嗬嗬一笑，沒有發表任何意見。
聊了一會，我們才知道巴圖爾年輕的時候在深圳打過工，後來不願幹了，迴到故鄉，賣些古董為生。
他這人極為熱情，聽說我們要去沙漠探險，非要做我們向導，但我們此次所做之事甚為隱秘，不能被外人知道，就婉言拒絕。
他說我給你們免費做向導還不行嗎？抗包啥的他在行。
他這熱情勁都搞得我們都不好意思不買他的東西，花了二百塊買了一個據說是於闐王後用來盛鹹菜的盤子，這才打消了他要給我們做向導的念頭。
臨走他非要留下我們的電話，說有好東西第一時間通知我們。
在留電話的過程中，我隨意問了這麽一句，你知道在塔克拉瑪幹沙漠中有一座西域魔山嗎。
本來沒抱什麽希望，但沒想到他還真聽說過西域魔山。
他左右打量了一眼，卷起地上的假古董，一副神秘的樣子對我說道，你真是問對人了，我不僅聽說過這魔山，家裏還有在魔山出土的東西呢。
他這一句話讓我們幾人喜上眉梢，雖然不相信這家夥家裏有魔山出土的東西，但為了打聽消息，跟著他去了他家。
進入院子，他插上門，領著我們進入堂屋，從角落雜物堆裏拎出一個土黃色的罐子。
罐子有半米多高，罐口有人頭大小。
確切一點說，這個罐子說是一隻“甕”，一般用來盛水或者裝酒，上麵落滿了灰塵，擦去灰塵，罐子上麵露出陰刻著奇怪的圖案。
見到上麵圖案的時候，頓時大吃一驚，出口道，竟然是地獄圖！
巴圖爾咦了一聲道，你也見過這些圖案？看來真是貨物遇到了識貨人了。