第237章 師夷長技以製夷
頂級球商，你說他不適合足球運動 作者：喬木侯係吾 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一座別墅內，三球王向著眼前的老人鞠躬，這是日本東京大學的學者，研究的是中國的傳統文化，是日本的權威教授，對中國的文化非常熟悉！
“佐藤先生，欲要戰勝狼隊，必先戰勝唐寶，欲要戰勝唐寶，必先了解中國傳統文化，希望您可以幫助我！“
中年學者佐藤笑嗬嗬的點了點頭：“唐寶從中國的孫子兵法，中國的傳統文化哲學中汲取營養，他們有幾千年璀璨的文化底蘊，如果你想知道他在想什麽，必須了解中國式思維，隻有真的了解到中國式思維，才有可能真的了解中國人！
了解了普遍的中國人，你才能了解作為普遍中國人中的精英群體的思維！你了解了他的思維，才能預判他的下一步動作！如果你隻是通過電視畫麵來了解他，永遠無法真的了解他！”
三球王很誠懇的請教佐藤教授，再次鞠躬請教！
佐藤很滿意這個享譽日本的足球明星，他是日本很少念完大學再走上職業聯賽的球員！一個特別愛動腦子的球員，現在他遇到了唐寶，這個和他幾乎是同類的選手，三球王認為唐寶將是他一生之敵！
佐藤泡了一壺茶，就著茶香對三球王緩緩道來：中國式思維作為一個文化概念，具有深厚的曆史積澱和獨特的社會背景，其特點與優勢常被討論，但也存在一些局限性，因為中國是一個曾經被封建王朝統治幾千年的國家，盡管文明之光已經籠罩整個國家，但儒家的思想已經影響整個民族數千年了。
所以這個民族既有高尚又有缺陷，他們的文化和我們完全不同！高尚在於他們的道德標準，而這些“缺陷”也並非絕對否定，而是指在特定社會環境和現代化進程中可能顯現的製約因素。
我簡單的從多個角度分析其潛在的問題，並嚐試結合曆史、文化與社會背景進行解釋：
一、整體性與模糊性：強調整體但弱化邏輯表現：
中國傳統文化注重“天人合一”的整體觀，比如陰陽五行理論，善於綜合辯證，但邏輯推理的係統性較弱。例如，他們的中醫理論強調整體調養，但缺乏現代醫學的解剖學和病理學實證鏈條，類似於一種經驗哲學！中醫之中講究陰陽平衡，但陰陽是什麽，如何證明？
經脈是什麽，氣是什麽？沒有人見過，但他們能通過神奇的脈診，針灸，藥石進行治療！日本的傳統養生醫學大部分都是抄襲的中國，這個國家的文化底蘊讓全世界都難望其項背！
比如中國傳統哲學中的“道可道，非常道”等表述，常以模糊語言迴避精準定義，中國聖賢的對道的描述常常簡明扼要，又一針見血！
因為他們的曆史足夠漫長，所以積累了大量的經驗！但這也導致中國人的科學思維中的“重經驗輕實證”傾向，他們對權威曾經盲目崇拜，但又在近代有過徹底的進行長達十年的批判！
按照生產力的發展，近代科學革命應該在中國發生，但其未在中國產生或與此有關。現代社會中，這種思維可能影響技術創新的底層邏輯構建，但有人一旦突破傳統思維的桎梏，便能站在哲學的角度以宏觀的方式看待事物的客觀情況。
你說的唐寶我並不了解，但根據你提供的情況，他應該是突破了傳統的思想，又學習了現代科學，一定是讀書將事物的本質讀透了，看似他在用一本孫子兵法指導足球隊的戰術，實際上這隻是表象，他在用中國的陰陽哲學理論來指導自己的工作！
你首先得理解，什麽是陰陽，防守是陰，進攻就是陽！有陰必有陽，有陽必有陰！足球場上他的動作必定是有假動作，有真動作！其實就是陰陽的轉化，陰中藏陽，陽中含陰！所以防不勝防！
中國的兵法經常談到一個問題，虛虛實實，真真假假，存乎於心！你眼裏隻有4231各種戰術，他的眼裏卻有時間，空間，陰陽，各種變化的規律！所以他能在思維上領先你，你怎麽贏他呢？
中國思維的另一個特點是對權威依賴與社會等級觀念：尊重傳統但抑製批判表現，是不是很矛盾，但這就是中國人！老子永遠覺得兒子不如自己，但永遠期待兒子超過自己！兒子永遠尊重老子，隻能老子批判兒子，不能兒子批判老子，很少能父子互相理解，互相批判，因為道德的枷鎖太重！
我相信沒有幾個中國人不經曆這些，唐寶應該也一樣！如果你想擊敗他，首先要給他套上一層層道德的枷鎖，比如各種國際比賽，亞洲杯，你要鼓動媒體對他進行道德綁架！中國人大部分都跟風，並不知道唐寶麵臨的訓練壓力和比賽強度，如果他不頻繁去國內參加比賽，人設就會崩塌！
如果他頻繁參加國內的低水平比賽，他在國外的精力自然就減少，會影響他的競技狀態！累也累傷了，累也累垮了！這是陽謀，中國人最愛麵子，最講假大空道理！
西方講契約精神，講人文自由主義，中國講人際關係，講尊老愛幼，孝道，愛國！
比如儒家“尊卑有序”的倫理觀強化了權威崇拜，比如尊師重道，服從權威，這樣的思想讓中國人傾向於接受既有規則而非質疑即有規則，中國人會認為既然存在幾千年，肯定是有道理的，有什麽道理他們也說不清楚，也懶得搞清楚。
例如中國的應試教育中強調標準答案而非獨立思考能力，所以他們對學生的評價標準是一切向分數看，職場中“領導說了算”的父權思維現象非常普遍，中國最有名的一家連鎖超市規定員工結婚不能收彩禮，買房子不能花父母的錢，這都是父權思維的體現。
這種教育模式，其實在抑製創新思維和批判性思考，對大部分人經過長期的這種條件反射式的訓練，會形成決策路徑依賴，你找到這種路徑依賴，就知道他的決策基礎是什麽！就能預判他的決策！盡管這一點在日本或者在西方來看幾乎不可思議，但需注意，這一特點也曾在維護社會穩定中發揮過積極作用。
還有一點要特別注意，中國經過馬克思主義思想洗禮，已經有很多知識分子對實踐足夠重視！但大部分人都有實用主義傾向：他們特別重視現實但輕視抽象思維！
中國的學者李澤厚曾經提出：中國的文化具有強烈的實用理性，關注“是否有用”而非“是否真理”，有一句他們廣為流傳的話，黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓！所以他們很多事情都是唯結果論，唯利益論，關注真理的人少之又少！
所以中國的官場派係林立，中國的足球官僚作風嚴重！中國的球員想出人頭地，首先要搞定的不是自己的技術水平而是和教練的關係，和球隊領導的關係，搞不定這些，一切都是零！
我們從中國古代的發明可以看出來，比如中國四大發明大多服務於實際需求，一旦完成可以實用，其背後的理論他們不在乎，所以他們領先數千年，卻從未發展出係統的科學理論，在中國普遍的現代社會中，“學以致用”常壓倒純粹學術探索，人人皆向實用看，一切都向錢看。
整個社會的風氣如此，這就導致基礎科學研究的投入不足，或在複雜問題中追求短期利益而忽視長期規劃，一個球員的父母往往在乎的是孩子什麽時候能通過足球賺錢，如果通過足球無法改變生活，那麽他們會讓孩子果斷放棄，讓孩子直接走上刷題，提高分數的路子！
在這樣的社會環境下，中國是體育金牌強國，卻不是體育大國！這個國家遵循一種萬般皆下品，惟有讀書高的理論！再看社會群體主義與個體壓抑的矛盾，中國往往忽視現實，片麵強調和諧社會但極端壓抑個性表現，所以他們的學霸好像都是一個樣子的，很少有特別個性的人！
費孝通提出的“差序格局”社會結構，強調個人服從集體，個人利益和集體利益之間相衝突，應該是犧牲個人利益服務集體利益！但在春秋戰國時期不是如此的，那時候，中國最流行的學說是楊朱墨翟的學說，楊朱的學說：拔一毛以利天下，吾不為也！這可能是世界上最早提出個人主義的哲學家了！
可是從秦皇漢武之後，慢慢徹底改變了！整個社會環境在壓製個人自由主義，還產生了很多名言，比如“槍打出頭鳥”，“木秀於林風必摧之”，韜光養晦，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。反映在具體事情上就是家庭中子女需服從父母規劃，不能有自己的不成熟的想法，和不切實際的夢想，而在社會中“隨大流”心態普遍，別人去做什麽就一窩蜂的去做什麽。
中國的這種思維雖然有助於維護群體穩定，但更大的可能是限製個人創造力，尤其在藝術、科技等需要突破常規的領域。
盡管如此，中國文人經常說吾日三省吾身，但這隻是對道德的極致潔癖探索，並非對思想深度的認真思考！畢竟在中國還有一種可笑的“麵子”文化：中國特別重視關係的經營但常常會扭曲真實的思想！
成年人的成功與否往往和麵子有關，“麵子”常常作為社會資本的核心，所以經常會導致形式主義，比如官場追求排場、做實事的人少，大家都盡量迴避衝突，盡管明知不對也會秉承著看破不說破的明哲保身哲學！
中國人很怕得罪人，也很怕說真話，但並不怕犧牲原則！所以常常有一件事很難辦，找對人馬上就可以辦，因為在中國人看來人情大於規則，關係決定一切。反映在真實的社會實踐中就是商業談判中過度迂迴，職場中“報喜不報憂”。
我覺得唐寶也會有這個問題，所以他很難扮演球隊的壞人，隻能是你說的約翰來扮演！他很聰明，永遠扮演說好話，給利益的那個人！
中國好麵子重關係的習慣，無疑會增加社會交易成本，阻礙透明高效的協作機製，你說唐寶將狼隊收拾的服服帖帖，一個刺頭沒有，我實在難以想象！尤其是球隊有了這麽多中國球員之後！
想了解中國人的思維很簡單，他們最缺乏的是辯證思維與邏輯思維，在中國人的社會觀念中，做人應該外圓內方，要會靈活變通，不得罪人就把事情辦好，在他們看來才是最重要的！隻能辦事，不能團結人是不行的！所以他們常常靈活多變但缺乏嚴謹態度！
中國傳統辯證思維善於看到矛盾轉化，但缺乏形式邏輯訓練，從西方哲學角度去看就是亞裏士多德式的三段論未成體係。說簡單一點，就是中國的辯論往往是詭辯，辯論中常以“具體情況具體分析”迴避邏輯一致性，如果具體情況都具體分析，那麽辯證來辯證去，不就成了詭辯了嘛？
這種思想極有可能會導致他們的規則意識淡薄，或在需要精準執行的領域出現隨意性，比如法律，比如足球戰術執行上，我覺得你應該能看到！但唐寶為什麽能讓整個球隊的指揮如臂使指，無人不服，我實在難以想象。
你想真正的超越唐寶，你就要仔細的去分析他的每一步決策，理解他的思想，真正的進步，在於理解自身思維模式的局限性與合理性，不斷進化，並在動態平衡中尋找適應新時代的智慧，我覺得唐寶已經完成這種涅盤重生的裂變！
但你還沒有，中國的傳統思想的束縛他已經掙脫了，他從中汲取營養成長，卻又不限製於中國的傳統思想，所以他能成為一個時代的開拓者，如果你不想成為日本足壇曇花一現的人，也想開創屬於自己的時代，你不光要研究他，也要研究你自己，研究日本文化到底給你帶來了什麽，什麽是應該堅持的，什麽應該摒棄的！
孫子兵法說知己知彼，百戰不殆！你現在既做不到知己，也做不到知彼，如何能勝？”
三球王久久不能言語：佐藤師傅，我會重新認識中國人，也重新認識日本的！師夷長技以製夷，我要學習唐寶，然後超越唐寶！
“佐藤先生，欲要戰勝狼隊，必先戰勝唐寶，欲要戰勝唐寶，必先了解中國傳統文化，希望您可以幫助我！“
中年學者佐藤笑嗬嗬的點了點頭：“唐寶從中國的孫子兵法，中國的傳統文化哲學中汲取營養，他們有幾千年璀璨的文化底蘊，如果你想知道他在想什麽，必須了解中國式思維，隻有真的了解到中國式思維，才有可能真的了解中國人！
了解了普遍的中國人，你才能了解作為普遍中國人中的精英群體的思維！你了解了他的思維，才能預判他的下一步動作！如果你隻是通過電視畫麵來了解他，永遠無法真的了解他！”
三球王很誠懇的請教佐藤教授，再次鞠躬請教！
佐藤很滿意這個享譽日本的足球明星，他是日本很少念完大學再走上職業聯賽的球員！一個特別愛動腦子的球員，現在他遇到了唐寶，這個和他幾乎是同類的選手，三球王認為唐寶將是他一生之敵！
佐藤泡了一壺茶，就著茶香對三球王緩緩道來：中國式思維作為一個文化概念，具有深厚的曆史積澱和獨特的社會背景，其特點與優勢常被討論，但也存在一些局限性，因為中國是一個曾經被封建王朝統治幾千年的國家，盡管文明之光已經籠罩整個國家，但儒家的思想已經影響整個民族數千年了。
所以這個民族既有高尚又有缺陷，他們的文化和我們完全不同！高尚在於他們的道德標準，而這些“缺陷”也並非絕對否定，而是指在特定社會環境和現代化進程中可能顯現的製約因素。
我簡單的從多個角度分析其潛在的問題，並嚐試結合曆史、文化與社會背景進行解釋：
一、整體性與模糊性：強調整體但弱化邏輯表現：
中國傳統文化注重“天人合一”的整體觀，比如陰陽五行理論，善於綜合辯證，但邏輯推理的係統性較弱。例如，他們的中醫理論強調整體調養，但缺乏現代醫學的解剖學和病理學實證鏈條，類似於一種經驗哲學！中醫之中講究陰陽平衡，但陰陽是什麽，如何證明？
經脈是什麽，氣是什麽？沒有人見過，但他們能通過神奇的脈診，針灸，藥石進行治療！日本的傳統養生醫學大部分都是抄襲的中國，這個國家的文化底蘊讓全世界都難望其項背！
比如中國傳統哲學中的“道可道，非常道”等表述，常以模糊語言迴避精準定義，中國聖賢的對道的描述常常簡明扼要，又一針見血！
因為他們的曆史足夠漫長，所以積累了大量的經驗！但這也導致中國人的科學思維中的“重經驗輕實證”傾向，他們對權威曾經盲目崇拜，但又在近代有過徹底的進行長達十年的批判！
按照生產力的發展，近代科學革命應該在中國發生，但其未在中國產生或與此有關。現代社會中，這種思維可能影響技術創新的底層邏輯構建，但有人一旦突破傳統思維的桎梏，便能站在哲學的角度以宏觀的方式看待事物的客觀情況。
你說的唐寶我並不了解，但根據你提供的情況，他應該是突破了傳統的思想，又學習了現代科學，一定是讀書將事物的本質讀透了，看似他在用一本孫子兵法指導足球隊的戰術，實際上這隻是表象，他在用中國的陰陽哲學理論來指導自己的工作！
你首先得理解，什麽是陰陽，防守是陰，進攻就是陽！有陰必有陽，有陽必有陰！足球場上他的動作必定是有假動作，有真動作！其實就是陰陽的轉化，陰中藏陽，陽中含陰！所以防不勝防！
中國的兵法經常談到一個問題，虛虛實實，真真假假，存乎於心！你眼裏隻有4231各種戰術，他的眼裏卻有時間，空間，陰陽，各種變化的規律！所以他能在思維上領先你，你怎麽贏他呢？
中國思維的另一個特點是對權威依賴與社會等級觀念：尊重傳統但抑製批判表現，是不是很矛盾，但這就是中國人！老子永遠覺得兒子不如自己，但永遠期待兒子超過自己！兒子永遠尊重老子，隻能老子批判兒子，不能兒子批判老子，很少能父子互相理解，互相批判，因為道德的枷鎖太重！
我相信沒有幾個中國人不經曆這些，唐寶應該也一樣！如果你想擊敗他，首先要給他套上一層層道德的枷鎖，比如各種國際比賽，亞洲杯，你要鼓動媒體對他進行道德綁架！中國人大部分都跟風，並不知道唐寶麵臨的訓練壓力和比賽強度，如果他不頻繁去國內參加比賽，人設就會崩塌！
如果他頻繁參加國內的低水平比賽，他在國外的精力自然就減少，會影響他的競技狀態！累也累傷了，累也累垮了！這是陽謀，中國人最愛麵子，最講假大空道理！
西方講契約精神，講人文自由主義，中國講人際關係，講尊老愛幼，孝道，愛國！
比如儒家“尊卑有序”的倫理觀強化了權威崇拜，比如尊師重道，服從權威，這樣的思想讓中國人傾向於接受既有規則而非質疑即有規則，中國人會認為既然存在幾千年，肯定是有道理的，有什麽道理他們也說不清楚，也懶得搞清楚。
例如中國的應試教育中強調標準答案而非獨立思考能力，所以他們對學生的評價標準是一切向分數看，職場中“領導說了算”的父權思維現象非常普遍，中國最有名的一家連鎖超市規定員工結婚不能收彩禮，買房子不能花父母的錢，這都是父權思維的體現。
這種教育模式，其實在抑製創新思維和批判性思考，對大部分人經過長期的這種條件反射式的訓練，會形成決策路徑依賴，你找到這種路徑依賴，就知道他的決策基礎是什麽！就能預判他的決策！盡管這一點在日本或者在西方來看幾乎不可思議，但需注意，這一特點也曾在維護社會穩定中發揮過積極作用。
還有一點要特別注意，中國經過馬克思主義思想洗禮，已經有很多知識分子對實踐足夠重視！但大部分人都有實用主義傾向：他們特別重視現實但輕視抽象思維！
中國的學者李澤厚曾經提出：中國的文化具有強烈的實用理性，關注“是否有用”而非“是否真理”，有一句他們廣為流傳的話，黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓！所以他們很多事情都是唯結果論，唯利益論，關注真理的人少之又少！
所以中國的官場派係林立，中國的足球官僚作風嚴重！中國的球員想出人頭地，首先要搞定的不是自己的技術水平而是和教練的關係，和球隊領導的關係，搞不定這些，一切都是零！
我們從中國古代的發明可以看出來，比如中國四大發明大多服務於實際需求，一旦完成可以實用，其背後的理論他們不在乎，所以他們領先數千年，卻從未發展出係統的科學理論，在中國普遍的現代社會中，“學以致用”常壓倒純粹學術探索，人人皆向實用看，一切都向錢看。
整個社會的風氣如此，這就導致基礎科學研究的投入不足，或在複雜問題中追求短期利益而忽視長期規劃，一個球員的父母往往在乎的是孩子什麽時候能通過足球賺錢，如果通過足球無法改變生活，那麽他們會讓孩子果斷放棄，讓孩子直接走上刷題，提高分數的路子！
在這樣的社會環境下，中國是體育金牌強國，卻不是體育大國！這個國家遵循一種萬般皆下品，惟有讀書高的理論！再看社會群體主義與個體壓抑的矛盾，中國往往忽視現實，片麵強調和諧社會但極端壓抑個性表現，所以他們的學霸好像都是一個樣子的，很少有特別個性的人！
費孝通提出的“差序格局”社會結構，強調個人服從集體，個人利益和集體利益之間相衝突，應該是犧牲個人利益服務集體利益！但在春秋戰國時期不是如此的，那時候，中國最流行的學說是楊朱墨翟的學說，楊朱的學說：拔一毛以利天下，吾不為也！這可能是世界上最早提出個人主義的哲學家了！
可是從秦皇漢武之後，慢慢徹底改變了！整個社會環境在壓製個人自由主義，還產生了很多名言，比如“槍打出頭鳥”，“木秀於林風必摧之”，韜光養晦，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。反映在具體事情上就是家庭中子女需服從父母規劃，不能有自己的不成熟的想法，和不切實際的夢想，而在社會中“隨大流”心態普遍，別人去做什麽就一窩蜂的去做什麽。
中國的這種思維雖然有助於維護群體穩定，但更大的可能是限製個人創造力，尤其在藝術、科技等需要突破常規的領域。
盡管如此，中國文人經常說吾日三省吾身，但這隻是對道德的極致潔癖探索，並非對思想深度的認真思考！畢竟在中國還有一種可笑的“麵子”文化：中國特別重視關係的經營但常常會扭曲真實的思想！
成年人的成功與否往往和麵子有關，“麵子”常常作為社會資本的核心，所以經常會導致形式主義，比如官場追求排場、做實事的人少，大家都盡量迴避衝突，盡管明知不對也會秉承著看破不說破的明哲保身哲學！
中國人很怕得罪人，也很怕說真話，但並不怕犧牲原則！所以常常有一件事很難辦，找對人馬上就可以辦，因為在中國人看來人情大於規則，關係決定一切。反映在真實的社會實踐中就是商業談判中過度迂迴，職場中“報喜不報憂”。
我覺得唐寶也會有這個問題，所以他很難扮演球隊的壞人，隻能是你說的約翰來扮演！他很聰明，永遠扮演說好話，給利益的那個人！
中國好麵子重關係的習慣，無疑會增加社會交易成本，阻礙透明高效的協作機製，你說唐寶將狼隊收拾的服服帖帖，一個刺頭沒有，我實在難以想象！尤其是球隊有了這麽多中國球員之後！
想了解中國人的思維很簡單，他們最缺乏的是辯證思維與邏輯思維，在中國人的社會觀念中，做人應該外圓內方，要會靈活變通，不得罪人就把事情辦好，在他們看來才是最重要的！隻能辦事，不能團結人是不行的！所以他們常常靈活多變但缺乏嚴謹態度！
中國傳統辯證思維善於看到矛盾轉化，但缺乏形式邏輯訓練，從西方哲學角度去看就是亞裏士多德式的三段論未成體係。說簡單一點，就是中國的辯論往往是詭辯，辯論中常以“具體情況具體分析”迴避邏輯一致性，如果具體情況都具體分析，那麽辯證來辯證去，不就成了詭辯了嘛？
這種思想極有可能會導致他們的規則意識淡薄，或在需要精準執行的領域出現隨意性，比如法律，比如足球戰術執行上，我覺得你應該能看到！但唐寶為什麽能讓整個球隊的指揮如臂使指，無人不服，我實在難以想象。
你想真正的超越唐寶，你就要仔細的去分析他的每一步決策，理解他的思想，真正的進步，在於理解自身思維模式的局限性與合理性，不斷進化，並在動態平衡中尋找適應新時代的智慧，我覺得唐寶已經完成這種涅盤重生的裂變！
但你還沒有，中國的傳統思想的束縛他已經掙脫了，他從中汲取營養成長，卻又不限製於中國的傳統思想，所以他能成為一個時代的開拓者，如果你不想成為日本足壇曇花一現的人，也想開創屬於自己的時代，你不光要研究他，也要研究你自己，研究日本文化到底給你帶來了什麽，什麽是應該堅持的，什麽應該摒棄的！
孫子兵法說知己知彼，百戰不殆！你現在既做不到知己，也做不到知彼，如何能勝？”
三球王久久不能言語：佐藤師傅，我會重新認識中國人，也重新認識日本的！師夷長技以製夷，我要學習唐寶，然後超越唐寶！