這世界並不缺乏知識淵博，大有才華的人。但對於一群抱有極高理想追求的文人們，正在默默地用他們的禿筆默默地去修整著世界的“殘枝敗葉，”他們雖很容易被社會的名流大家忽略，但我們不得不承認，文人們，真的在默默地去讓這個世界變得更美好……
普斯文、譚墨文、鄭凱文和陶雅出生於當下繁榮地世界，他們本可以憑借自身的才華，在任意一個行業中嶄露頭角。可他們並沒有這樣做，而們選擇寫作這個行業，還挑選了最平淡，最乏味，最孤獨，最容易討人厭恨的現實題材。因為，在當下的社會環境中，大家所有的熱情都放在了追逐車子、房子和美人、權力……等方麵上，他們很難去靜下心來去讀一篇好的文章，從具有指導意義的道理中去運用和規劃自己的生活。而這是他們的悲哀，也是文人們的悲哀。一個是生而追名利，另一個是生不逢時。若斯文一群人，生於春秋戰國那個“百家爭鳴、百花齊放”的時代，那他們是很容易被人接受的，因為，那時候人們，對知識和自我認知的思想方麵，是非常重視的。
當然，即使不生於戰國時代，生於民國，他們也可以憑借著自的思想，去喚醒一群又一群的有誌青年……他們可以像陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適……等社會名流們，一起用他們的思想去服務社會……
可天命不可違，我們都沒有選擇出生的權力。隻能在被選中的命運當中，去盡力的過好自己的生活。就拿儒家的創始人，孔老夫子來說，他出生於春秋戰國時期，那時候，禮崩樂壞，他不也逆流之上了嗎？
所以，當下的世界，既是他們的不幸，也是他們的機遇。時勢造英雄，偉大的造物主們，絕不會平白無故的把一個沒用的人造出來的。隻要他們造出來的人，都有著各自的使命，追逐幸福的權力……
然而，對於斯文他們來說，全能的造物主耶和華，實在是對他們太殘忍了些。可這也是造物主對他們的偏愛！因為，在《聖經》中有這樣的一句話。“當你感到痛苦的時候，那是上帝對你的考驗。當你快樂的時候，那是上帝給你的獎勵。”是的，或許，我們大多數信仰耶穌的，明知宗教本身不過是個寓言，在現實世界是永遠無法找到的。但這個寓言所傳遞出來的至善、至美、至真、至純的良好品德，是不容忽視的。
你可能會發現，當你接近一個信仰宗教的人時，你會感覺她很和藹，很有愛心，那都是宗教本身感化她的，也是她覺得自己開心、幸福的源泉。因為，上帝是最寵愛親近他的人，有給予了他們愛更多人的獎勵……
寫到這裏，讀者們可以簡單理解。當然，可能有些讀者們覺得我寫跑題了。我很抱歉，那我們接著斯文的故事，繼續去說。
普斯文作為溫良社的創始人，他最後把溫良社放到了北京，一直為弘揚心靈生活奮鬥終生，他們的溫良社，治愈了無數個抑鬱症、躁狂症等多方麵的精神疾病。同時，給無數青年們從思想覺悟到精神品質，提供了很大的指導意義。可當一切都在朝著好的方向發展的時候，斯文的心髒病發作了，這一次，上帝沒有勸服死神，而是讓死神帶走了他。因為，他的使命完成了，死亡，對斯文來說，也是一種偏愛！
普斯文生於1990年6月19日，終於2067年7月18日。7月18日的這天，斯文像往常一樣寫作。不知他寫了多久，隻記得，他在最後一個字上，畫上了一個不大規整的句號後。普斯文安詳地趴坐在寫字桌上，就這樣默默地離開了。他在臨走之前，在空白頁上寫下了這樣的一句詩。“封侯非我願，但願海波平。”寫完後，鉛筆緩緩落地，斯文趴在寫字桌上“睡”去了……
譚墨文，溫良社創始人代表之一，他主要是以寫從上古時期，一直到現代的曆史人物故事。他的故事當中，采用的每一個人物，都可以從他們身上找出具備良好道德的人物的代表，外加譚墨文的文韜華辭，幽默風趣的解讀，吸引了大批熱愛曆史文學和廣大群眾的熱愛。這算是他人生最高光的時刻了，可是，人越是在高光的時候，越容易跌倒。當然，譚墨文並沒有在曆史文學上跌倒，而是跌倒在有限的生命當中。
對於文人來說，很大部分文人都喜歡遊山玩水，特別是到了晚年的文人。他們更喜歡去旅遊，去看祖國的大好河山。這也是他們對這個世界不舍的一種彌補方式……
譚墨文生於1875年2月6日，終於2062年6月18日。他是在登珠穆朗瑪峰的過程中，由於年老和體力不支，加上越往上爬，珠峰的天氣就越惡劣。不慎落崖而亡，當他的子女、妻子和斯文一群人找到他的時候，他的身體歪歪斜斜地躺在一塊巨石上，就這樣。這位一生追求曆史的作家，以這種令人意難平的方式，結束了他坎坷而燦爛的人生……
陶雅，作為溫良社的創始人代表，皆溫良社主力、先鋒，她的詩詞頗有李清照的婉約之風，可這種婉約，夾雜著杜甫和李白的現實主義和豪放的理想主義。她一直提倡，“詩詞在我心，溫良傳美名”的寫作初衷，把她所有的一切都奉獻給了詩詞。若不是晚年與斯文相伴，她可以算是一生未嫁。
她以詩詞熏陶自我的靈魂，活在精神的世界裏。她的美德，無論放在當下還是古代，她都可以與四大美女媲美。可是，這位“美人”的離去，令人惋惜。像她這樣賢良淑德，又有智慧的女人，卻以獨善其身，不以世俗之名而活著，追求極致的理想生活狀態。放眼當下，又有幾人能做到呢？
她生於1992年5月13日，終於2069年4月23日。她的晚年是很淒美的，剛與斯文修成正果，卻在不到一年的時間裏，斯文被迫因生命的盡頭，無奈棄她而去……
她走的時候，懷裏還抱著李清照的詩詞歌賦。而翻開的詩詞中，有這樣一句詩“生當作人傑，死亦為鬼雄”的詩句，在風中若隱若現，她依靠在斯文之前住過的茅屋的大門口，懶懶地曬著太陽，在太陽落山的那一刻，她的眼睛，緩緩閉上，這一閉，就再也睜不開了……
鄭凱文，他作為溫良社中年紀最大的，他在加入溫良社時，已經是58歲，而他離開卻是最晚的。他終於2073年12月6日，在這個寒冬臘月裏，他的生命，在一篇偏激的文章中離去。他在被捕入獄後，由於身體的病痛和精神失意的重壓下，他走了。這位新時代文學狂士，在這種不體麵的監獄當中離開了這個世界。
今天，斯文在與眾人商議過後，雖然，孫自明一直苦勸他們留下，可他還是選擇了離開。當他們一起走出校門，迴眸之時，他們麵帶微笑，這一笑，就是與學校的訣別……
普斯文、譚墨文、鄭凱文和陶雅出生於當下繁榮地世界，他們本可以憑借自身的才華，在任意一個行業中嶄露頭角。可他們並沒有這樣做，而們選擇寫作這個行業，還挑選了最平淡，最乏味，最孤獨，最容易討人厭恨的現實題材。因為，在當下的社會環境中，大家所有的熱情都放在了追逐車子、房子和美人、權力……等方麵上，他們很難去靜下心來去讀一篇好的文章，從具有指導意義的道理中去運用和規劃自己的生活。而這是他們的悲哀，也是文人們的悲哀。一個是生而追名利，另一個是生不逢時。若斯文一群人，生於春秋戰國那個“百家爭鳴、百花齊放”的時代，那他們是很容易被人接受的，因為，那時候人們，對知識和自我認知的思想方麵，是非常重視的。
當然，即使不生於戰國時代，生於民國，他們也可以憑借著自的思想，去喚醒一群又一群的有誌青年……他們可以像陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適……等社會名流們，一起用他們的思想去服務社會……
可天命不可違，我們都沒有選擇出生的權力。隻能在被選中的命運當中，去盡力的過好自己的生活。就拿儒家的創始人，孔老夫子來說，他出生於春秋戰國時期，那時候，禮崩樂壞，他不也逆流之上了嗎？
所以，當下的世界，既是他們的不幸，也是他們的機遇。時勢造英雄，偉大的造物主們，絕不會平白無故的把一個沒用的人造出來的。隻要他們造出來的人，都有著各自的使命，追逐幸福的權力……
然而，對於斯文他們來說，全能的造物主耶和華，實在是對他們太殘忍了些。可這也是造物主對他們的偏愛！因為，在《聖經》中有這樣的一句話。“當你感到痛苦的時候，那是上帝對你的考驗。當你快樂的時候，那是上帝給你的獎勵。”是的，或許，我們大多數信仰耶穌的，明知宗教本身不過是個寓言，在現實世界是永遠無法找到的。但這個寓言所傳遞出來的至善、至美、至真、至純的良好品德，是不容忽視的。
你可能會發現，當你接近一個信仰宗教的人時，你會感覺她很和藹，很有愛心，那都是宗教本身感化她的，也是她覺得自己開心、幸福的源泉。因為，上帝是最寵愛親近他的人，有給予了他們愛更多人的獎勵……
寫到這裏，讀者們可以簡單理解。當然，可能有些讀者們覺得我寫跑題了。我很抱歉，那我們接著斯文的故事，繼續去說。
普斯文作為溫良社的創始人，他最後把溫良社放到了北京，一直為弘揚心靈生活奮鬥終生，他們的溫良社，治愈了無數個抑鬱症、躁狂症等多方麵的精神疾病。同時，給無數青年們從思想覺悟到精神品質，提供了很大的指導意義。可當一切都在朝著好的方向發展的時候，斯文的心髒病發作了，這一次，上帝沒有勸服死神，而是讓死神帶走了他。因為，他的使命完成了，死亡，對斯文來說，也是一種偏愛！
普斯文生於1990年6月19日，終於2067年7月18日。7月18日的這天，斯文像往常一樣寫作。不知他寫了多久，隻記得，他在最後一個字上，畫上了一個不大規整的句號後。普斯文安詳地趴坐在寫字桌上，就這樣默默地離開了。他在臨走之前，在空白頁上寫下了這樣的一句詩。“封侯非我願，但願海波平。”寫完後，鉛筆緩緩落地，斯文趴在寫字桌上“睡”去了……
譚墨文，溫良社創始人代表之一，他主要是以寫從上古時期，一直到現代的曆史人物故事。他的故事當中，采用的每一個人物，都可以從他們身上找出具備良好道德的人物的代表，外加譚墨文的文韜華辭，幽默風趣的解讀，吸引了大批熱愛曆史文學和廣大群眾的熱愛。這算是他人生最高光的時刻了，可是，人越是在高光的時候，越容易跌倒。當然，譚墨文並沒有在曆史文學上跌倒，而是跌倒在有限的生命當中。
對於文人來說，很大部分文人都喜歡遊山玩水，特別是到了晚年的文人。他們更喜歡去旅遊，去看祖國的大好河山。這也是他們對這個世界不舍的一種彌補方式……
譚墨文生於1875年2月6日，終於2062年6月18日。他是在登珠穆朗瑪峰的過程中，由於年老和體力不支，加上越往上爬，珠峰的天氣就越惡劣。不慎落崖而亡，當他的子女、妻子和斯文一群人找到他的時候，他的身體歪歪斜斜地躺在一塊巨石上，就這樣。這位一生追求曆史的作家，以這種令人意難平的方式，結束了他坎坷而燦爛的人生……
陶雅，作為溫良社的創始人代表，皆溫良社主力、先鋒，她的詩詞頗有李清照的婉約之風，可這種婉約，夾雜著杜甫和李白的現實主義和豪放的理想主義。她一直提倡，“詩詞在我心，溫良傳美名”的寫作初衷，把她所有的一切都奉獻給了詩詞。若不是晚年與斯文相伴，她可以算是一生未嫁。
她以詩詞熏陶自我的靈魂，活在精神的世界裏。她的美德，無論放在當下還是古代，她都可以與四大美女媲美。可是，這位“美人”的離去，令人惋惜。像她這樣賢良淑德，又有智慧的女人，卻以獨善其身，不以世俗之名而活著，追求極致的理想生活狀態。放眼當下，又有幾人能做到呢？
她生於1992年5月13日，終於2069年4月23日。她的晚年是很淒美的，剛與斯文修成正果，卻在不到一年的時間裏，斯文被迫因生命的盡頭，無奈棄她而去……
她走的時候，懷裏還抱著李清照的詩詞歌賦。而翻開的詩詞中，有這樣一句詩“生當作人傑，死亦為鬼雄”的詩句，在風中若隱若現，她依靠在斯文之前住過的茅屋的大門口，懶懶地曬著太陽，在太陽落山的那一刻，她的眼睛，緩緩閉上，這一閉，就再也睜不開了……
鄭凱文，他作為溫良社中年紀最大的，他在加入溫良社時，已經是58歲，而他離開卻是最晚的。他終於2073年12月6日，在這個寒冬臘月裏，他的生命，在一篇偏激的文章中離去。他在被捕入獄後，由於身體的病痛和精神失意的重壓下，他走了。這位新時代文學狂士，在這種不體麵的監獄當中離開了這個世界。
今天，斯文在與眾人商議過後，雖然，孫自明一直苦勸他們留下，可他還是選擇了離開。當他們一起走出校門，迴眸之時，他們麵帶微笑，這一笑，就是與學校的訣別……