山頭的斜陽敲響醒黃昏的來臨，而黃昏的到來，間接性地告訴白天，他的工作即將結束，接下來，將會有黑夜來接替他的崗位……
是呀，天地萬物，無時無刻不在工作，何況是人。我們和自然一樣，在時間、空間和因果關係之間周而複始地運作。與自然萬物不同的是人具有一定的認識時間、空間和因果的聯係，從而，在有限的時間內，人們會通過自己的勞動去獲取相應的報酬，以此來滿足人們的生存意誌和精神上的享受。
談到這裏，我想說說關於文人們對待生活的獨特方式。他們和其他人一樣，都有著各自的生活儀式感。隻是他們與他人的儀式感追求背道而馳。普通人追求物質生活勝過精神生活的追求。簡而言之，就是柴米油鹽是普通人永遠放在第一位的。因為，人們認為隻有自我物質滿足，才能得到幸福。而文人們的認識與之恰恰相反，他們把物質滿足的欲望壓的很小很小，小到隻要有地方住，有口吃的。至於，吃、住的條件，他們是沒有任何要求的，但他們對精神生活滿足的要求卻比任何人都高。
就拿顏迴的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴不改其樂。”再到，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。吾廬獨破受凍死亦足。”……無論時光如何變遷，他們的這些優秀的生活品質，在很多普通人身上，依舊有跡可循。特別是在一群真正的文人身上，他們的這種品質生活，幾乎達到了契合的程度。
如果，非要總結文人與普通人的生活方式所存在的差異，那我個人認為，是因為他們對物質與精神的認識的側重點不同。這樣的不同，也就意味著他們雖然和別人一樣，但他們一個是活在世界，另一個是活在境界。此二者之間，連比較的資格都沒有。但有一點是相同的，那就是無論任何時候，任何條件，道德是不能不講，不能不修的。因為，那是人們靈魂生存的必需品！
而普斯文、譚墨文、陶雅、高興華和鄭凱文等文人，他們生活的方式就是後者——境界生活。
活在境界裏的人來說，他們是過著心靈式的生活，他們所做的一切，都是在給自己的心靈生活添營養。這樣的人，他不需要太多的社交，也沒有太多的朋友，因為，他們隻想活在別人口裏的理想世界，誰也不打擾誰。不給自己添麻煩，也不找別人的麻煩。即使，生活給予他們很多苦難與折磨，在他們看來，那都是人生的一場修行，一場具有引導性的教育意義的必然因素。這算是悲觀主義咂摸出理性的樂觀主義……
而對於他們的生活方式來說，是極其簡單而又樸實無華的。
普斯文一行人忙完地裏的活，大家有說有笑，討論詩詞歌賦、文學藝術，他們的談話，可以稱得上是“談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無圖案之勞形。”……
迴到茅屋中的他們，會一起到廚房裏一起做飯，大家忙著手中的活。有負責劈柴的、燒火的、淘米的、撿菜的、切菜的、打下手的……反正，大家一人做一點，嘴裏拉著的家常，時不時的還會從廚房裏傳來一首詩，一首歌……歡聲笑語中，晚飯便從鍋裏散發出一股勾起饑餓的香味……
晚飯就這樣弄好了，他們有去拿碗筷的、泡好茶，倒茶的、乘菜的、擺菜桌的、端菜的，……一切就緒，他們便會在飯桌上提前喝些酒，一來供養肉體，二來抒發自己的情感，畢竟，喝酒不就是那樣嗎？麻醉了身體的勞累，借著酒勁，敞開心扉，把心裏壓抑許久的情緒，在這一刻，與自己的好友們一起分享，一起傾訴，隻有這樣，他們才能更好的給自己減負，然後，讓自己的心情愉悅些許，好繼續接受來日的磨難……
晚飯過後，天已經黑乎乎的了，茅屋裏灰暗而又和諧的燈火氣變得更重了。曉麗、陶雅和鄭凱文在院子外，將古琴放在矮木桌上，鄭凱文雙手扶著蕭。他們即將以琴簫合奏中，給自己的心靈增添色彩，同時，陶言自己那高尚的靈魂……山水顯得外的寂靜，他們很像是三人的聽眾，靜靜的聽著他們的表演，時不時的，樹木會搖頭晃腦，發出沙沙地聲響，或許，他是在跟著琴蕭的旋律哼唱，後竹林出的小溪也聽到了，看呐！它也加入了哼唱……在看，他們已經跟著音樂節奏，跳起舞來了……
而普斯文、譚墨文和高興華三人，他們也開始了他們自己所喜歡的娛樂方式。下象棋，這是一種具有悠久曆史而又蘊含深厚的文化底蘊的娛樂，它的的創立，要追溯到堯舜禹時代，聽說，當時的舜有個弟弟，叫象，很喜歡模擬戰爭而發明遊戲，另一種說法則是黃帝和神農氏。然而，不管是誰發明的，它的存在，不僅是供人娛樂，還是一種提供人們情緒價值的一場博弈。
觀棋不言真君子，輸贏不論可開心。相比院外的琴簫聲，他們就顯得很安靜。他們的眼睛都盯著桌上的棋局，時不時聽到“啪”的聲響，那是普斯文和譚墨文在發動“戰爭”傳來的。一旁的高興華，看在眼裏，思緒在心裏，他也加入了棋局，隻是，他下的棋是無形的……二人結束後，贏得開懷大笑，輸的拱手賠服……然後，換高興華繼續和贏的對弈。輸的則把棋桌旁的茶水倒滿，喝了過後，他們又開始了新的紛爭……
夜漸漸深了，趙曉麗、陶雅、鄭凱文他們的雅興也抒發的差不多了，而山水之間的草木、鳥獸卻還意猶未盡，他們還在哼唱，還在起舞……
普斯文、高興華和譚墨文三人的“戰爭，”簽訂了和平協議，各自收拾好殘局，盡興的說了些道別的話。便各自洗漱，然後，迴到自己的房間，睡前看看書，與自己的心靈交交心，談談話，明天，又是新的一天……
普斯文和趙曉麗二人在房間裏，開始談起了他們之間的私語。
“老公，我想明天去鄭州。可我一個人去，人生地不熟的，心裏有些許害怕，你能陪我去嗎？”
“如果明天去，我等一下安排一下鄭州的唐蕭負責接你，他就是蜜雪冰城加盟的主要負責人。我這邊就不陪你去了，你也知道，現在的文學社，刊物還在懷胎當中，我們每多轉動一次筆，它的出現，就會早一些。”
“唐蕭？斯文，你怎麽結交到這些人的。我感覺，你藏了很多東西。一到我用的到，你就會把你藏的寶箱打開，每一次都是驚喜。”
“哈哈，認識、熟人，談不上朋友，可有需要，還是能討點好處。對了，迴來後，你路過昆明，然後去見一見孫自明，他們的大學，剛剛建好了新校區，招商的也比較多。你去與他商談，在此之前，我會提前給他們打個招唿。”
“老公，你這寶箱裏還有啥我不知道的。”
“私房錢。”說著，斯文從床上坐起，伸出手去打開離床邊最近的抽屜。然後，取出一張銀行卡交給曉麗。“這裏麵有些積蓄，夠你加盟後的費用支出。”
“透個底，這卡裏還有多少……”曉麗拿著卡，躺在斯文懷裏，抬著頭，曖昧的看著斯文說。
“應該還有個倆百萬左右，這段時間，咱們的開銷有些大，但我想，無論你拿去怎麽用，都還有我們的飯錢……”
“傻瓜，我給你花完了，你可就啥也沒有了。”
“到時候再掙唄，錢這個東西是最容易失去，失去在有價值的東西上，你會開心，相反，全部失去後，你得難過，甚至，會跳樓。”
“你又正經上了，一天天的，嘴裏都是道理，我都快聽的成大師了……”
“那來點不正經的。”
“你想幹啥”
“幹咱們該幹的。”斯文說完，關上了燈。
“討厭，說那麽直接幹嘛，我又不是不懂。那……你溫柔些。……”
是呀，天地萬物，無時無刻不在工作，何況是人。我們和自然一樣，在時間、空間和因果關係之間周而複始地運作。與自然萬物不同的是人具有一定的認識時間、空間和因果的聯係，從而，在有限的時間內，人們會通過自己的勞動去獲取相應的報酬，以此來滿足人們的生存意誌和精神上的享受。
談到這裏，我想說說關於文人們對待生活的獨特方式。他們和其他人一樣，都有著各自的生活儀式感。隻是他們與他人的儀式感追求背道而馳。普通人追求物質生活勝過精神生活的追求。簡而言之，就是柴米油鹽是普通人永遠放在第一位的。因為，人們認為隻有自我物質滿足，才能得到幸福。而文人們的認識與之恰恰相反，他們把物質滿足的欲望壓的很小很小，小到隻要有地方住，有口吃的。至於，吃、住的條件，他們是沒有任何要求的，但他們對精神生活滿足的要求卻比任何人都高。
就拿顏迴的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴不改其樂。”再到，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。吾廬獨破受凍死亦足。”……無論時光如何變遷，他們的這些優秀的生活品質，在很多普通人身上，依舊有跡可循。特別是在一群真正的文人身上，他們的這種品質生活，幾乎達到了契合的程度。
如果，非要總結文人與普通人的生活方式所存在的差異，那我個人認為，是因為他們對物質與精神的認識的側重點不同。這樣的不同，也就意味著他們雖然和別人一樣，但他們一個是活在世界，另一個是活在境界。此二者之間，連比較的資格都沒有。但有一點是相同的，那就是無論任何時候，任何條件，道德是不能不講，不能不修的。因為，那是人們靈魂生存的必需品！
而普斯文、譚墨文、陶雅、高興華和鄭凱文等文人，他們生活的方式就是後者——境界生活。
活在境界裏的人來說，他們是過著心靈式的生活，他們所做的一切，都是在給自己的心靈生活添營養。這樣的人，他不需要太多的社交，也沒有太多的朋友，因為，他們隻想活在別人口裏的理想世界，誰也不打擾誰。不給自己添麻煩，也不找別人的麻煩。即使，生活給予他們很多苦難與折磨，在他們看來，那都是人生的一場修行，一場具有引導性的教育意義的必然因素。這算是悲觀主義咂摸出理性的樂觀主義……
而對於他們的生活方式來說，是極其簡單而又樸實無華的。
普斯文一行人忙完地裏的活，大家有說有笑，討論詩詞歌賦、文學藝術，他們的談話，可以稱得上是“談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無圖案之勞形。”……
迴到茅屋中的他們，會一起到廚房裏一起做飯，大家忙著手中的活。有負責劈柴的、燒火的、淘米的、撿菜的、切菜的、打下手的……反正，大家一人做一點，嘴裏拉著的家常，時不時的還會從廚房裏傳來一首詩，一首歌……歡聲笑語中，晚飯便從鍋裏散發出一股勾起饑餓的香味……
晚飯就這樣弄好了，他們有去拿碗筷的、泡好茶，倒茶的、乘菜的、擺菜桌的、端菜的，……一切就緒，他們便會在飯桌上提前喝些酒，一來供養肉體，二來抒發自己的情感，畢竟，喝酒不就是那樣嗎？麻醉了身體的勞累，借著酒勁，敞開心扉，把心裏壓抑許久的情緒，在這一刻，與自己的好友們一起分享，一起傾訴，隻有這樣，他們才能更好的給自己減負，然後，讓自己的心情愉悅些許，好繼續接受來日的磨難……
晚飯過後，天已經黑乎乎的了，茅屋裏灰暗而又和諧的燈火氣變得更重了。曉麗、陶雅和鄭凱文在院子外，將古琴放在矮木桌上，鄭凱文雙手扶著蕭。他們即將以琴簫合奏中，給自己的心靈增添色彩，同時，陶言自己那高尚的靈魂……山水顯得外的寂靜，他們很像是三人的聽眾，靜靜的聽著他們的表演，時不時的，樹木會搖頭晃腦，發出沙沙地聲響，或許，他是在跟著琴蕭的旋律哼唱，後竹林出的小溪也聽到了，看呐！它也加入了哼唱……在看，他們已經跟著音樂節奏，跳起舞來了……
而普斯文、譚墨文和高興華三人，他們也開始了他們自己所喜歡的娛樂方式。下象棋，這是一種具有悠久曆史而又蘊含深厚的文化底蘊的娛樂，它的的創立，要追溯到堯舜禹時代，聽說，當時的舜有個弟弟，叫象，很喜歡模擬戰爭而發明遊戲，另一種說法則是黃帝和神農氏。然而，不管是誰發明的，它的存在，不僅是供人娛樂，還是一種提供人們情緒價值的一場博弈。
觀棋不言真君子，輸贏不論可開心。相比院外的琴簫聲，他們就顯得很安靜。他們的眼睛都盯著桌上的棋局，時不時聽到“啪”的聲響，那是普斯文和譚墨文在發動“戰爭”傳來的。一旁的高興華，看在眼裏，思緒在心裏，他也加入了棋局，隻是，他下的棋是無形的……二人結束後，贏得開懷大笑，輸的拱手賠服……然後，換高興華繼續和贏的對弈。輸的則把棋桌旁的茶水倒滿，喝了過後，他們又開始了新的紛爭……
夜漸漸深了，趙曉麗、陶雅、鄭凱文他們的雅興也抒發的差不多了，而山水之間的草木、鳥獸卻還意猶未盡，他們還在哼唱，還在起舞……
普斯文、高興華和譚墨文三人的“戰爭，”簽訂了和平協議，各自收拾好殘局，盡興的說了些道別的話。便各自洗漱，然後，迴到自己的房間，睡前看看書，與自己的心靈交交心，談談話，明天，又是新的一天……
普斯文和趙曉麗二人在房間裏，開始談起了他們之間的私語。
“老公，我想明天去鄭州。可我一個人去，人生地不熟的，心裏有些許害怕，你能陪我去嗎？”
“如果明天去，我等一下安排一下鄭州的唐蕭負責接你，他就是蜜雪冰城加盟的主要負責人。我這邊就不陪你去了，你也知道，現在的文學社，刊物還在懷胎當中，我們每多轉動一次筆，它的出現，就會早一些。”
“唐蕭？斯文，你怎麽結交到這些人的。我感覺，你藏了很多東西。一到我用的到，你就會把你藏的寶箱打開，每一次都是驚喜。”
“哈哈，認識、熟人，談不上朋友，可有需要，還是能討點好處。對了，迴來後，你路過昆明，然後去見一見孫自明，他們的大學，剛剛建好了新校區，招商的也比較多。你去與他商談，在此之前，我會提前給他們打個招唿。”
“老公，你這寶箱裏還有啥我不知道的。”
“私房錢。”說著，斯文從床上坐起，伸出手去打開離床邊最近的抽屜。然後，取出一張銀行卡交給曉麗。“這裏麵有些積蓄，夠你加盟後的費用支出。”
“透個底，這卡裏還有多少……”曉麗拿著卡，躺在斯文懷裏，抬著頭，曖昧的看著斯文說。
“應該還有個倆百萬左右，這段時間，咱們的開銷有些大，但我想，無論你拿去怎麽用，都還有我們的飯錢……”
“傻瓜，我給你花完了，你可就啥也沒有了。”
“到時候再掙唄，錢這個東西是最容易失去，失去在有價值的東西上，你會開心，相反，全部失去後，你得難過，甚至，會跳樓。”
“你又正經上了，一天天的，嘴裏都是道理，我都快聽的成大師了……”
“那來點不正經的。”
“你想幹啥”
“幹咱們該幹的。”斯文說完，關上了燈。
“討厭，說那麽直接幹嘛，我又不是不懂。那……你溫柔些。……”