在探討中醫診病的深奧智慧時，“診病之始，五決為紀”這句話無疑為我們揭開了辨證施治神秘麵紗的一角。這裏所說的“五決”，即是指中醫脈診中的五大脈象要素，它們不僅是醫生診斷疾病、判斷病情輕重緩急的基石，也是中醫理論體係中“整體觀念”與“辨證論治”原則在脈學上的具體體現。
“欲知其始，先建其母”，這句話則強調了理解脈象本質的重要性。在中醫看來，脈象是氣血運行於脈管中的反映，而氣血的盛衰、髒腑的虛實、邪正的消長等信息，均可通過脈象的細微變化得以洞察。因此，要準確診斷疾病之“始”（即病因、病機），必須先熟練掌握並深入理解脈象這一“母”體的變化規律。
至於“五脈”，雖在古籍中可能指代的具體脈象有所不同，但一般而言，可以理解為中醫脈學中對脈象分類的一種概括性表述，如浮、沉、遲、數、虛、實等基本脈象，或是進一步細分的更具體脈象類型。這些脈象不僅是區分疾病性質、判斷病位深淺、預測病情轉歸的重要依據，也是中醫臨床實踐中“四診合參”（望、聞、問、切）不可或缺的一環。
在現代醫學體係下，雖然脈診作為中醫獨有的診斷手段，其科學性和準確性時常受到質疑和挑戰，但不可否認的是，它在許多疾病的初篩、輔助診斷以及療效評估等方麵仍具有不可替代的價值。隨著科技的發展，越來越多的研究開始嚐試運用現代科技手段（如生物力學、信號處理技術）來解析脈象背後的生理病理機製，以期為中醫脈診的現代化、客觀化、標準化提供科學依據。
總之，“診病之始，五決為紀”不僅是中醫診病理念的精髓所在，也是激勵我們不斷探索、深化中醫理論與實踐融合的重要動力。在麵對複雜多變的疾病時，保持對中醫智慧的敬畏之心，結合現代醫學知識，才能為患者提供更加全麵、精準、有效的診療服務。
當我們遇到“是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎”這樣的中醫理論描述時，首先要明白這是古人對某種頭痛病症及其病因病機的高度概括。
首先，從字麵上看，“頭痛巔疾”指的是頭部，尤其是頭頂部位的疼痛，這在中醫裏往往與多種髒腑功能失調有關。“下虛上實”，則是中醫特有的病機描述，意指人體下部（如腎、肝等）正氣不足，而上部（如頭、腦）邪氣過盛或氣血壅滯，形成了上實下虛的病理狀態。
在探討“過在足少陰巨陽”這一中醫經絡學說的表述時，我們首先需要明確其中的專業術語。足少陰，無疑是指的中醫十二正經之一的足少陰腎經，它起始於足小趾之下，斜向足心，出於舟骨粗隆下，沿內踝後，進入足跟，再向上行於小腿內側後緣，出膕窩內側，上行於大腿內後側，穿過脊柱，屬於腎，絡於膀胱。
而“巨陽”，在中醫理論中，雖有多種解讀，但在此語境下，我們更傾向於將其理解為與頭部關係密切的足太陽膀胱經。足太陽膀胱經是人體十二經脈之一，其循行路線頗為廣泛，起始於目內眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱；其支者，從腰中，下挾脊，貫臀，入膕中；其支者，從髆內左右別下貫胛，夾脊內，過髀樞，循髀外後廉下合膕中——以下貫腨內，出外踝之後，循京骨至小趾外側。由此可見，足太陽膀胱經確實循行於頭部後側，與頭痛巔疾等症狀有著密切的聯係。
因此，“過在足少陰巨陽”這句話，可以理解為是指頭痛病症的發生，與足少陰腎經和足太陽膀胱經的功能失調密切相關。在中醫理論中，經絡是運行氣血、聯係髒腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控係統。當經絡功能失調時，就會導致相應的病症出現。對於頭痛巔疾等病症，中醫往往通過調理相關經絡的功能，以達到治療的目的。
在中醫理論中，“甚則入腎”這一表述，深刻地揭示了病情的嚴重性和發展的方向。當病情得不到及時有效的控製時，它可能會像一股不可阻擋的洪流，進一步衝擊並影響到我們身體中的重要髒器——腎。
腎，在中醫理論中，被尊稱為“先天之本”，其地位之重要，不言而喻。它不僅是藏精之處，主宰著人體的生長發育和生殖繁衍等生命活動，更是調節體內水液代謝的關鍵髒器。腎的精氣充足與否，直接關係到人體的健康狀態和生命活力。
因此，當病情“甚則入腎”時，就意味著疾病的嚴重程度已經不容忽視。它可能已經突破了前期的防線，開始對我們的核心生命係統構成威脅。此時，如果不采取及時有效的治療措施，病情可能會進一步惡化，甚至引發一係列嚴重的並發症。
當然，作為患者或關注健康的人群，我們也應該充分認識到“甚則入腎”這一病情的嚴重性。在日常生活中，我們應該注重養生保健，增強身體免疫力，及時發現並治療各種慢性疾病和亞健康狀態。隻有這樣，我們才能更好地守護自己的健康，遠離疾病的困擾。
麵對“徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝”這樣一句充滿古韻與深意的中醫理論，我們不妨先以一種既尊重傳統又融入現代視角的方式來解讀。
“徇蒙”二字，可以理解為被迷霧所籠罩，精神不振。這種狀態可能源於內心的焦慮、抑鬱、煩躁等負麵情緒，也可能與外在環境的不良刺激有關。當人的心理狀態處於這種不佳狀態時，他的身體機能也可能會受到影響，免疫力可能會下降，從而更容易招惹病邪。
而“招尤”二字，則進一步強調了這種狀態可能帶來的不良後果。當一個人處於“徇蒙”狀態時，他可能會更容易遭遇各種不幸和困擾，如疾病、意外等。這並非迷信，而是從中醫的整體觀念出發，對心理與生理相互影響的一種深刻認識。
因此，我們可以說，“徇蒙招尤”這四個字，雖然並非直接出自某本具體醫籍的原文，但它們卻深刻地反映了中醫對於身心健康的整體觀念。在中醫看來，保持身心健康的關鍵在於調整心理與生理的平衡，使人的心理狀態和生理狀態都處於一種和諧、穩定的狀態。隻有這樣，我們才能遠離“徇蒙招尤”的困境，享受健康、幸福的生活。
“目冥耳聾”，這兩個詞匯直觀且精準地描述了視力模糊與聽力下降的症狀。在中醫理論中，這兩個症狀絕非孤立存在，而是與人體內部髒腑的功能狀態息息相關，尤其是與肝、腎兩大髒腑的功能失調有著千絲萬縷的聯係。
“目冥”。在中醫理論中，肝開竅於目，這意味著肝髒的功能狀態會直接影響到眼睛的健康。肝髒主疏泄，喜條達而惡抑鬱，當肝髒功能失調，如肝氣鬱結、肝血不足等，都可能導致眼睛失去滋養，進而出現視力模糊的症狀。此外，肝火旺盛也可能導致目赤腫痛、視物不清等問題。因此，“目冥”往往被視為肝髒功能失調的一個重要信號。
我們再看看“耳聾”。中醫理論認為，腎開竅於耳，腎髒的精氣是否充沛，直接關係到聽力的敏銳程度。當腎髒功能衰退，如腎精不足、腎氣虛弱時，就可能導致聽力下降，甚至出現耳聾的症狀。此外，腎髒與全身的水液代謝也密切相關，當腎髒功能失調導致水液代謝障礙時，也可能影響到耳部的血液循環和神經傳導，進而引發聽力問題。
“下實上虛”是一種病機表述方式，它形象地描繪了人體內上下焦之間的一種失衡狀態。下麵，我將從中醫的角度，對“下實上虛”這一病機進行詳細的解讀。
我們來看看“下實”。在中醫理論中，下焦主要指的是肝、腎、大小腸等髒腑。當這些髒腑出現邪氣積聚或氣血壅滯時，我們就稱之為“下實”。具體來說，邪氣積聚可能是由於外感病邪的侵入，或者體內痰、濕、瘀血等病理產物的堆積；而氣血壅滯則可能是由於情誌不暢、飲食不節、勞逸失度等因素導致的髒腑功能失調，使得氣血運行不暢，進而在下焦形成壅滯。
我們再聊聊“上虛”。上焦則主要指的是心、肺、頭麵等髒腑和部位。當這些髒腑出現氣血不足或功能減弱時，我們就稱之為“上虛”。氣血不足可能是由於先天稟賦不足、後天失養、久病耗傷等因素導致的；而功能減弱則可能是由於髒腑本身的功能衰退，或者由於下焦邪氣上擾、氣血逆亂等因素導致的上焦髒腑功能受損。
“下實上虛”這種上下失衡的狀態，在中醫看來，是導致多種疾病的重要原因。因為下焦的邪氣積聚或氣血壅滯，會阻礙氣血的正常運行，使得上焦得不到充足的滋養和濡潤；而上焦的氣血不足或功能減弱，又無法有效地抵禦外邪的侵襲和調節體內的陰陽平衡。這樣一來，就形成了一個惡性循環，使得疾病得以滋生和發展。
“過在足少陽厥陰”，這裏明確指出了與病症相關的經絡。足少陽指的是膽經，足厥陰則多指肝經。這兩條經絡的病變，尤其是肝經的病變，與上述的目冥耳聾、下實上虛等症狀有著密切的關係。因為肝主疏泄，調暢氣機，若肝氣鬱結或肝血不足，就容易出現上述症狀。
這句話描述的是一種由於足少陽厥陰（主要是肝經）功能失調，導致下實上虛、目冥耳聾等症狀的病症。其病機複雜，涉及多個髒腑和經絡的病變，治療時需綜合考慮，辨證施治。
當我們遇到“腹滿_脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明”這樣的中醫症狀描述時，首先要做的是仔細解析這些詞匯背後的醫學含義，並結合中醫理論進行解讀。
“腹滿脹”顯然是指腹部脹滿不適的症狀，我們暫且理解為“滿”或“脹”的強調。在中醫裏，腹滿脹往往與脾胃功能失調、氣機不暢有關。
“支膈胠脅”則是一組較為複雜的症狀描述。其中，“支”字在此處可能作支撐、脹滿解；“膈”指膈肌，也泛指胸腹腔之間的分界；“胠”通常指腋下肋骨部，有時也泛指胸脅部；“脅”則明確指胸脅兩側。因此，“支膈胠脅”可以理解為胸脅部脹滿不適，甚至可能伴有支撐感或疼痛感。
“下厥上冒”則是一種上下氣機逆亂的表現。“下厥”指下肢逆冷，可能是由於陽氣不能下達所致；“上冒”則可能指頭目眩暈，感覺氣血上衝，這往往與肝氣上逆、胃氣上逆或氣血不足等因素有關。
最後，“過在足太陰陽明”指出了病變的經絡歸屬。足太陰指的是脾經，足陽明則指的是胃經。這兩條經絡都與脾胃功能密切相關，且它們循行於胸腹部，與上述症狀的發生有著直接的聯係。
綜合以上分析，這句話描述的是一種由於脾胃功能失調，導致氣機不暢，進而出現腹部脹滿、胸脅脹滿不適、下肢逆冷、頭目眩暈等症狀的病症。其病變主要責之於足太陰脾經和足陽明胃經的功能失調。
在中醫治療中，針對此類病症，通常會采用調理脾胃、疏通氣機的方法，如使用健脾和胃、行氣消脹的中藥，或結合針灸、推拿等中醫外治法，以達到恢複脾胃功能、緩解症狀的目的。
當我們談論“咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰”這樣的中醫症狀描述時，實際上是在探討一種涉及唿吸係統與經絡係統的複雜病理狀態。
首先，“咳嗽上氣”是症狀的直接表述，指的是咳嗽並伴有唿吸急促或氣喘的現象。這在中醫裏通常與肺的功能失調有關，因為肺主氣司唿吸，是體內外氣體交換的場所。當肺氣不利，宣降失常時，就會出現咳嗽、氣喘等症狀。
“厥在胸中”則進一步描述了症狀的部位和性質。“厥”字在此處有多重含義，但在此語境下，我們可以理解為氣機逆亂、氣血瘀阻在胸中的狀態。這可能是由於外感邪氣侵襲，或內傷情誌、飲食勞倦等因素導致肺氣鬱閉，氣血運行不暢所致。
“過在手陽明太陰”指出了病變與經絡的關係。手陽明指的是大腸經，手太陰則指的是肺經。這兩條經絡都與肺的功能密切相關，且它們循行於上肢內外側，與胸中的氣血運行有著直接的聯係。因此，當肺氣不利，氣血瘀阻在胸中時，就可能會影響到這兩條經絡的正常功能。
這句話描述的是一種由於肺氣不利、氣血瘀阻在胸中，導致咳嗽、氣喘等症狀，且病變與手陽明大腸經和手太陰肺經密切相關的病症。在中醫治療中，針對此類病症，通常會采用宣肺止咳、理氣化痰、活血化瘀等方法，以恢複肺的正常功能，疏通經絡，緩解症狀。
當然，以上解讀僅是基於中醫理論的一種可能理解，具體病情還需由專業中醫醫生進行詳細的辨證論治。在現代醫學背景下，我們也不應忽視西醫的診斷和治療手段，而是應該結合中西醫之長，為患者提供最佳的治療方案。
當我們麵對“心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰”這樣的中醫症狀描述時，可以從中窺見古人對於人體生理病理的深刻洞察和獨特理解。
首先，“心煩頭痛”是直觀的症狀表現。心煩，往往與心髒功能失調或情緒波動有關，中醫認為心主神明，當心神不寧時，便會出現煩躁不安的情緒；頭痛，則是頭部經絡氣血運行不暢或受邪侵襲所致，可能與外感風寒、肝陽上亢、氣血不足等多種因素有關。
接下來，“病在膈中”揭示了病變的主要部位。膈，在中醫裏不僅是胸腔與腹腔的分界，也是人體氣機升降出入的關鍵樞紐。當膈中氣機不暢，或受到病邪侵襲時，便會影響全身的氣血運行和髒腑功能，從而導致各種症狀的出現。
最後，“過在手巨陽少陰”則指出了病變與經絡的關聯。手巨陽，通常指的是手太陽小腸經；手少陰，則指的是手少陰心經。這兩條經絡雖然不直接經過膈中，但它們的循行路線與心髒、頭部等關鍵部位緊密相連，且小腸經與心經在經絡係統中有著密切的表裏關係。因此，當膈中病變影響到氣血運行時，也可能間接地影響到這兩條經絡的功能，從而出現心煩頭痛等症狀。
在中醫看來，這些症狀的出現並非孤立無援，而是人體內部髒腑經絡之間相互關聯、相互影響的結果。因此，在治療時，中醫醫生會綜合考慮患者的整體狀況，采用辨證施治的方法，通過調理髒腑功能、疏通經絡氣血等手段，以達到治療疾病、緩解症狀的目的。
“欲知其始，先建其母”，這句話則強調了理解脈象本質的重要性。在中醫看來，脈象是氣血運行於脈管中的反映，而氣血的盛衰、髒腑的虛實、邪正的消長等信息，均可通過脈象的細微變化得以洞察。因此，要準確診斷疾病之“始”（即病因、病機），必須先熟練掌握並深入理解脈象這一“母”體的變化規律。
至於“五脈”，雖在古籍中可能指代的具體脈象有所不同，但一般而言，可以理解為中醫脈學中對脈象分類的一種概括性表述，如浮、沉、遲、數、虛、實等基本脈象，或是進一步細分的更具體脈象類型。這些脈象不僅是區分疾病性質、判斷病位深淺、預測病情轉歸的重要依據，也是中醫臨床實踐中“四診合參”（望、聞、問、切）不可或缺的一環。
在現代醫學體係下，雖然脈診作為中醫獨有的診斷手段，其科學性和準確性時常受到質疑和挑戰，但不可否認的是，它在許多疾病的初篩、輔助診斷以及療效評估等方麵仍具有不可替代的價值。隨著科技的發展，越來越多的研究開始嚐試運用現代科技手段（如生物力學、信號處理技術）來解析脈象背後的生理病理機製，以期為中醫脈診的現代化、客觀化、標準化提供科學依據。
總之，“診病之始，五決為紀”不僅是中醫診病理念的精髓所在，也是激勵我們不斷探索、深化中醫理論與實踐融合的重要動力。在麵對複雜多變的疾病時，保持對中醫智慧的敬畏之心，結合現代醫學知識，才能為患者提供更加全麵、精準、有效的診療服務。
當我們遇到“是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎”這樣的中醫理論描述時，首先要明白這是古人對某種頭痛病症及其病因病機的高度概括。
首先，從字麵上看，“頭痛巔疾”指的是頭部，尤其是頭頂部位的疼痛，這在中醫裏往往與多種髒腑功能失調有關。“下虛上實”，則是中醫特有的病機描述，意指人體下部（如腎、肝等）正氣不足，而上部（如頭、腦）邪氣過盛或氣血壅滯，形成了上實下虛的病理狀態。
在探討“過在足少陰巨陽”這一中醫經絡學說的表述時，我們首先需要明確其中的專業術語。足少陰，無疑是指的中醫十二正經之一的足少陰腎經，它起始於足小趾之下，斜向足心，出於舟骨粗隆下，沿內踝後，進入足跟，再向上行於小腿內側後緣，出膕窩內側，上行於大腿內後側，穿過脊柱，屬於腎，絡於膀胱。
而“巨陽”，在中醫理論中，雖有多種解讀，但在此語境下，我們更傾向於將其理解為與頭部關係密切的足太陽膀胱經。足太陽膀胱經是人體十二經脈之一，其循行路線頗為廣泛，起始於目內眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱；其支者，從腰中，下挾脊，貫臀，入膕中；其支者，從髆內左右別下貫胛，夾脊內，過髀樞，循髀外後廉下合膕中——以下貫腨內，出外踝之後，循京骨至小趾外側。由此可見，足太陽膀胱經確實循行於頭部後側，與頭痛巔疾等症狀有著密切的聯係。
因此，“過在足少陰巨陽”這句話，可以理解為是指頭痛病症的發生，與足少陰腎經和足太陽膀胱經的功能失調密切相關。在中醫理論中，經絡是運行氣血、聯係髒腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控係統。當經絡功能失調時，就會導致相應的病症出現。對於頭痛巔疾等病症，中醫往往通過調理相關經絡的功能，以達到治療的目的。
在中醫理論中，“甚則入腎”這一表述，深刻地揭示了病情的嚴重性和發展的方向。當病情得不到及時有效的控製時，它可能會像一股不可阻擋的洪流，進一步衝擊並影響到我們身體中的重要髒器——腎。
腎，在中醫理論中，被尊稱為“先天之本”，其地位之重要，不言而喻。它不僅是藏精之處，主宰著人體的生長發育和生殖繁衍等生命活動，更是調節體內水液代謝的關鍵髒器。腎的精氣充足與否，直接關係到人體的健康狀態和生命活力。
因此，當病情“甚則入腎”時，就意味著疾病的嚴重程度已經不容忽視。它可能已經突破了前期的防線，開始對我們的核心生命係統構成威脅。此時，如果不采取及時有效的治療措施，病情可能會進一步惡化，甚至引發一係列嚴重的並發症。
當然，作為患者或關注健康的人群，我們也應該充分認識到“甚則入腎”這一病情的嚴重性。在日常生活中，我們應該注重養生保健，增強身體免疫力，及時發現並治療各種慢性疾病和亞健康狀態。隻有這樣，我們才能更好地守護自己的健康，遠離疾病的困擾。
麵對“徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝”這樣一句充滿古韻與深意的中醫理論，我們不妨先以一種既尊重傳統又融入現代視角的方式來解讀。
“徇蒙”二字，可以理解為被迷霧所籠罩，精神不振。這種狀態可能源於內心的焦慮、抑鬱、煩躁等負麵情緒，也可能與外在環境的不良刺激有關。當人的心理狀態處於這種不佳狀態時，他的身體機能也可能會受到影響，免疫力可能會下降，從而更容易招惹病邪。
而“招尤”二字，則進一步強調了這種狀態可能帶來的不良後果。當一個人處於“徇蒙”狀態時，他可能會更容易遭遇各種不幸和困擾，如疾病、意外等。這並非迷信，而是從中醫的整體觀念出發，對心理與生理相互影響的一種深刻認識。
因此，我們可以說，“徇蒙招尤”這四個字，雖然並非直接出自某本具體醫籍的原文，但它們卻深刻地反映了中醫對於身心健康的整體觀念。在中醫看來，保持身心健康的關鍵在於調整心理與生理的平衡，使人的心理狀態和生理狀態都處於一種和諧、穩定的狀態。隻有這樣，我們才能遠離“徇蒙招尤”的困境，享受健康、幸福的生活。
“目冥耳聾”，這兩個詞匯直觀且精準地描述了視力模糊與聽力下降的症狀。在中醫理論中，這兩個症狀絕非孤立存在，而是與人體內部髒腑的功能狀態息息相關，尤其是與肝、腎兩大髒腑的功能失調有著千絲萬縷的聯係。
“目冥”。在中醫理論中，肝開竅於目，這意味著肝髒的功能狀態會直接影響到眼睛的健康。肝髒主疏泄，喜條達而惡抑鬱，當肝髒功能失調，如肝氣鬱結、肝血不足等，都可能導致眼睛失去滋養，進而出現視力模糊的症狀。此外，肝火旺盛也可能導致目赤腫痛、視物不清等問題。因此，“目冥”往往被視為肝髒功能失調的一個重要信號。
我們再看看“耳聾”。中醫理論認為，腎開竅於耳，腎髒的精氣是否充沛，直接關係到聽力的敏銳程度。當腎髒功能衰退，如腎精不足、腎氣虛弱時，就可能導致聽力下降，甚至出現耳聾的症狀。此外，腎髒與全身的水液代謝也密切相關，當腎髒功能失調導致水液代謝障礙時，也可能影響到耳部的血液循環和神經傳導，進而引發聽力問題。
“下實上虛”是一種病機表述方式，它形象地描繪了人體內上下焦之間的一種失衡狀態。下麵，我將從中醫的角度，對“下實上虛”這一病機進行詳細的解讀。
我們來看看“下實”。在中醫理論中，下焦主要指的是肝、腎、大小腸等髒腑。當這些髒腑出現邪氣積聚或氣血壅滯時，我們就稱之為“下實”。具體來說，邪氣積聚可能是由於外感病邪的侵入，或者體內痰、濕、瘀血等病理產物的堆積；而氣血壅滯則可能是由於情誌不暢、飲食不節、勞逸失度等因素導致的髒腑功能失調，使得氣血運行不暢，進而在下焦形成壅滯。
我們再聊聊“上虛”。上焦則主要指的是心、肺、頭麵等髒腑和部位。當這些髒腑出現氣血不足或功能減弱時，我們就稱之為“上虛”。氣血不足可能是由於先天稟賦不足、後天失養、久病耗傷等因素導致的；而功能減弱則可能是由於髒腑本身的功能衰退，或者由於下焦邪氣上擾、氣血逆亂等因素導致的上焦髒腑功能受損。
“下實上虛”這種上下失衡的狀態，在中醫看來，是導致多種疾病的重要原因。因為下焦的邪氣積聚或氣血壅滯，會阻礙氣血的正常運行，使得上焦得不到充足的滋養和濡潤；而上焦的氣血不足或功能減弱，又無法有效地抵禦外邪的侵襲和調節體內的陰陽平衡。這樣一來，就形成了一個惡性循環，使得疾病得以滋生和發展。
“過在足少陽厥陰”，這裏明確指出了與病症相關的經絡。足少陽指的是膽經，足厥陰則多指肝經。這兩條經絡的病變，尤其是肝經的病變，與上述的目冥耳聾、下實上虛等症狀有著密切的關係。因為肝主疏泄，調暢氣機，若肝氣鬱結或肝血不足，就容易出現上述症狀。
這句話描述的是一種由於足少陽厥陰（主要是肝經）功能失調，導致下實上虛、目冥耳聾等症狀的病症。其病機複雜，涉及多個髒腑和經絡的病變，治療時需綜合考慮，辨證施治。
當我們遇到“腹滿_脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明”這樣的中醫症狀描述時，首先要做的是仔細解析這些詞匯背後的醫學含義，並結合中醫理論進行解讀。
“腹滿脹”顯然是指腹部脹滿不適的症狀，我們暫且理解為“滿”或“脹”的強調。在中醫裏，腹滿脹往往與脾胃功能失調、氣機不暢有關。
“支膈胠脅”則是一組較為複雜的症狀描述。其中，“支”字在此處可能作支撐、脹滿解；“膈”指膈肌，也泛指胸腹腔之間的分界；“胠”通常指腋下肋骨部，有時也泛指胸脅部；“脅”則明確指胸脅兩側。因此，“支膈胠脅”可以理解為胸脅部脹滿不適，甚至可能伴有支撐感或疼痛感。
“下厥上冒”則是一種上下氣機逆亂的表現。“下厥”指下肢逆冷，可能是由於陽氣不能下達所致；“上冒”則可能指頭目眩暈，感覺氣血上衝，這往往與肝氣上逆、胃氣上逆或氣血不足等因素有關。
最後，“過在足太陰陽明”指出了病變的經絡歸屬。足太陰指的是脾經，足陽明則指的是胃經。這兩條經絡都與脾胃功能密切相關，且它們循行於胸腹部，與上述症狀的發生有著直接的聯係。
綜合以上分析，這句話描述的是一種由於脾胃功能失調，導致氣機不暢，進而出現腹部脹滿、胸脅脹滿不適、下肢逆冷、頭目眩暈等症狀的病症。其病變主要責之於足太陰脾經和足陽明胃經的功能失調。
在中醫治療中，針對此類病症，通常會采用調理脾胃、疏通氣機的方法，如使用健脾和胃、行氣消脹的中藥，或結合針灸、推拿等中醫外治法，以達到恢複脾胃功能、緩解症狀的目的。
當我們談論“咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰”這樣的中醫症狀描述時，實際上是在探討一種涉及唿吸係統與經絡係統的複雜病理狀態。
首先，“咳嗽上氣”是症狀的直接表述，指的是咳嗽並伴有唿吸急促或氣喘的現象。這在中醫裏通常與肺的功能失調有關，因為肺主氣司唿吸，是體內外氣體交換的場所。當肺氣不利，宣降失常時，就會出現咳嗽、氣喘等症狀。
“厥在胸中”則進一步描述了症狀的部位和性質。“厥”字在此處有多重含義，但在此語境下，我們可以理解為氣機逆亂、氣血瘀阻在胸中的狀態。這可能是由於外感邪氣侵襲，或內傷情誌、飲食勞倦等因素導致肺氣鬱閉，氣血運行不暢所致。
“過在手陽明太陰”指出了病變與經絡的關係。手陽明指的是大腸經，手太陰則指的是肺經。這兩條經絡都與肺的功能密切相關，且它們循行於上肢內外側，與胸中的氣血運行有著直接的聯係。因此，當肺氣不利，氣血瘀阻在胸中時，就可能會影響到這兩條經絡的正常功能。
這句話描述的是一種由於肺氣不利、氣血瘀阻在胸中，導致咳嗽、氣喘等症狀，且病變與手陽明大腸經和手太陰肺經密切相關的病症。在中醫治療中，針對此類病症，通常會采用宣肺止咳、理氣化痰、活血化瘀等方法，以恢複肺的正常功能，疏通經絡，緩解症狀。
當然，以上解讀僅是基於中醫理論的一種可能理解，具體病情還需由專業中醫醫生進行詳細的辨證論治。在現代醫學背景下，我們也不應忽視西醫的診斷和治療手段，而是應該結合中西醫之長，為患者提供最佳的治療方案。
當我們麵對“心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰”這樣的中醫症狀描述時，可以從中窺見古人對於人體生理病理的深刻洞察和獨特理解。
首先，“心煩頭痛”是直觀的症狀表現。心煩，往往與心髒功能失調或情緒波動有關，中醫認為心主神明，當心神不寧時，便會出現煩躁不安的情緒；頭痛，則是頭部經絡氣血運行不暢或受邪侵襲所致，可能與外感風寒、肝陽上亢、氣血不足等多種因素有關。
接下來，“病在膈中”揭示了病變的主要部位。膈，在中醫裏不僅是胸腔與腹腔的分界，也是人體氣機升降出入的關鍵樞紐。當膈中氣機不暢，或受到病邪侵襲時，便會影響全身的氣血運行和髒腑功能，從而導致各種症狀的出現。
最後，“過在手巨陽少陰”則指出了病變與經絡的關聯。手巨陽，通常指的是手太陽小腸經；手少陰，則指的是手少陰心經。這兩條經絡雖然不直接經過膈中，但它們的循行路線與心髒、頭部等關鍵部位緊密相連，且小腸經與心經在經絡係統中有著密切的表裏關係。因此，當膈中病變影響到氣血運行時，也可能間接地影響到這兩條經絡的功能，從而出現心煩頭痛等症狀。
在中醫看來，這些症狀的出現並非孤立無援，而是人體內部髒腑經絡之間相互關聯、相互影響的結果。因此，在治療時，中醫醫生會綜合考慮患者的整體狀況，采用辨證施治的方法，通過調理髒腑功能、疏通經絡氣血等手段，以達到治療疾病、緩解症狀的目的。