第224章 餓死事小，失節事大
天幕：海外遍地銀山金樹，速搶 作者：葉落瀟湘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
網友【彈幕】：“話說弄這程朱理學的可真是個天才。
這玩意真要說起來，可不單單隻是打壓了女性地位。
真要說起來，它可以說是無差別的打壓了除皇帝之外的所有人。
真就是坑了後世八百年。”
網友【彈幕】：“不是除皇帝之外，是除統治階層外所有人，統治者可沒被打壓。”
網友【迴複】：“那可不是，宋以及宋之前的朝代，臣子是很少對皇帝行跪拜之禮的。
隻有在特別隆重的場合才會有跪拜之禮。
那會的君臣關係，其實就是老板和員工的關係。
一個發錢，一個幹活。
若是幹的不如意了，臣子想走，皇帝也不會太過為難。
人多的時候，那做臣子是要給皇帝麵子。
但到了人少的時候，這君臣之間的講究也不是很多。
甚至於一個皇帝要殺臣子，隻要不是造反的那種大事，皇帝都會給臣子一些體麵。
可到了明清的時候，君臣之間，那完全就是兩個階級了。
體麵？什麽體麵，庭杖了解一下。
想走？那得看皇帝心情。
這就是程朱理學的威力。
可以說社會各個階級，都受到了這玩意的禍害，除了皇帝。”
網友【彈幕】：“大宋文官過太舒坦，他們以為後世的文官也能是這樣的，結果沒想到元朝會弄出庭杖這玩意。
更沒想到，後麵的朝代居然還繼承了這個。”
網友【彈幕】：“話說朱元璋他這種底層上來的人，應該是很清楚這個程朱理學對底層人的迫害吧。
他當皇帝後，怎麽就完全接受了這一套，一點要改的意思都沒有。”
網友【迴複】：“怎麽沒改？這一套在老朱手上，那可是被他發揚光大了。
甚至於還加入了元庭的因素，比如庭杖，比如戶籍製度，這些可都是老朱新加入的。”
網友【迴複】：“我說的是，他怎麽沒想著往好的方向改呢？”
網友【迴複】：“你在網上，你肯定這樣說了，但是如果讓你站在朱元璋的角度，你也不會改。
這麽好的一個愚民政策，還已經持續幾百年了，大家都接受了。
為什麽要去改，不改直接用，效果好不說，皇權還得到一定增強，何樂不為呢？
要是改了的話，百姓接不接受是一迴事，最後說不定還會削弱一些皇權。
朱元璋一個能把丞相都廢了的皇帝，足以看出他對權力的掌握欲了吧。
他怎麽可能費心費力的去改一個對自己有好處的政策呢？
這玩意隻要出來了，帝王就不會去改了的，隻會想方設法的去加強。
另外，清朝的時候，一開始滿人還不太懂這個，他們是想過要改的。
甚至禁止過漢人纏足，結果呢？屁用沒有。
後麵滿清的皇帝也是參透了符文，到後麵的時候，不但不禁止漢人女子纏足了，反過來還提倡旗人女子纏足了。
這就是程朱理學的威力啊！隻要統治者看到它，就會一點點去朝這個方向發展。”
網友【彈幕】：“真特麽是一本邪典。”
網友【彈幕】：“一個個都在噴，你們要是稍稍了解一下程朱理學出現的背景，估計就不會說那麽多了。
這玩意出現的原因，完全就是一個物極必反的東西。
因為大宋前期，社會風氣開放到了一個極端。。
王安石和歐陽修這兩死對頭，在這一件事情上的意見都很統一。
歐陽修說：自五代以來，君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫婦人倫之際，無不大壞，夫婦之恩重泰山，背恩棄義須臾間。
王安石則說：俗之壞久矣！自學士大夫多不能終其節，況女子乎？
也就是說在當時的社會，那是物欲橫流，仁義禮智信，都已經被當時北宋社會的人給拋棄了。
這個時候，程頤就提出來了一個狠的：餓死事小，失節事大。
這句話，他一開始壓根就不是爭對婦女的，他本來就是爭對所有人的。
宋朝士人出了名的沒骨氣，他們在失節和保命兩者之間，選擇了保命，失節事小，保命事大。
但他們畢竟讀的是聖賢書，吃的就是仁義禮智信這碗飯，他們總不能把牌子砸了不是。
於是在一番操作之下，這個節，就變成了貞節。
然後餓死事小，失節事大，這八個字就被士子壓到女人頭上去了。
女子守節，成了他們的遮羞布。
於是宋朝女子地位，也從一個極端變成了另一個極端。
而後世君王一看，這玩意挺好用，用上這東西，能省不少事。
然後就在這基礎上，一點點往上麵加定義，最後就變成了後麵的程朱理學。
程頤那是純純背鍋的，人家提出餓死事小，失節事大，那個節可不是指什麽女子貞節。
這個節，那是蘇武牧羊不失節的氣節，是文天祥寧死不降，慷慨赴死的英雄氣節。”
網友【彈幕】：“別說，還真別說，氣節這玩意，在宋朝之後的儒家，好像真的很少出現了。
比如那世修降表的衍聖公一家子。”
網友【彈幕】：“別說，衍聖公這一世襲封號還真就是從宋朝開始的。
他們一家子修降表，那也是從宋朝開始的。
這樣說的話，還真能說過去。”
網友【迴複】：“其實衍聖公南方一脈還是可以的，在元朝的時候，皇帝讓他們去當衍聖公，他們都以收孝給拒絕了。
而北方那一脈，本來就是小宗，中間還出過衍聖公是其他人血脈的傳聞。
那一支到底是不是聖人之後都難說了。”
.........
漢高後呂雉：“嗬嗬，自己沒有骨氣，拿女人當擋箭牌，這大慫還真是讓朕開眼了。”
始皇帝嬴政：“後世儒家成了這副模樣，那群儒生，這些時日估計是能清靜點了。”
唐太宗李世民：“文人失節事小，保命事大，女子餓死事小，失節事大，這還真是能言善辯呐，曲解教義他們果然有一手。。”
漢武帝劉徹：“朕就說嘛，儒家也沒那麽不堪，怎麽之前提到朕獨尊儒術的時候，後世還有人罵朕，原來這後世儒家這麽能辯經啊！”
這玩意真要說起來，可不單單隻是打壓了女性地位。
真要說起來，它可以說是無差別的打壓了除皇帝之外的所有人。
真就是坑了後世八百年。”
網友【彈幕】：“不是除皇帝之外，是除統治階層外所有人，統治者可沒被打壓。”
網友【迴複】：“那可不是，宋以及宋之前的朝代，臣子是很少對皇帝行跪拜之禮的。
隻有在特別隆重的場合才會有跪拜之禮。
那會的君臣關係，其實就是老板和員工的關係。
一個發錢，一個幹活。
若是幹的不如意了，臣子想走，皇帝也不會太過為難。
人多的時候，那做臣子是要給皇帝麵子。
但到了人少的時候，這君臣之間的講究也不是很多。
甚至於一個皇帝要殺臣子，隻要不是造反的那種大事，皇帝都會給臣子一些體麵。
可到了明清的時候，君臣之間，那完全就是兩個階級了。
體麵？什麽體麵，庭杖了解一下。
想走？那得看皇帝心情。
這就是程朱理學的威力。
可以說社會各個階級，都受到了這玩意的禍害，除了皇帝。”
網友【彈幕】：“大宋文官過太舒坦，他們以為後世的文官也能是這樣的，結果沒想到元朝會弄出庭杖這玩意。
更沒想到，後麵的朝代居然還繼承了這個。”
網友【彈幕】：“話說朱元璋他這種底層上來的人，應該是很清楚這個程朱理學對底層人的迫害吧。
他當皇帝後，怎麽就完全接受了這一套，一點要改的意思都沒有。”
網友【迴複】：“怎麽沒改？這一套在老朱手上，那可是被他發揚光大了。
甚至於還加入了元庭的因素，比如庭杖，比如戶籍製度，這些可都是老朱新加入的。”
網友【迴複】：“我說的是，他怎麽沒想著往好的方向改呢？”
網友【迴複】：“你在網上，你肯定這樣說了，但是如果讓你站在朱元璋的角度，你也不會改。
這麽好的一個愚民政策，還已經持續幾百年了，大家都接受了。
為什麽要去改，不改直接用，效果好不說，皇權還得到一定增強，何樂不為呢？
要是改了的話，百姓接不接受是一迴事，最後說不定還會削弱一些皇權。
朱元璋一個能把丞相都廢了的皇帝，足以看出他對權力的掌握欲了吧。
他怎麽可能費心費力的去改一個對自己有好處的政策呢？
這玩意隻要出來了，帝王就不會去改了的，隻會想方設法的去加強。
另外，清朝的時候，一開始滿人還不太懂這個，他們是想過要改的。
甚至禁止過漢人纏足，結果呢？屁用沒有。
後麵滿清的皇帝也是參透了符文，到後麵的時候，不但不禁止漢人女子纏足了，反過來還提倡旗人女子纏足了。
這就是程朱理學的威力啊！隻要統治者看到它，就會一點點去朝這個方向發展。”
網友【彈幕】：“真特麽是一本邪典。”
網友【彈幕】：“一個個都在噴，你們要是稍稍了解一下程朱理學出現的背景，估計就不會說那麽多了。
這玩意出現的原因，完全就是一個物極必反的東西。
因為大宋前期，社會風氣開放到了一個極端。。
王安石和歐陽修這兩死對頭，在這一件事情上的意見都很統一。
歐陽修說：自五代以來，君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫婦人倫之際，無不大壞，夫婦之恩重泰山，背恩棄義須臾間。
王安石則說：俗之壞久矣！自學士大夫多不能終其節，況女子乎？
也就是說在當時的社會，那是物欲橫流，仁義禮智信，都已經被當時北宋社會的人給拋棄了。
這個時候，程頤就提出來了一個狠的：餓死事小，失節事大。
這句話，他一開始壓根就不是爭對婦女的，他本來就是爭對所有人的。
宋朝士人出了名的沒骨氣，他們在失節和保命兩者之間，選擇了保命，失節事小，保命事大。
但他們畢竟讀的是聖賢書，吃的就是仁義禮智信這碗飯，他們總不能把牌子砸了不是。
於是在一番操作之下，這個節，就變成了貞節。
然後餓死事小，失節事大，這八個字就被士子壓到女人頭上去了。
女子守節，成了他們的遮羞布。
於是宋朝女子地位，也從一個極端變成了另一個極端。
而後世君王一看，這玩意挺好用，用上這東西，能省不少事。
然後就在這基礎上，一點點往上麵加定義，最後就變成了後麵的程朱理學。
程頤那是純純背鍋的，人家提出餓死事小，失節事大，那個節可不是指什麽女子貞節。
這個節，那是蘇武牧羊不失節的氣節，是文天祥寧死不降，慷慨赴死的英雄氣節。”
網友【彈幕】：“別說，還真別說，氣節這玩意，在宋朝之後的儒家，好像真的很少出現了。
比如那世修降表的衍聖公一家子。”
網友【彈幕】：“別說，衍聖公這一世襲封號還真就是從宋朝開始的。
他們一家子修降表，那也是從宋朝開始的。
這樣說的話，還真能說過去。”
網友【迴複】：“其實衍聖公南方一脈還是可以的，在元朝的時候，皇帝讓他們去當衍聖公，他們都以收孝給拒絕了。
而北方那一脈，本來就是小宗，中間還出過衍聖公是其他人血脈的傳聞。
那一支到底是不是聖人之後都難說了。”
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漢高後呂雉：“嗬嗬，自己沒有骨氣，拿女人當擋箭牌，這大慫還真是讓朕開眼了。”
始皇帝嬴政：“後世儒家成了這副模樣，那群儒生，這些時日估計是能清靜點了。”
唐太宗李世民：“文人失節事小，保命事大，女子餓死事小，失節事大，這還真是能言善辯呐，曲解教義他們果然有一手。。”
漢武帝劉徹：“朕就說嘛，儒家也沒那麽不堪，怎麽之前提到朕獨尊儒術的時候，後世還有人罵朕，原來這後世儒家這麽能辯經啊！”