第58章 氣功＼/內功＼/修仙的起源典籍是《黃庭經》
穿越之我是大宋小地主 作者：順手 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公元1076年3月25日，春日的暖陽灑在城東的街道上，使得原本就繁華的街道更顯生機勃勃。街道兩旁，建築林立，熙熙攘攘的行人絡繹不絕。其中，招工鋪前的景象尤為引人注目，前來應聘的民眾絡繹不絕，他們或焦急等待，或興奮交談，為這片繁華的街市增添了一抹別樣的色彩。
在這條繁忙的街道上，周同安排了10名壯丁維護治安，確保秩序井然。他們身著統一的製服，神情嚴肅，一絲不苟地執行著任務。在他們的管理下，應聘民眾被要求排成四列，依次前往招工鋪位應聘。這一舉措不僅提高了應聘效率，也使得整個街道顯得更加有序。
與此同時，趙令畤卻在這喧囂之中找到了一處寧靜的所在。他來到了安時湖畔的八角亭，這裏湖光山色相映成趣，宛如一幅美麗的畫卷。趙令畤拿起茶幾上的《黃庭經》，開始慢慢閱讀起來。這部經典，又名《太上黃庭經》，是道教上清派的主要經典之一，被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。它被譽為“壽世長生之妙典”，曆來受到曆代煉養家的高度重視。
《黃庭經》的主要內容在於“存思內視”，即通過合閉雙目，排除幹擾，消除雜念，凝神安息，存思存神，心目內視，俯視丹田，從而達到延壽的效果。此外，它還強調“守一”的養生方術，認為神、精、氣是人體生命運動的三大基本要素，三者缺一不可。在煉養過程中，還特別重視髒腑功能活動及其意義，並強調心、腎、脾在煉養中的重要作用。這些觀點不僅對道教養生有著重要的指導意義，也對中醫學基礎理論的發展產生了深遠的影響。
在《黃庭經》中，還提到了“命門”的概念。命門位於兩腎之間臍之後，被譽為生命之門戶，為人體“英華”（精華）之根本。通過煉養，可以凝神於黃庭氣穴，專一觀想所設定的景象，配合唿吸元氣、吞咽津液等法，達到養神固精、積精累氣、積氣生神、運氣煉形的效果。最終，通過和合神氣，結成金丹，過關服食，達到祛除百病、延年駐世的目的。
修煉法門主要為存想下丹田；唿吸元氣，息息歸根；漱咽靈液，灌溉靈根；存想髒腑、官竅；隨息與存想配合運用，伏氣於丹田；謹慎房事，閉塞精門，固守精氣。
趙令畤翻閱著手中的《黃庭經》。他咂吧咂吧嘴，臉上露出一種難以言表的複雜表情。這本書，似乎讓他觸摸到了某種寶物，卻又仿佛隔著一層朦朧的紗霧，讓人看不清、摸不透。
他深知，這本《黃庭經》無疑是後世氣功和內家功的理論基石。它如同一座寶庫，蘊藏著無數修煉的秘密與智慧。可以說，這是一本真正的氣功寶典，一部武林秘籍，更是修仙者必讀的經典之作。然而，作為一名現代人，趙令畤在欣賞其深厚底蘊的同時，也不禁感到一絲遺憾。這本書的內容讓他有種食之無味、棄之可惜的雞肋之感。
趙令畤長聲哀歎道：“雞肋啊！雞肋啊！”
佛教是死後成佛，往生西方極樂！而《黃庭經》是結合中醫，告訴你如何修煉，能延年益壽，能修煉氣功或內功，能結丹成仙！你說此書牛不牛！
為了更深入地探討《黃庭經》中的奧秘，趙令畤特地召集了周同、龐安時、巢穀等一眾好友。他將《黃庭經》放在眾人麵前，鄭重其事地說道：“我想知道，按照這本書上的方法修煉，是否真的能夠練出內功？或者說，內功究竟是一種什麽樣的存在？它能讓我感知到些什麽？”
三人接過經典，細細品讀起來。這本《黃庭經》作為道門秘典，雖然世間有所流傳，但完整的版本卻極為罕見。除了皇室和道門內部，能夠完整留存於世的可謂鳳毛麟角。因此，他們對這本書的重視程度可想而知。
正當趙令畤準備品茗休息時，耳邊突然傳來一聲洪亮的佛號：“阿彌陀佛！趙施主！這廂有禮了！”他迴頭一看，原來是大通善本禪師來訪。趙令畤微微一笑，說道：“禪師啊！下次來時，要麽直接從我眼前出現，要麽開口時聲調別那麽大，怪嚇人的！”
大通善本禪師聞言，不由得哈哈一笑。他走進八角亭後，再次向趙令畤施禮道：“打擾公子研讀經典了！”趙令畤見狀，心中一動，覺得這位禪師來得正是時候。於是，他趁機向禪師請教道：“聽聞佛門也有武功秘籍，不知佛門對這內功、氣功是如何看待的？”
大通善本禪師微笑著迴答道：“佛門氣功起源於《安般守意經》，此佛經專論禪定修持。後經佛門天台宗四祖智顗大師總結和發展，形成了完整的佛家氣功體係。智顗大師還著有四部經典著作，分別是《修習止觀坐禪法要》、《六妙法門》、《釋禪波羅蜜次第法門》和《摩訶止觀》。如果公子有興趣的話，我可令人抄錄一份送與施主。”
趙令畤聽後頗感興趣，繼續追問道：“禪師是否修煉過佛門氣功？能否為我解答一下氣功究竟是什麽？”大通善本禪師雙手合十，緩緩說道：“佛教氣功是一種博大精深的修行法門。通過修煉氣功，我們可以達到身心和諧、健康長壽的目的。它強調依靠個體的自力來調整改造身心，使之達到一種和諧、平衡的境界。”
趙令畤聽後頗感好奇，不禁問道：“那麽這門氣功究竟有何妙用呢？”
大通善本禪師微笑著，臉上流露出一種深邃而又神秘的神情，他緩緩開口：“妙用無窮，如禪定一天或數日不動，公子可否做到？這是一種心境的修煉，一種對自我意識的深度探索。又如吾可在趕路時，調節氣息，日行120裏後，氣息如常，身體除了有些許疲憊外，並無其他異常。這便是氣功的奧妙所在，它通過調節人體的精氣神，使氣息與身體相融合，從而減少身體的內耗，達到身心一體的境界。在趕路的過程中，吾抱元守一，心無旁騖，進入了一種似睡似醒的狀態，身體也隨之放鬆，與天地萬物融為一體，自然行得無比輕鬆。到達休息地時，人如大夢初醒，精神依然抖擻，而常人卻是疲憊不堪。”
趙令畤聽後，心中不禁泛起層層漣漪。他深知這位禪師所言非虛，這是一種超越常人理解的高深境界。他連忙鞠躬道：“禪師真是高人！受教了！多謝禪師賜書！如若禪師日後得空，還望常來坐坐。吾有意成立一個氣功研究組，結合佛道氣功典籍，設計一套讓所有人都能依葫蘆畫瓢的氣功修煉功法，造福世人。”
大通善本禪師雙手合十，微微頷首道：“吾寺有幾名武僧專修武道，他們在這方麵的造詣頗深。如公子有需要，屆時借給公子便是。”禪師停頓了一下，繼續道：“道門的《胎息經》也是一部極具價值的典籍。其中提到‘胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神氣離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注，心不動念，無來無往，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。’公子若能多多研讀此經，必定能為公子帶來諸多啟示。”
趙令畤看著一旁認真做筆記的李師師，心中非常滿意。他微笑著對大通善本禪師說：“不知禪師此來所為何事？”
大通善本禪師雙手合十，轉身朝東方鞠躬一拜道：“吾師宗本禪師剛登船往東而去。吾此行是特來向施主求教，今後資福禪寺該如何做？如何修行？”
趙令畤微笑著迴應道：“大通善本禪師過謙了。吾雖非佛門中人，但亦對佛法抱有敬畏之心。至於如何指點禪師修行，實乃不敢當。”
大通善本禪師聽後，轉過身來，再次對著趙令畤雙手合十，深深一鞠：“公子此次對資福禪寺的整頓，吾是完全認同的。如今的佛門，確實存在著諸多亂象，真心禮佛者甚少。公子所言，佛傳入中土已有千年，但世間苦難依舊，這確實令人深思。吾師徒二人，皆被公子之言所動，吾師徒均願意看看公子所說的佛！是怎樣的佛？還請公子不吝賜教，吾將全力配合。”
趙令畤沉思片刻，緩緩說道：“那吾就講幾點。佛該如何修？吾認為應分外修與內修兩方麵。外修體，內修心。內修佛心，何為佛心？又如何修煉佛心呢？”
他頓了一頓，繼續道：“在我看來，修佛心不應重經文，而更在於明心見性。佛心即是恪守自律，心懷大慈大悲，普度眾生，廣積善緣，救苦救難，無私奉獻，更需具備大智大慧。這樣的佛心，方能照亮我們修行的道路，引導我們走向解脫的彼岸。”
大通善本禪師盤坐於地閉目沉思，似乎在品味趙令畤的話語。片刻後，他緩緩睜開眼睛，說道：“施主請繼續。”
趙令畤點了點頭，神情愈發莊重：“至於外修，則是修體與修行。身體是修行的基石，有了健康的體魄，方能更好地禮佛、普度眾生。因此，所有佛門子弟都應量力而行，鍛煉身體，強健體魄。此外，修行亦不可或缺。佛門子弟應當自食其力，從事農耕等勞作；更應走出寺門，去世俗中曆練修心，去行善積德。例如，我們可以走出佛寺，清理城中的汙垢，幫助貧苦百姓農事，為饑餓之人送去米粥。身體力行，日行一善。日後，我們還可以組織眾僧結隊走出潁州城，去鄉間田野，一邊修行一邊行善。長此以往，世間的苦難隻會越來越少，佛門眾僧的修行也隻會越來越精深，佛心也會在一次次修行和行善中，變得更加純粹。這便是我心中的佛門。”
大通善本禪師聽完趙令畤的講述，盤坐了許久，然後站起身來，對趙令畤深深地一拜，說道：“感謝施主授業之恩！待吾按施主之意，將佛寺事務安排妥當後，再來聆聽施主的教誨。”說完，他又拜了三拜，然後緩緩退出了八角亭。
龐安時望著大通善本禪師離去的背影，讚歎道：“這位禪師果真是個得道高僧！日後的成就不可小覷。有如此心性，他日得道，佛門必將大興。”
趙令畤轉頭看向龐安時，問道：“禪師已經闡述了他對內功的理解。那麽，你這老道對內功和此書又有何看法呢？”
龐安時攤了攤手，說道：“內功之道，實非吾之所長。我還得去繼續研究風溫肺熱病，已快有結果了。還是讓巢老兄陪周同研究這勞什子氣功吧。正好他的消風散熟藥丸、紅眼病外洗液也研製成功了。”
巢穀望了眼龐安時，然後對趙令畤說道：“紅眼病外洗液還存在儲存問題，需要現配現用，時間長了便不能用。至於氣功這塊，我便陪周壯士一同研究吧。我對此也頗感興趣！嗬嗬嗬！”
到此，眾人相繼散去，各忙各的事情去了。想要短時間內將氣功研究透徹，顯然是不可能的。至於何時能有結果，那就要看武學大師周同的天賦和努力了。無論結果如何，他們都已經邁出了探索的一步，這便是修行的開始。
……………………………………………………………………………………………
午膳過後，陽光透過輕紗般的雲層灑落在百草園茶館的二層，該來的還是來了，就是沒想到幾人會一起來！呂公著、歐陽辯、婁應和趙令畤四人先後來到呂公著的書房。書房內陳設古樸，書架上擺滿了各式典籍，一股書香氣息撲麵而來。
呂公著開門見山，直接說道：“私自釀酒可是違法的呀！”他的語氣嚴肅，顯然對這個問題非常重視。趙令畤聽後，眉頭一皺，不解地問道：“隻釀不外售也不行？”呂公著搖了搖頭，手中的折扇輕輕搖晃，說道：“不行！私自釀酒無論是否外售，都是違法的。”
眼見聊天氣氛變得有些緊張，歐陽辯接過話茬，試圖緩和氣氛：“此事是民不舉官不究，除了禁止對外售賣外，哪家沒有自己釀酒？不過，既然公著兄提出來了，那我們還是要遵守大宋律法的。”他的話語中透露出一絲無奈，但也表達了對律法的尊重。
呂公著見氣氛有所緩和，便繼續說道：“是啊！但終究還是違法之事！你那還有多少酒，就交上來吧！諒你初犯，就不追究你的罪責了！”他的語氣雖然依舊嚴肅，但已經沒有那麽嚴厲了。
趙令畤光棍般地兩手一攤，說道：“沒了！就釀了那麽一點，試製而已。既然不行，我稍後就把釀酒器具給燒了！”他的迴答中帶著一絲無奈和不甘，但也沒有過多的爭辯。
歐陽辯聽聞後，立即咳嗽了兩下，似乎是在提醒趙令畤注意言辭。呂公著也跟著咳嗽兩下，說道：“這事先放在一邊，先說另一事！我預在城東建一官辦酒坊，選址、規模就交給你了。至於人手你看著招，我派張三來做坊間酒務。”他的語氣變得認真起來，顯然對這個項目非常重視。
婁應立即起身拱手說道：“我願做城東酒坊的拍戶，還望老大人成全。”他的語氣中充滿了期待和懇求，顯然對這個機會非常重視。
歐陽辯望了望趙令畤，說道：“懂了吧！”趙令畤卻搖頭說道：“不懂！來城東建酒坊要我貼地？”他的語氣中帶著一絲疑惑和不滿。
歐陽辯見狀，用折扇輕輕敲了敲趙令畤的頭，說道：“走！去另一處說。”他拉著趙令畤走出了書房，留下呂公著和婁應在原地。
……………………………………………………………………………………………
歐陽辯與趙令畤一同來到酒樓的雅間，兩人坐定後，歐陽辯輕撚胡須，緩緩開口：“用官方身份生產女兒紅，這樣一來，既能避免違法之虞，又能解決生產難題，更可為潁州帶來不菲的收入。可謂一舉三得。雖然此計或許上不了台麵，何嚐不是一條明路？”
趙令畤聽後，眉頭緊鎖，疑惑地問道：“這和師祖有何關係？再者，這豈不是在為官府打工？我等又能得到什麽好處？”
歐陽辯微微一笑，輕敲趙令畤的頭道：“這女兒紅，若以官方名義出售，價格定為150文錢一斤。利用婁應的資源，將其運往外地銷售。雖然預計會增加60文的成本，但東京的酒價高達500文一斤。扣除銷售成本30文後，仍可獲得至少290文的利潤。如此好酒，我估計至少能賣到1兩銀錢一斤，則利潤近乎800文了。如此豐厚的利潤，定能為錢莊帶來大筆收益，何樂而不為呢？”
趙令畤聽後，沉思片刻，又問道：“可若我們將酒賣到京城，萬一被上頭盯上了怎麽辦？”
歐陽辯折扇輕搖，笑道：“那就得看錢莊的各路朋友，如何出手了！一起賺錢，自然該出手是大家一起出手。若真有不測風雲，一把火燒了！另起爐灶！不然為何把酒坊建在城東？周圍都是你的地盤，行事起來不是輕而易舉？”
趙令畤聽後，點了點頭，說道：“成！三斤糧食一斤酒。確實隻有通過官府才能搞到大量的糧食。”
兩人商議已定，接下來的事情便變得簡單了許多。在呂公著和歐陽辯一齊發力下，酒坊定下明日開工建設。他們征調了周邊2000名民夫參與建設，力爭在20天內完成酒坊的全部工程。這給喻中分帶來了莫大的壓力，他需要在短短20天內，從零開始培養出至少百人以上的釀酒工匠。
……………………………………………………………………………………………
《胎息經》是我國古代氣功文獻中的精品。胎是聖胎，乃真神所結：息是真息；乃內外唿吸氣停（真息無息）所成。隻此二字，已明明指出神之與氣，互相對待，互為其根。神屬陰，喻之為汞；氣屬陽，喻之為鉛，此是本身之陰陽。神是性。氣是命，性不離命，命不離性，二者是二是一，即是性命雙修。
“胎”是比喻心神能安住不動，也就是出生定力。道家謂之為內丹或陰丹，須已擺脫了身外的唿吸和身內髒器功能，即一切氣化之氣的幹擾方能形成。到了那個境界，是為“伏氣”。就是自然地不覺有內外唿吸之痕跡，而唯一神獨耀，故日：“胎從伏氣中結”。在此聖胎凝結之同時，內外氣息亦自歸於寂滅，故日：“氣從有胎中息”。古仙日：“脈住氣停胎始結”，陳泥丸祖師日：“我昔功夫行一年；六脈已息氣歸根，有一嬰兒在下田，與我形貌亦如然。”皆可為證。
……………………………………………………………………………………………
宋初承唐末五代之製，有的地方榷曲，有的地方榷酒。官設“曲院”，酒戶從曲院買曲釀酒，官府壟斷造曲，而不禁民釀酒出售，此為榷曲。既禁民造曲，又禁釀酒出售，由官設“酒務”造曲釀酒，酒戶隻能從酒務批發酒零售，實施官酤法，此為榷酒。酒務委派監官管理，也稱官監酒務。宋代東京開封、西京洛陽、南京應天府榷曲，福建、廣南、夔州路及少數州縣不榷酒，許民戶自釀，絕大部分州縣設官監酒務，實行官酤法。
官監酒務設在州、縣和部分人煙稠密、酒稅額高的村鎮，州府官監酒務下屬有多個酒店，縣鎮酒務下屬的官營鄉村道店，稱“支坊”，“酒坊”，或稱“坊場”。熙寧時期，宋神宗推行免役法，把原為酬勞服役衙前、分給衙前經營二萬六千餘處官坊場，用招標的方式，給出價最高的買撲者經營，以其買撲坊場錢為雇募役人之費。坊場指收費的河渡和官酒坊，其中官酒坊占絕大部分。熙寧十年(1077)，全國有官監酒務1861個，買撲坊場中的官營酒坊是官監酒店的支坊，其數目遠遠多於官監酒務。
官酤法並非不許私家開酒店。南宋時杭州酒樓、酒店林立，有官營也有私營。杭州戶部點檢所下屬有東、西、南、北、中酒庫，各酒庫又有子庫(或稱外庫、上庫、下庫)，每庫均有酒店、酒樓，有的有二三處。有記載的官營酒店約二十所。私營酒樓、酒店如熙春樓、三元樓等，規模不亞官店，但不得自釀酒，而是從官酒庫批發販賣。
拍戶從官酒務批發零售，其批零差價大約為20%。太平興國三年，李惟清為荊湖北路轉運判官，實行“民市清酒務官釀轉鬻者，鬥給耗二升”的政策。雍熙三年，太宗發動伐遼戰役，三司為籌措軍費，改為給耗一升，“民多他圖，而歲課甚減”，一二年後，“詔複其舊”。紹興三年，宋對兩浙、江東西等地酒務進行全麵清查，“其官務若管酒價錢，而柏戶沽賣私價大段高貴，贏落厚利，自合隨宜增添。仍令逐州軍每季具官務酒價與市價有無虧，申轉運事檢察”。批發與零售差價太大時，酒務就提高批發價，以獲取最大利益。
……………………………………………………………………………………………
在這條繁忙的街道上，周同安排了10名壯丁維護治安，確保秩序井然。他們身著統一的製服，神情嚴肅，一絲不苟地執行著任務。在他們的管理下，應聘民眾被要求排成四列，依次前往招工鋪位應聘。這一舉措不僅提高了應聘效率，也使得整個街道顯得更加有序。
與此同時，趙令畤卻在這喧囂之中找到了一處寧靜的所在。他來到了安時湖畔的八角亭，這裏湖光山色相映成趣，宛如一幅美麗的畫卷。趙令畤拿起茶幾上的《黃庭經》，開始慢慢閱讀起來。這部經典，又名《太上黃庭經》，是道教上清派的主要經典之一，被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。它被譽為“壽世長生之妙典”，曆來受到曆代煉養家的高度重視。
《黃庭經》的主要內容在於“存思內視”，即通過合閉雙目，排除幹擾，消除雜念，凝神安息，存思存神，心目內視，俯視丹田，從而達到延壽的效果。此外，它還強調“守一”的養生方術，認為神、精、氣是人體生命運動的三大基本要素，三者缺一不可。在煉養過程中，還特別重視髒腑功能活動及其意義，並強調心、腎、脾在煉養中的重要作用。這些觀點不僅對道教養生有著重要的指導意義，也對中醫學基礎理論的發展產生了深遠的影響。
在《黃庭經》中，還提到了“命門”的概念。命門位於兩腎之間臍之後，被譽為生命之門戶，為人體“英華”（精華）之根本。通過煉養，可以凝神於黃庭氣穴，專一觀想所設定的景象，配合唿吸元氣、吞咽津液等法，達到養神固精、積精累氣、積氣生神、運氣煉形的效果。最終，通過和合神氣，結成金丹，過關服食，達到祛除百病、延年駐世的目的。
修煉法門主要為存想下丹田；唿吸元氣，息息歸根；漱咽靈液，灌溉靈根；存想髒腑、官竅；隨息與存想配合運用，伏氣於丹田；謹慎房事，閉塞精門，固守精氣。
趙令畤翻閱著手中的《黃庭經》。他咂吧咂吧嘴，臉上露出一種難以言表的複雜表情。這本書，似乎讓他觸摸到了某種寶物，卻又仿佛隔著一層朦朧的紗霧，讓人看不清、摸不透。
他深知，這本《黃庭經》無疑是後世氣功和內家功的理論基石。它如同一座寶庫，蘊藏著無數修煉的秘密與智慧。可以說，這是一本真正的氣功寶典，一部武林秘籍，更是修仙者必讀的經典之作。然而，作為一名現代人，趙令畤在欣賞其深厚底蘊的同時，也不禁感到一絲遺憾。這本書的內容讓他有種食之無味、棄之可惜的雞肋之感。
趙令畤長聲哀歎道：“雞肋啊！雞肋啊！”
佛教是死後成佛，往生西方極樂！而《黃庭經》是結合中醫，告訴你如何修煉，能延年益壽，能修煉氣功或內功，能結丹成仙！你說此書牛不牛！
為了更深入地探討《黃庭經》中的奧秘，趙令畤特地召集了周同、龐安時、巢穀等一眾好友。他將《黃庭經》放在眾人麵前，鄭重其事地說道：“我想知道，按照這本書上的方法修煉，是否真的能夠練出內功？或者說，內功究竟是一種什麽樣的存在？它能讓我感知到些什麽？”
三人接過經典，細細品讀起來。這本《黃庭經》作為道門秘典，雖然世間有所流傳，但完整的版本卻極為罕見。除了皇室和道門內部，能夠完整留存於世的可謂鳳毛麟角。因此，他們對這本書的重視程度可想而知。
正當趙令畤準備品茗休息時，耳邊突然傳來一聲洪亮的佛號：“阿彌陀佛！趙施主！這廂有禮了！”他迴頭一看，原來是大通善本禪師來訪。趙令畤微微一笑，說道：“禪師啊！下次來時，要麽直接從我眼前出現，要麽開口時聲調別那麽大，怪嚇人的！”
大通善本禪師聞言，不由得哈哈一笑。他走進八角亭後，再次向趙令畤施禮道：“打擾公子研讀經典了！”趙令畤見狀，心中一動，覺得這位禪師來得正是時候。於是，他趁機向禪師請教道：“聽聞佛門也有武功秘籍，不知佛門對這內功、氣功是如何看待的？”
大通善本禪師微笑著迴答道：“佛門氣功起源於《安般守意經》，此佛經專論禪定修持。後經佛門天台宗四祖智顗大師總結和發展，形成了完整的佛家氣功體係。智顗大師還著有四部經典著作，分別是《修習止觀坐禪法要》、《六妙法門》、《釋禪波羅蜜次第法門》和《摩訶止觀》。如果公子有興趣的話，我可令人抄錄一份送與施主。”
趙令畤聽後頗感興趣，繼續追問道：“禪師是否修煉過佛門氣功？能否為我解答一下氣功究竟是什麽？”大通善本禪師雙手合十，緩緩說道：“佛教氣功是一種博大精深的修行法門。通過修煉氣功，我們可以達到身心和諧、健康長壽的目的。它強調依靠個體的自力來調整改造身心，使之達到一種和諧、平衡的境界。”
趙令畤聽後頗感好奇，不禁問道：“那麽這門氣功究竟有何妙用呢？”
大通善本禪師微笑著，臉上流露出一種深邃而又神秘的神情，他緩緩開口：“妙用無窮，如禪定一天或數日不動，公子可否做到？這是一種心境的修煉，一種對自我意識的深度探索。又如吾可在趕路時，調節氣息，日行120裏後，氣息如常，身體除了有些許疲憊外，並無其他異常。這便是氣功的奧妙所在，它通過調節人體的精氣神，使氣息與身體相融合，從而減少身體的內耗，達到身心一體的境界。在趕路的過程中，吾抱元守一，心無旁騖，進入了一種似睡似醒的狀態，身體也隨之放鬆，與天地萬物融為一體，自然行得無比輕鬆。到達休息地時，人如大夢初醒，精神依然抖擻，而常人卻是疲憊不堪。”
趙令畤聽後，心中不禁泛起層層漣漪。他深知這位禪師所言非虛，這是一種超越常人理解的高深境界。他連忙鞠躬道：“禪師真是高人！受教了！多謝禪師賜書！如若禪師日後得空，還望常來坐坐。吾有意成立一個氣功研究組，結合佛道氣功典籍，設計一套讓所有人都能依葫蘆畫瓢的氣功修煉功法，造福世人。”
大通善本禪師雙手合十，微微頷首道：“吾寺有幾名武僧專修武道，他們在這方麵的造詣頗深。如公子有需要，屆時借給公子便是。”禪師停頓了一下，繼續道：“道門的《胎息經》也是一部極具價值的典籍。其中提到‘胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神氣離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注，心不動念，無來無往，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。’公子若能多多研讀此經，必定能為公子帶來諸多啟示。”
趙令畤看著一旁認真做筆記的李師師，心中非常滿意。他微笑著對大通善本禪師說：“不知禪師此來所為何事？”
大通善本禪師雙手合十，轉身朝東方鞠躬一拜道：“吾師宗本禪師剛登船往東而去。吾此行是特來向施主求教，今後資福禪寺該如何做？如何修行？”
趙令畤微笑著迴應道：“大通善本禪師過謙了。吾雖非佛門中人，但亦對佛法抱有敬畏之心。至於如何指點禪師修行，實乃不敢當。”
大通善本禪師聽後，轉過身來，再次對著趙令畤雙手合十，深深一鞠：“公子此次對資福禪寺的整頓，吾是完全認同的。如今的佛門，確實存在著諸多亂象，真心禮佛者甚少。公子所言，佛傳入中土已有千年，但世間苦難依舊，這確實令人深思。吾師徒二人，皆被公子之言所動，吾師徒均願意看看公子所說的佛！是怎樣的佛？還請公子不吝賜教，吾將全力配合。”
趙令畤沉思片刻，緩緩說道：“那吾就講幾點。佛該如何修？吾認為應分外修與內修兩方麵。外修體，內修心。內修佛心，何為佛心？又如何修煉佛心呢？”
他頓了一頓，繼續道：“在我看來，修佛心不應重經文，而更在於明心見性。佛心即是恪守自律，心懷大慈大悲，普度眾生，廣積善緣，救苦救難，無私奉獻，更需具備大智大慧。這樣的佛心，方能照亮我們修行的道路，引導我們走向解脫的彼岸。”
大通善本禪師盤坐於地閉目沉思，似乎在品味趙令畤的話語。片刻後，他緩緩睜開眼睛，說道：“施主請繼續。”
趙令畤點了點頭，神情愈發莊重：“至於外修，則是修體與修行。身體是修行的基石，有了健康的體魄，方能更好地禮佛、普度眾生。因此，所有佛門子弟都應量力而行，鍛煉身體，強健體魄。此外，修行亦不可或缺。佛門子弟應當自食其力，從事農耕等勞作；更應走出寺門，去世俗中曆練修心，去行善積德。例如，我們可以走出佛寺，清理城中的汙垢，幫助貧苦百姓農事，為饑餓之人送去米粥。身體力行，日行一善。日後，我們還可以組織眾僧結隊走出潁州城，去鄉間田野，一邊修行一邊行善。長此以往，世間的苦難隻會越來越少，佛門眾僧的修行也隻會越來越精深，佛心也會在一次次修行和行善中，變得更加純粹。這便是我心中的佛門。”
大通善本禪師聽完趙令畤的講述，盤坐了許久，然後站起身來，對趙令畤深深地一拜，說道：“感謝施主授業之恩！待吾按施主之意，將佛寺事務安排妥當後，再來聆聽施主的教誨。”說完，他又拜了三拜，然後緩緩退出了八角亭。
龐安時望著大通善本禪師離去的背影，讚歎道：“這位禪師果真是個得道高僧！日後的成就不可小覷。有如此心性，他日得道，佛門必將大興。”
趙令畤轉頭看向龐安時，問道：“禪師已經闡述了他對內功的理解。那麽，你這老道對內功和此書又有何看法呢？”
龐安時攤了攤手，說道：“內功之道，實非吾之所長。我還得去繼續研究風溫肺熱病，已快有結果了。還是讓巢老兄陪周同研究這勞什子氣功吧。正好他的消風散熟藥丸、紅眼病外洗液也研製成功了。”
巢穀望了眼龐安時，然後對趙令畤說道：“紅眼病外洗液還存在儲存問題，需要現配現用，時間長了便不能用。至於氣功這塊，我便陪周壯士一同研究吧。我對此也頗感興趣！嗬嗬嗬！”
到此，眾人相繼散去，各忙各的事情去了。想要短時間內將氣功研究透徹，顯然是不可能的。至於何時能有結果，那就要看武學大師周同的天賦和努力了。無論結果如何，他們都已經邁出了探索的一步，這便是修行的開始。
……………………………………………………………………………………………
午膳過後，陽光透過輕紗般的雲層灑落在百草園茶館的二層，該來的還是來了，就是沒想到幾人會一起來！呂公著、歐陽辯、婁應和趙令畤四人先後來到呂公著的書房。書房內陳設古樸，書架上擺滿了各式典籍，一股書香氣息撲麵而來。
呂公著開門見山，直接說道：“私自釀酒可是違法的呀！”他的語氣嚴肅，顯然對這個問題非常重視。趙令畤聽後，眉頭一皺，不解地問道：“隻釀不外售也不行？”呂公著搖了搖頭，手中的折扇輕輕搖晃，說道：“不行！私自釀酒無論是否外售，都是違法的。”
眼見聊天氣氛變得有些緊張，歐陽辯接過話茬，試圖緩和氣氛：“此事是民不舉官不究，除了禁止對外售賣外，哪家沒有自己釀酒？不過，既然公著兄提出來了，那我們還是要遵守大宋律法的。”他的話語中透露出一絲無奈，但也表達了對律法的尊重。
呂公著見氣氛有所緩和，便繼續說道：“是啊！但終究還是違法之事！你那還有多少酒，就交上來吧！諒你初犯，就不追究你的罪責了！”他的語氣雖然依舊嚴肅，但已經沒有那麽嚴厲了。
趙令畤光棍般地兩手一攤，說道：“沒了！就釀了那麽一點，試製而已。既然不行，我稍後就把釀酒器具給燒了！”他的迴答中帶著一絲無奈和不甘，但也沒有過多的爭辯。
歐陽辯聽聞後，立即咳嗽了兩下，似乎是在提醒趙令畤注意言辭。呂公著也跟著咳嗽兩下，說道：“這事先放在一邊，先說另一事！我預在城東建一官辦酒坊，選址、規模就交給你了。至於人手你看著招，我派張三來做坊間酒務。”他的語氣變得認真起來，顯然對這個項目非常重視。
婁應立即起身拱手說道：“我願做城東酒坊的拍戶，還望老大人成全。”他的語氣中充滿了期待和懇求，顯然對這個機會非常重視。
歐陽辯望了望趙令畤，說道：“懂了吧！”趙令畤卻搖頭說道：“不懂！來城東建酒坊要我貼地？”他的語氣中帶著一絲疑惑和不滿。
歐陽辯見狀，用折扇輕輕敲了敲趙令畤的頭，說道：“走！去另一處說。”他拉著趙令畤走出了書房，留下呂公著和婁應在原地。
……………………………………………………………………………………………
歐陽辯與趙令畤一同來到酒樓的雅間，兩人坐定後，歐陽辯輕撚胡須，緩緩開口：“用官方身份生產女兒紅，這樣一來，既能避免違法之虞，又能解決生產難題，更可為潁州帶來不菲的收入。可謂一舉三得。雖然此計或許上不了台麵，何嚐不是一條明路？”
趙令畤聽後，眉頭緊鎖，疑惑地問道：“這和師祖有何關係？再者，這豈不是在為官府打工？我等又能得到什麽好處？”
歐陽辯微微一笑，輕敲趙令畤的頭道：“這女兒紅，若以官方名義出售，價格定為150文錢一斤。利用婁應的資源，將其運往外地銷售。雖然預計會增加60文的成本，但東京的酒價高達500文一斤。扣除銷售成本30文後，仍可獲得至少290文的利潤。如此好酒，我估計至少能賣到1兩銀錢一斤，則利潤近乎800文了。如此豐厚的利潤，定能為錢莊帶來大筆收益，何樂而不為呢？”
趙令畤聽後，沉思片刻，又問道：“可若我們將酒賣到京城，萬一被上頭盯上了怎麽辦？”
歐陽辯折扇輕搖，笑道：“那就得看錢莊的各路朋友，如何出手了！一起賺錢，自然該出手是大家一起出手。若真有不測風雲，一把火燒了！另起爐灶！不然為何把酒坊建在城東？周圍都是你的地盤，行事起來不是輕而易舉？”
趙令畤聽後，點了點頭，說道：“成！三斤糧食一斤酒。確實隻有通過官府才能搞到大量的糧食。”
兩人商議已定，接下來的事情便變得簡單了許多。在呂公著和歐陽辯一齊發力下，酒坊定下明日開工建設。他們征調了周邊2000名民夫參與建設，力爭在20天內完成酒坊的全部工程。這給喻中分帶來了莫大的壓力，他需要在短短20天內，從零開始培養出至少百人以上的釀酒工匠。
……………………………………………………………………………………………
《胎息經》是我國古代氣功文獻中的精品。胎是聖胎，乃真神所結：息是真息；乃內外唿吸氣停（真息無息）所成。隻此二字，已明明指出神之與氣，互相對待，互為其根。神屬陰，喻之為汞；氣屬陽，喻之為鉛，此是本身之陰陽。神是性。氣是命，性不離命，命不離性，二者是二是一，即是性命雙修。
“胎”是比喻心神能安住不動，也就是出生定力。道家謂之為內丹或陰丹，須已擺脫了身外的唿吸和身內髒器功能，即一切氣化之氣的幹擾方能形成。到了那個境界，是為“伏氣”。就是自然地不覺有內外唿吸之痕跡，而唯一神獨耀，故日：“胎從伏氣中結”。在此聖胎凝結之同時，內外氣息亦自歸於寂滅，故日：“氣從有胎中息”。古仙日：“脈住氣停胎始結”，陳泥丸祖師日：“我昔功夫行一年；六脈已息氣歸根，有一嬰兒在下田，與我形貌亦如然。”皆可為證。
……………………………………………………………………………………………
宋初承唐末五代之製，有的地方榷曲，有的地方榷酒。官設“曲院”，酒戶從曲院買曲釀酒，官府壟斷造曲，而不禁民釀酒出售，此為榷曲。既禁民造曲，又禁釀酒出售，由官設“酒務”造曲釀酒，酒戶隻能從酒務批發酒零售，實施官酤法，此為榷酒。酒務委派監官管理，也稱官監酒務。宋代東京開封、西京洛陽、南京應天府榷曲，福建、廣南、夔州路及少數州縣不榷酒，許民戶自釀，絕大部分州縣設官監酒務，實行官酤法。
官監酒務設在州、縣和部分人煙稠密、酒稅額高的村鎮，州府官監酒務下屬有多個酒店，縣鎮酒務下屬的官營鄉村道店，稱“支坊”，“酒坊”，或稱“坊場”。熙寧時期，宋神宗推行免役法，把原為酬勞服役衙前、分給衙前經營二萬六千餘處官坊場，用招標的方式，給出價最高的買撲者經營，以其買撲坊場錢為雇募役人之費。坊場指收費的河渡和官酒坊，其中官酒坊占絕大部分。熙寧十年(1077)，全國有官監酒務1861個，買撲坊場中的官營酒坊是官監酒店的支坊，其數目遠遠多於官監酒務。
官酤法並非不許私家開酒店。南宋時杭州酒樓、酒店林立，有官營也有私營。杭州戶部點檢所下屬有東、西、南、北、中酒庫，各酒庫又有子庫(或稱外庫、上庫、下庫)，每庫均有酒店、酒樓，有的有二三處。有記載的官營酒店約二十所。私營酒樓、酒店如熙春樓、三元樓等，規模不亞官店，但不得自釀酒，而是從官酒庫批發販賣。
拍戶從官酒務批發零售，其批零差價大約為20%。太平興國三年，李惟清為荊湖北路轉運判官，實行“民市清酒務官釀轉鬻者，鬥給耗二升”的政策。雍熙三年，太宗發動伐遼戰役，三司為籌措軍費，改為給耗一升，“民多他圖，而歲課甚減”，一二年後，“詔複其舊”。紹興三年，宋對兩浙、江東西等地酒務進行全麵清查，“其官務若管酒價錢，而柏戶沽賣私價大段高貴，贏落厚利，自合隨宜增添。仍令逐州軍每季具官務酒價與市價有無虧，申轉運事檢察”。批發與零售差價太大時，酒務就提高批發價，以獲取最大利益。
……………………………………………………………………………………………