第230章 老天爺在幹什麽?
我在宋朝教王安石變法太超前 作者：楊聖佛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“哈哈……嘿嘿……”
眾人笑抽
“天子當然是他爹媽的兒子。”
神宗努力憋著笑道。
王安石，蘇軾，曾鞏，曾公亮，歐陽修等人對神宗投去欣賞的目光；都對他這個誠實又人性，不再裝腔作勢和做作的迴答，很滿意
“老天爺是存在的，但不是你們心中想的那個老天爺。”
楊世鵬含笑道，“真正的老天爺，就是腳下的地球，天上的月亮，遠處的太陽；以及整個宇宙環境的一切共同構成的大自然屬性和反映在我們人身上的各種原始本能。”
程頤：“這樣說好像也沒毛病，生命本身源自於這些物質的支持。”
“對。”
程顥也表示認同，“自然要素確實是生命的源泉。說大自然是老天爺沒毛病。”
“嗯嗯嗯。”
多數文人都表示認同。
“大自然這個老天爺並不能直接拿人怎麽樣，因為大自然這個老天爺還受宇宙外的我們不知道的一些東西束縛著；大家相互保持著平衡和製約。”
楊世鵬繼續道，“這也是老子在道德經中說的：
天生萬物，萬物相生相克。
自然環境創造一切，也能在很大程度上，甚至在根本上決定一切的春夏秋冬和生老病死；但是又都同時受到其他自然環境因素製約，直接影響人生命的一些自然環境，也不能直接傷害哪怕一隻螞蟻。”
蘇軾：“說具體一點。”
“對，能不能說具體一些？”
蘇轍，程頤等人，都聽得很入迷。
楊世鵬：“比如我們一直以來說的什麽山神呀，海神呀，太陽神呀，月亮神啊，地神啊，實際也就是這些自然環境的影響力；它們無時無刻不在影響著每一個人，每一隻螞蟻，每一隻蟲子。
但這些自然環境的影響力又不能專門針對某一個個體突然產生某些隨機影響。
比如我就罵老天爺，他根本不會把我怎麽樣。”
“哈哈……”
眾人一陣好笑。
“有種你就罵一個試試！”
蘇軾慫恿道。
“確實是沒問題的。”
楊世鵬含笑道，“天生萬物，就像水澆灌莊稼一樣；水並不會，也不能單獨針對某一棵莊稼。
不管那套莊稼再怎麽對水大不敬，水都不可能也不會針對那棵莊稼。
但是所有的莊稼，生死最終又都由水決定；沒有水肯定活不了。
這就是一些無差別的自然行為。
人在大自然這個老天爺麵前也是一樣。
生死最終都是由大自然環境決定。
但是你單個個體期間隨便罵老天爺，也不會有任何問題。”
“那為什麽自古以來人人都敬天？”
程顥疑惑地問。
“對。對老天應該還是要敬畏吧？”
蘇軾也疑惑地問。
其他人聽得更認真。
“對老天爺當然要敬畏，但是正確的敬畏不是你們心中想象的那種盲目崇拜和屈服；也不是一廂情願的愛就能換來迴報。”
楊世鵬認真道，“你把山林砍了，泥沙沒有樹根固定，下雨漲洪水，就會有嚴重的水土流失。
地上挖個坑，你在上麵再去建房子，那也不現實。
對自然環境這個老天爺的尊重，是建立在對他的客觀規律正確認識的基礎之上。
認識自然規律，然後利用自然規律。”
“聽起來很簡單，都是一些常識。”
程頤疑惑，“但為什麽自古以來，人類都會認識偏？”
“對。這確實是個問題。”
曾鞏，蘇轍等人，都是一臉疑惑。
王安石都是有些疑惑地看著楊世鵬。
神宗更是像一個小學生一樣，聽得很認真。
“這隻是因為大眾對真理的喜好，都是喜歡那些更容易自欺欺人做夢的殘缺不全甚至錯誤的理論；並不是真理，從來沒有被人發現過。”
楊世鵬繼續道，“實際上，早在1000多年前，老子就已經在道德經中寫過：
天地不仁，以萬物為芻狗。
說的就是老天爺不會單獨偏愛某一個人，某一個人不喜歡老天爺，他也無所謂。
但是老子的這個話，因為比較傷人的自尊。
大多數人都選擇性無視。
最後沒怎麽說罷了。”
“原來如此。”
程頤恍然大悟，“看來人性也會影響到真理的發現。”
“嗯嗯。看來對人性的認識也要重視起來。”
程顥，曾鞏，蘇轍等人，都是非常認同地點頭。
“那老天爺就沒人管他了嗎？”
神宗疑惑地問。
“對。老天爺是不是就可以為所欲為了？”
神宗這個問題勾起所有人的興趣。
“那怎麽可能？萬物相生相克，宇宙內外都沒有任何完全為所欲為的存在。”
楊世鵬堅定搖頭道，“直接影響我們的大自然環境這個老天爺受到更高級的宇宙規則那個更大的老天爺束縛。
宇宙又受到外宇宙規則的束縛。
誰都不能為所欲為。
共同構成宇宙內外的無窮世界。”
“看來宇宙規則重視的就是合作？”
蘇軾含笑問。
楊世鵬：“合作是一方麵。”
程頤：“合作之外的方麵是什麽？”
“就像你種莊稼和養豬養牛一樣，你跟莊稼和豬牛合作之外的方麵；當然就是收割它們。”
“你說老天爺要收割人類？”
程顥驚得眼珠子都差點掉出來。
“這不能吧？”
程頤疑惑道，“老子在道德經中說：
天生萬物，生而不有，為而不恃，長而不宰。
老天爺怎麽會收割人類呢？”
“是啊是啊，老天爺怎麽會收割人類呢？”
古代這些敬畏老天爺，一廂情願熱愛老天的人；聽到楊世鵬這個說法，紛紛變得不淡定起來。
“那人類為什麽都會老死呢？”
楊世鵬反問道，“這不就是被老天爺帶走的嗎？”
“生老病死是自然現象。”
程顥有些底氣不足的道。
“這種自然現象，就是大自然這個老天爺的收割方式。”
楊世鵬堅定道，“能直接收割我們的老天爺，就是直接影響到我們的我們身邊的宇宙大自然環境。
他們收割我們的自然現象，就跟我們收割莊稼一樣。
莊稼的死活確實不是由收割的人完全決定的，因為更高級的宇宙規則自然環境也在起作用。
但是收割的人起直接作用。
我們周圍的宇宙自然環境，生我們養我們，不是老子在道德經中說的生而不有，為而不恃，長而不宰。
是像我們種莊稼一樣。
要等成熟了才宰。”
“我去！”
蘇軾一陣無語，“說的我都感覺大自然這個老天爺才是我們最大的敵人了。”
“哈哈……”
眾人又是一陣好笑，又有些無語。
“對，那就是萬物之敵；但也是萬物之母，甚至就是萬物的本體。”
楊世鵬繼續道，“各種物質組合存在，隨著時間的流逝；都會被宇宙的動態變化時間之力侵蝕風化，慢慢變老。
老到一定程度，就會散架，然後重歸初始狀態，也就是迴到洪荒原始母體。
重新變成泥巴水空氣等等基礎元素狀態。
這些基礎元素狀態，在宇宙中無處不在；凝聚在一起就變成一個星球，然後星球上，就可能長出我們這樣的智慧生命。
所以我們這種智慧生命，本身就是各種物質自然環境的一部分。
不同的生命，不同的人，在物質基礎元素鴻蒙狀態的時候，大家都是一家的；甚至都是一體的。
沒有仇家，也沒有愛人，沒有父母，也沒有
子女；就是像水和泥巴一樣，渾然一體，同類都是一個樣子。”
“哈哈……”
眾人又是一陣好笑。
“聽起來很玄乎，但感覺很有道理。”
蘇軾含笑道。
“感覺很繞腦袋。”
曾鞏也認真道，“但是又感覺確實很有道理的樣子。”
“這麽說起來，我們身上不是有曆史上那些惡人的影子？”
蘇轍一臉嫌棄地問。
眾人笑抽
“天子當然是他爹媽的兒子。”
神宗努力憋著笑道。
王安石，蘇軾，曾鞏，曾公亮，歐陽修等人對神宗投去欣賞的目光；都對他這個誠實又人性，不再裝腔作勢和做作的迴答，很滿意
“老天爺是存在的，但不是你們心中想的那個老天爺。”
楊世鵬含笑道，“真正的老天爺，就是腳下的地球，天上的月亮，遠處的太陽；以及整個宇宙環境的一切共同構成的大自然屬性和反映在我們人身上的各種原始本能。”
程頤：“這樣說好像也沒毛病，生命本身源自於這些物質的支持。”
“對。”
程顥也表示認同，“自然要素確實是生命的源泉。說大自然是老天爺沒毛病。”
“嗯嗯嗯。”
多數文人都表示認同。
“大自然這個老天爺並不能直接拿人怎麽樣，因為大自然這個老天爺還受宇宙外的我們不知道的一些東西束縛著；大家相互保持著平衡和製約。”
楊世鵬繼續道，“這也是老子在道德經中說的：
天生萬物，萬物相生相克。
自然環境創造一切，也能在很大程度上，甚至在根本上決定一切的春夏秋冬和生老病死；但是又都同時受到其他自然環境因素製約，直接影響人生命的一些自然環境，也不能直接傷害哪怕一隻螞蟻。”
蘇軾：“說具體一點。”
“對，能不能說具體一些？”
蘇轍，程頤等人，都聽得很入迷。
楊世鵬：“比如我們一直以來說的什麽山神呀，海神呀，太陽神呀，月亮神啊，地神啊，實際也就是這些自然環境的影響力；它們無時無刻不在影響著每一個人，每一隻螞蟻，每一隻蟲子。
但這些自然環境的影響力又不能專門針對某一個個體突然產生某些隨機影響。
比如我就罵老天爺，他根本不會把我怎麽樣。”
“哈哈……”
眾人一陣好笑。
“有種你就罵一個試試！”
蘇軾慫恿道。
“確實是沒問題的。”
楊世鵬含笑道，“天生萬物，就像水澆灌莊稼一樣；水並不會，也不能單獨針對某一棵莊稼。
不管那套莊稼再怎麽對水大不敬，水都不可能也不會針對那棵莊稼。
但是所有的莊稼，生死最終又都由水決定；沒有水肯定活不了。
這就是一些無差別的自然行為。
人在大自然這個老天爺麵前也是一樣。
生死最終都是由大自然環境決定。
但是你單個個體期間隨便罵老天爺，也不會有任何問題。”
“那為什麽自古以來人人都敬天？”
程顥疑惑地問。
“對。對老天應該還是要敬畏吧？”
蘇軾也疑惑地問。
其他人聽得更認真。
“對老天爺當然要敬畏，但是正確的敬畏不是你們心中想象的那種盲目崇拜和屈服；也不是一廂情願的愛就能換來迴報。”
楊世鵬認真道，“你把山林砍了，泥沙沒有樹根固定，下雨漲洪水，就會有嚴重的水土流失。
地上挖個坑，你在上麵再去建房子，那也不現實。
對自然環境這個老天爺的尊重，是建立在對他的客觀規律正確認識的基礎之上。
認識自然規律，然後利用自然規律。”
“聽起來很簡單，都是一些常識。”
程頤疑惑，“但為什麽自古以來，人類都會認識偏？”
“對。這確實是個問題。”
曾鞏，蘇轍等人，都是一臉疑惑。
王安石都是有些疑惑地看著楊世鵬。
神宗更是像一個小學生一樣，聽得很認真。
“這隻是因為大眾對真理的喜好，都是喜歡那些更容易自欺欺人做夢的殘缺不全甚至錯誤的理論；並不是真理，從來沒有被人發現過。”
楊世鵬繼續道，“實際上，早在1000多年前，老子就已經在道德經中寫過：
天地不仁，以萬物為芻狗。
說的就是老天爺不會單獨偏愛某一個人，某一個人不喜歡老天爺，他也無所謂。
但是老子的這個話，因為比較傷人的自尊。
大多數人都選擇性無視。
最後沒怎麽說罷了。”
“原來如此。”
程頤恍然大悟，“看來人性也會影響到真理的發現。”
“嗯嗯。看來對人性的認識也要重視起來。”
程顥，曾鞏，蘇轍等人，都是非常認同地點頭。
“那老天爺就沒人管他了嗎？”
神宗疑惑地問。
“對。老天爺是不是就可以為所欲為了？”
神宗這個問題勾起所有人的興趣。
“那怎麽可能？萬物相生相克，宇宙內外都沒有任何完全為所欲為的存在。”
楊世鵬堅定搖頭道，“直接影響我們的大自然環境這個老天爺受到更高級的宇宙規則那個更大的老天爺束縛。
宇宙又受到外宇宙規則的束縛。
誰都不能為所欲為。
共同構成宇宙內外的無窮世界。”
“看來宇宙規則重視的就是合作？”
蘇軾含笑問。
楊世鵬：“合作是一方麵。”
程頤：“合作之外的方麵是什麽？”
“就像你種莊稼和養豬養牛一樣，你跟莊稼和豬牛合作之外的方麵；當然就是收割它們。”
“你說老天爺要收割人類？”
程顥驚得眼珠子都差點掉出來。
“這不能吧？”
程頤疑惑道，“老子在道德經中說：
天生萬物，生而不有，為而不恃，長而不宰。
老天爺怎麽會收割人類呢？”
“是啊是啊，老天爺怎麽會收割人類呢？”
古代這些敬畏老天爺，一廂情願熱愛老天的人；聽到楊世鵬這個說法，紛紛變得不淡定起來。
“那人類為什麽都會老死呢？”
楊世鵬反問道，“這不就是被老天爺帶走的嗎？”
“生老病死是自然現象。”
程顥有些底氣不足的道。
“這種自然現象，就是大自然這個老天爺的收割方式。”
楊世鵬堅定道，“能直接收割我們的老天爺，就是直接影響到我們的我們身邊的宇宙大自然環境。
他們收割我們的自然現象，就跟我們收割莊稼一樣。
莊稼的死活確實不是由收割的人完全決定的，因為更高級的宇宙規則自然環境也在起作用。
但是收割的人起直接作用。
我們周圍的宇宙自然環境，生我們養我們，不是老子在道德經中說的生而不有，為而不恃，長而不宰。
是像我們種莊稼一樣。
要等成熟了才宰。”
“我去！”
蘇軾一陣無語，“說的我都感覺大自然這個老天爺才是我們最大的敵人了。”
“哈哈……”
眾人又是一陣好笑，又有些無語。
“對，那就是萬物之敵；但也是萬物之母，甚至就是萬物的本體。”
楊世鵬繼續道，“各種物質組合存在，隨著時間的流逝；都會被宇宙的動態變化時間之力侵蝕風化，慢慢變老。
老到一定程度，就會散架，然後重歸初始狀態，也就是迴到洪荒原始母體。
重新變成泥巴水空氣等等基礎元素狀態。
這些基礎元素狀態，在宇宙中無處不在；凝聚在一起就變成一個星球，然後星球上，就可能長出我們這樣的智慧生命。
所以我們這種智慧生命，本身就是各種物質自然環境的一部分。
不同的生命，不同的人，在物質基礎元素鴻蒙狀態的時候，大家都是一家的；甚至都是一體的。
沒有仇家，也沒有愛人，沒有父母，也沒有
子女；就是像水和泥巴一樣，渾然一體，同類都是一個樣子。”
“哈哈……”
眾人又是一陣好笑。
“聽起來很玄乎，但感覺很有道理。”
蘇軾含笑道。
“感覺很繞腦袋。”
曾鞏也認真道，“但是又感覺確實很有道理的樣子。”
“這麽說起來，我們身上不是有曆史上那些惡人的影子？”
蘇轍一臉嫌棄地問。