皇家太學位於長安城南門外，占地麵積差不多千畝，跟後世那些高等學府比起來還是小了不少。
原先劉病已打算將太學位置定在長安城內，劃出一片土地先搞拆遷，後來想想還是算了……
漢代的長安城還是太小了，而且裏麵還有長樂宮和未央宮兩個龐然大物，城內更是權貴雲集，官宦如雨，在城裏玩拆遷，難度係數不是一般的大，他才登基就弄這麽大動作，很明顯不太合適。
另外，放在城內就等於是將太學放在權貴、儒家的眼皮子底下，這對於劉病已準備大力發展雜學不太合適，放城外，這關注度自然要小很多。
而且按照劉病已的規劃，長安城是肯定需要擴建的，在曆史上長安城也因為戰火毀滅過數次，又數次重建，方才有了後世這樣的規模。
一旦擴建，那麽現如今的長安城基本上可以算做內環，而太學所在地也就成了二環，同樣很合理。
為了盡量低調，劉病已並沒有乘坐天子鑾駕，一輛用厚實木板，內裏裹夾鋼板，看上去很普通的馬車緩緩駛出了南門。
這年頭沒有彈簧減震器，馬車行駛在不算太平整的道路上有些顛簸，顛的劉病已屁股不太舒服，好在有厚厚的墊子，倒也算不上太難受。
出了南門徑直向東，遠遠眺望就能看到三裏外太學的厚實的圍牆，整座太學都被圍在其內，圍牆高達丈五，壘土而成，看上去有些簡陋，但這麽長的圍牆還是給人無與倫比的厚重壓迫感。
太學正門用巨木雕刻而成，畢竟是皇家之學，門頭就是臉麵，豈能不盡顯皇家威儀，那門頭上則是劉病已親書製匾的四個金光閃閃的大字。
皇家太學！
占地千畝的太學和陽陵邑的學校一樣同樣分為幾大區，簡而言之就是教學區、食宿區、休閑區和健體區。
教學區又分為四大片區，東片區也稱之為啟蒙區，顧名思義，所有新入學的孩童都會進駐此區接受啟蒙教育，啟蒙教育為期三年，分小中大三班，每年都會進行一次大的考核，考核成績合格升入上一班或者晉級釋義區，不合格直接清退！
太學是劉病已花費大量內帑為帝國培養人才的地方，不僅僅是義務教育，而且還全日製供給衣食住行，開銷不可謂不大，在裏麵讀書的孩童沒有半點負擔，隻需要一心一意撲在學業上即可。
這等待遇簡直亙古未有，就這樣要是還偷奸耍滑，要是還抗拒學習，或者就不是讀書的料子，那就注定不可能達到劉病已需要的人才標準，那麽為什麽還要浪費納稅人的錢來培養？
當然，劉病已也相信，這些窮苦人家的孩子七八歲之前飽受苦難，他們一定會無比珍惜這衣食無憂，來之不易的機會，哪怕是玩命也一定會認真學習，天天向上。
但是劉病已更相信，隨著太學影響力的不斷擴大，甚至於到了以後出現非太學出身難以入朝的時候，屆時這天下士族、權貴肯定會不遺餘力的把家中子弟往太學裏麵塞。
豪門子弟沒有吃過什麽苦，卻擁有遠超一般人的社會資源，當他們大量充斥太學的時候必然會出現良莠不齊的局麵，屆時如何，自有別論。
不過按照劉病已的設想，這太學還是盡量打造為平民學府，那些貴族豪門子弟要入學，他可以再把國子監和皇家學宮弄出來，不過這兩個可不免費，想入學……得交讚助費，很多很多讚助費！
東區啟蒙，教孩童識字斷文，南區則是釋義區，說白了就是學習儒家經典，明析聖人的微言大義，學製依舊是三年，當然想要在三年內把儒家經典學一個遍，那幾乎是扯淡，於是又分必修和選修。
必修論語、詩經，選修就是在周易、尚書、禮記、春秋，這四門當中選一，屆時開選修班。
或許有人會覺得既然主角是穿越者，還擁有那麽多的知識儲備，那麽就應該徹底拋棄儒學，全力發展現代學科才對。
這一點沒毛病，但是根本不現實……
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，統一天下思想，從此儒家徹底占據了王朝的朝堂，曆經兩千年而不衰，期間還締造了一個個人文盛世。
可以說儒家的存在至少在封建時代是非常合理的，儒家學術中的大一統思想原本就是華夏一統的道德基礎，其中的君權神授，更是皇權統治，維持穩定的基礎！
至少從皇帝的角度出發，沒有任何皇帝會反對儒家對於皇帝代天牧民的法理性、正統性去表示質疑，要不然咋滴，自己否定自己是不合理不合法？
另外儒家的忠君思想也是皇帝非常需要的，這一點無需解釋，沒有必要。
總之，一門學術能在曆史長河當經久不衰，哪怕在異族統治下的華夏都能對異族進行同化，這種本事，還沒有任何一家學術能夠完美做到。
想要讓儒家淘汰，除非民族覺醒，工業時代取代農耕社會，科技思想真正萌芽，當儒學跟不上時代的進步，便自然而然的會消失掉，而這根本不需要皇帝出手。
儒學是不是經世致用不好說，但是培養人才的周期太長卻是不爭的事實，而且兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書，到最後把自己讀成書呆子的儒家人多到難以計數，所以在劉病已看來就該求同存異。
這個同就是儒，異就是雜。
以儒學來鞏固皇權，控製思想體係，以雜學來推動社會進步，才是當前時代最合適的發展道路。
至於百家爭鳴，這似乎能促進思想大爆發，但是弊端同樣明顯，幾百種不同的學術思想碰撞在一起固然能爆發出炫酷的思想火花，可同樣也會帶來恐怖的災難。
無休無止的學術爭論引發綿延不絕的黨派鬥爭是必然會出現的。
真到了那個時候，為了攬權，為了自己門派的學術占據製高點，好吧，那也不用幹別的事了……
原先劉病已打算將太學位置定在長安城內，劃出一片土地先搞拆遷，後來想想還是算了……
漢代的長安城還是太小了，而且裏麵還有長樂宮和未央宮兩個龐然大物，城內更是權貴雲集，官宦如雨，在城裏玩拆遷，難度係數不是一般的大，他才登基就弄這麽大動作，很明顯不太合適。
另外，放在城內就等於是將太學放在權貴、儒家的眼皮子底下，這對於劉病已準備大力發展雜學不太合適，放城外，這關注度自然要小很多。
而且按照劉病已的規劃，長安城是肯定需要擴建的，在曆史上長安城也因為戰火毀滅過數次，又數次重建，方才有了後世這樣的規模。
一旦擴建，那麽現如今的長安城基本上可以算做內環，而太學所在地也就成了二環，同樣很合理。
為了盡量低調，劉病已並沒有乘坐天子鑾駕，一輛用厚實木板，內裏裹夾鋼板，看上去很普通的馬車緩緩駛出了南門。
這年頭沒有彈簧減震器，馬車行駛在不算太平整的道路上有些顛簸，顛的劉病已屁股不太舒服，好在有厚厚的墊子，倒也算不上太難受。
出了南門徑直向東，遠遠眺望就能看到三裏外太學的厚實的圍牆，整座太學都被圍在其內，圍牆高達丈五，壘土而成，看上去有些簡陋，但這麽長的圍牆還是給人無與倫比的厚重壓迫感。
太學正門用巨木雕刻而成，畢竟是皇家之學，門頭就是臉麵，豈能不盡顯皇家威儀，那門頭上則是劉病已親書製匾的四個金光閃閃的大字。
皇家太學！
占地千畝的太學和陽陵邑的學校一樣同樣分為幾大區，簡而言之就是教學區、食宿區、休閑區和健體區。
教學區又分為四大片區，東片區也稱之為啟蒙區，顧名思義，所有新入學的孩童都會進駐此區接受啟蒙教育，啟蒙教育為期三年，分小中大三班，每年都會進行一次大的考核，考核成績合格升入上一班或者晉級釋義區，不合格直接清退！
太學是劉病已花費大量內帑為帝國培養人才的地方，不僅僅是義務教育，而且還全日製供給衣食住行，開銷不可謂不大，在裏麵讀書的孩童沒有半點負擔，隻需要一心一意撲在學業上即可。
這等待遇簡直亙古未有，就這樣要是還偷奸耍滑，要是還抗拒學習，或者就不是讀書的料子，那就注定不可能達到劉病已需要的人才標準，那麽為什麽還要浪費納稅人的錢來培養？
當然，劉病已也相信，這些窮苦人家的孩子七八歲之前飽受苦難，他們一定會無比珍惜這衣食無憂，來之不易的機會，哪怕是玩命也一定會認真學習，天天向上。
但是劉病已更相信，隨著太學影響力的不斷擴大，甚至於到了以後出現非太學出身難以入朝的時候，屆時這天下士族、權貴肯定會不遺餘力的把家中子弟往太學裏麵塞。
豪門子弟沒有吃過什麽苦，卻擁有遠超一般人的社會資源，當他們大量充斥太學的時候必然會出現良莠不齊的局麵，屆時如何，自有別論。
不過按照劉病已的設想，這太學還是盡量打造為平民學府，那些貴族豪門子弟要入學，他可以再把國子監和皇家學宮弄出來，不過這兩個可不免費，想入學……得交讚助費，很多很多讚助費！
東區啟蒙，教孩童識字斷文，南區則是釋義區，說白了就是學習儒家經典，明析聖人的微言大義，學製依舊是三年，當然想要在三年內把儒家經典學一個遍，那幾乎是扯淡，於是又分必修和選修。
必修論語、詩經，選修就是在周易、尚書、禮記、春秋，這四門當中選一，屆時開選修班。
或許有人會覺得既然主角是穿越者，還擁有那麽多的知識儲備，那麽就應該徹底拋棄儒學，全力發展現代學科才對。
這一點沒毛病，但是根本不現實……
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，統一天下思想，從此儒家徹底占據了王朝的朝堂，曆經兩千年而不衰，期間還締造了一個個人文盛世。
可以說儒家的存在至少在封建時代是非常合理的，儒家學術中的大一統思想原本就是華夏一統的道德基礎，其中的君權神授，更是皇權統治，維持穩定的基礎！
至少從皇帝的角度出發，沒有任何皇帝會反對儒家對於皇帝代天牧民的法理性、正統性去表示質疑，要不然咋滴，自己否定自己是不合理不合法？
另外儒家的忠君思想也是皇帝非常需要的，這一點無需解釋，沒有必要。
總之，一門學術能在曆史長河當經久不衰，哪怕在異族統治下的華夏都能對異族進行同化，這種本事，還沒有任何一家學術能夠完美做到。
想要讓儒家淘汰，除非民族覺醒，工業時代取代農耕社會，科技思想真正萌芽，當儒學跟不上時代的進步，便自然而然的會消失掉，而這根本不需要皇帝出手。
儒學是不是經世致用不好說，但是培養人才的周期太長卻是不爭的事實，而且兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書，到最後把自己讀成書呆子的儒家人多到難以計數，所以在劉病已看來就該求同存異。
這個同就是儒，異就是雜。
以儒學來鞏固皇權，控製思想體係，以雜學來推動社會進步，才是當前時代最合適的發展道路。
至於百家爭鳴，這似乎能促進思想大爆發，但是弊端同樣明顯，幾百種不同的學術思想碰撞在一起固然能爆發出炫酷的思想火花，可同樣也會帶來恐怖的災難。
無休無止的學術爭論引發綿延不絕的黨派鬥爭是必然會出現的。
真到了那個時候，為了攬權，為了自己門派的學術占據製高點，好吧，那也不用幹別的事了……