那位薩丁島的魔女和草雉護堂爺爺是不是情人，秦人並不知道，似乎也沒有明說，但是草雉護堂和魔女的對話裏暗示魔女和他爺爺曾經有過一腿。
至於她自稱是草雉護堂的現地妻，也就是異地情人，也有可能隻是調戲。
四種結果。
一、魔女和護堂他爺爺有一腿，對於護堂隻是調戲。
二、魔女和護堂他爺爺隻是認識，是護堂的後宮。
三、魔女和護堂他爺爺隻是認識，對於護堂也隻是調戲。
四、魔女和護堂他爺爺有一腿，也是護堂的後宮。
秦人自然是更傾向於第四種.....
不對不對，都說了，後宮王有幾個後宮根本不重要，重要的是普羅米修斯秘笈其能力是盜取神力，也就是普羅米修斯盜取聖火的典故。
後宮王草雉護堂能夠成為弑神者，契機就是他通過普羅米修斯盜取了軍神韋勒斯拉納的力量。
而為什麽秦人會想起這個呢？
在p5的世界裏，他最後找到封印太陽圓盤的地方，是佐倉雙葉的心靈迷宮，32還把佐倉雙葉的心靈給吞噬了。
而佐倉雙葉的心靈覺醒persona，是死靈之書和普羅米修斯......
死靈之書是克蘇魯神話裏的虛構物品，原型可能是古埃及的《死者之書》。
而普羅米修斯也不用多說了.....
不過，等一下啊，就算和普羅米修斯有關，那也是蛇那小丫頭片子吞噬的啊，又不是他吞噬的......
也不對.....方向好像搞錯了。
秦人發現了一個問題。
那就是，他會從不從之神那裏獲取力量，可能不是因為他自己的緣故，而是因為......黃沙世界.....係統？
他殺死了人，靈魂會被捕捉到黃沙世界之中去。
也正是這個原因，煉獄一開始才會將黃沙世界當成冥界。
蛇殺死阿蒙宙斯的時候，正是黃沙世界將阿蒙宙斯的力量奪取，轉化成【底比斯之公羊】的權能，置入了日輪之柱中。
而秦人自己也同樣獲得了【底比斯之公羊】的權能。
不僅是這一次。
蛇和龍，也就是32和煉獄，他們殺死了卡諾匹斯四神之中的兩人時，也同樣獲得了權能。
【穢腸葬禮：快速消化被吞噬的物體，自身抵抗針對腸的攻擊。直接對目標的腸發動腐蝕性攻擊，使其消化能力下降、腐朽、破壞，亦或者將其奪走置入容器中。】
【炎肺葬禮：能夠在任何環境下唿吸，自身抵抗針對肺的攻擊。直接對目標的肺發動破壞性燒灼攻擊，使其無法唿吸，亦或者將其奪走置入容器中。】
如果說秦人這個半神種族算不算半個人，還有爭論，那麽並不算是人的32和煉獄，是怎麽獲得權能的呢？
吃了就有？還是說是黃沙世界的功勞？
算了，這些事情另外再說吧。
找不到答案的問題，秦人並不想浪費時間。
等掌握了更多信息再說就完事了。
先看看自己到底在哪？
因為東尼和沃班侯爵的出現，秦人向東飛了幾百公裏又向著北飛了幾百公裏，加起來千把多公裏的路程。
現在的所在地......
秦人的視線在周圍移動著，觀察著各種各樣的設施文字......
然後，他得出了結論。
如果沒錯的話應該是以色列，埃及東北邊，地中海右邊的中東國家。
而且......，他似乎離耶路撒冷並不遠，就在耶路撒冷西北邊的幾十公裏
以色列這個國家，主體人是猶太人，希伯來人的後裔，主要信仰猶太教。
這個教信仰的是“yhwh”，雅威，從宗教學上來說，就是上帝。
和基督教有淵源又不相同。
他們的教本狹義上指《舊約》的首五卷，猶太人自己不稱舊約。
而且，猶太教與世界上其他宗教不一樣，猶太教不歡迎外族信仰猶太教，不主動到外族人中傳教，堅持皈依猶太教者必須通過考驗才可以。他們“傳教”的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。
也就是不向外族人傳教，也很少有外族人信仰猶太教。
“耶路撒冷啊......”
怎麽說呢，這個城市對於所有對宗教有一定了解的人都不陌生。
信仰上帝的基督教、一絲蘭教、猶太教都將耶路撒冷當做聖城。
怎麽說呢，對於基督教，秦人並不陌生。
作為沙漠狂熱者，他自然不會忽略中東地區的阿拉伯文化。
為了了解和波斯關係甚深的樓蘭文化，他試圖在現實中尋找明教和祆教。
為了深入了解阿拉伯文化，他也當過一年的一絲蘭教徒，嘛，說到底也隻是偽信徒。
同樣，為了了解在阿拉伯地區也有深遠影響的基督教文化，他還當過一年的基督徒。
不隻是一絲蘭、基督教，為了研究敦煌，他當過一年的佛教徒。
而猶太教不行，天朝並沒有猶太教傳教，他也沒有遇到過信仰深刻的猶太人，隻是從幾個認識的猶太人那裏得知了一些猶太教特點，參考了網上的各種文獻。
世界上勢力最大的三個一神教，一絲蘭、基督教、猶太教，他深入了解過其中之二。
同樣的，和一絲蘭、基督教並列為世界上勢力最強大的三個宗教的佛教，他也深入了解過。
可以說，他這個沙漠狂熱者的名頭，可以說是地地道道的。
而對於阿拉伯地區的宗教文化，他也有了比較深刻的理解。
說到底，就是一句話。
他們的思考方式和一般人不同，尤其是和天朝人不同。
一個“合格”的教徒，思考方式第一條是將教義當成真理，一切的思考都是從教義出發。
有什麽事情，他們可能會先思考這和教義（真理）有沒有衝突。
在他們的思維中，教義就是真理。
這也是為什麽會有“異端比異教更可惡”的說法。
用通俗話來說，異教和本教的區別就是一個覺得一加一等於二，一個覺得二加二等於四。
而正統和異端的區別就是覺得1+1=2和1+1=3的區別。
相較於異教，異端和正統派的教義，教儀，教規上相似性更高而隻有少量分歧點。
但是！
這些分歧點，基本都是根本性的對立。
這種高相似性，導致了正統向異端的轉變要比轉向異教容易的多，你隻要在那個分歧點上轉過彎來就會變成異端信徒了，不用接受一整套不同的三觀。
因而對正統派來說異端是更加危險的對手，是可能從內部瓦解自身的癌症。
一絲蘭和基督教同是一神教，起源也都是相同的，在很多概念上高度雷同，可以說，兩教並不算是異教，關係更貼近正統和異端。
與佛教之類的多神教相比，u看書. 基督教和一絲蘭的差異就好比基督教之中的東正教和天主教。
腦中不由自主地浮現出一大堆曾經研究過的宗教文化之後，秦人用力搖了搖頭。
他已經不再想繼續管這些事情了。
說起耶路撒冷，令秦人印象深刻的除了宗教之外，自然就是宗教生物了。
各種天使、魔鬼之類的東西。
而第三......
雖然說原作可能是個法國中二病弄出來的，但是在這個世界......
猶大王國，所羅門，七十二魔神柱，並不是沒可能出現的。
秦人，想要召喚魔神，想要召喚七十二柱魔神。
不過話說迴來，應該怎麽召喚魔神呢？
至於她自稱是草雉護堂的現地妻，也就是異地情人，也有可能隻是調戲。
四種結果。
一、魔女和護堂他爺爺有一腿，對於護堂隻是調戲。
二、魔女和護堂他爺爺隻是認識，是護堂的後宮。
三、魔女和護堂他爺爺隻是認識，對於護堂也隻是調戲。
四、魔女和護堂他爺爺有一腿，也是護堂的後宮。
秦人自然是更傾向於第四種.....
不對不對，都說了，後宮王有幾個後宮根本不重要，重要的是普羅米修斯秘笈其能力是盜取神力，也就是普羅米修斯盜取聖火的典故。
後宮王草雉護堂能夠成為弑神者，契機就是他通過普羅米修斯盜取了軍神韋勒斯拉納的力量。
而為什麽秦人會想起這個呢？
在p5的世界裏，他最後找到封印太陽圓盤的地方，是佐倉雙葉的心靈迷宮，32還把佐倉雙葉的心靈給吞噬了。
而佐倉雙葉的心靈覺醒persona，是死靈之書和普羅米修斯......
死靈之書是克蘇魯神話裏的虛構物品，原型可能是古埃及的《死者之書》。
而普羅米修斯也不用多說了.....
不過，等一下啊，就算和普羅米修斯有關，那也是蛇那小丫頭片子吞噬的啊，又不是他吞噬的......
也不對.....方向好像搞錯了。
秦人發現了一個問題。
那就是，他會從不從之神那裏獲取力量，可能不是因為他自己的緣故，而是因為......黃沙世界.....係統？
他殺死了人，靈魂會被捕捉到黃沙世界之中去。
也正是這個原因，煉獄一開始才會將黃沙世界當成冥界。
蛇殺死阿蒙宙斯的時候，正是黃沙世界將阿蒙宙斯的力量奪取，轉化成【底比斯之公羊】的權能，置入了日輪之柱中。
而秦人自己也同樣獲得了【底比斯之公羊】的權能。
不僅是這一次。
蛇和龍，也就是32和煉獄，他們殺死了卡諾匹斯四神之中的兩人時，也同樣獲得了權能。
【穢腸葬禮：快速消化被吞噬的物體，自身抵抗針對腸的攻擊。直接對目標的腸發動腐蝕性攻擊，使其消化能力下降、腐朽、破壞，亦或者將其奪走置入容器中。】
【炎肺葬禮：能夠在任何環境下唿吸，自身抵抗針對肺的攻擊。直接對目標的肺發動破壞性燒灼攻擊，使其無法唿吸，亦或者將其奪走置入容器中。】
如果說秦人這個半神種族算不算半個人，還有爭論，那麽並不算是人的32和煉獄，是怎麽獲得權能的呢？
吃了就有？還是說是黃沙世界的功勞？
算了，這些事情另外再說吧。
找不到答案的問題，秦人並不想浪費時間。
等掌握了更多信息再說就完事了。
先看看自己到底在哪？
因為東尼和沃班侯爵的出現，秦人向東飛了幾百公裏又向著北飛了幾百公裏，加起來千把多公裏的路程。
現在的所在地......
秦人的視線在周圍移動著，觀察著各種各樣的設施文字......
然後，他得出了結論。
如果沒錯的話應該是以色列，埃及東北邊，地中海右邊的中東國家。
而且......，他似乎離耶路撒冷並不遠，就在耶路撒冷西北邊的幾十公裏
以色列這個國家，主體人是猶太人，希伯來人的後裔，主要信仰猶太教。
這個教信仰的是“yhwh”，雅威，從宗教學上來說，就是上帝。
和基督教有淵源又不相同。
他們的教本狹義上指《舊約》的首五卷，猶太人自己不稱舊約。
而且，猶太教與世界上其他宗教不一樣，猶太教不歡迎外族信仰猶太教，不主動到外族人中傳教，堅持皈依猶太教者必須通過考驗才可以。他們“傳教”的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。
也就是不向外族人傳教，也很少有外族人信仰猶太教。
“耶路撒冷啊......”
怎麽說呢，這個城市對於所有對宗教有一定了解的人都不陌生。
信仰上帝的基督教、一絲蘭教、猶太教都將耶路撒冷當做聖城。
怎麽說呢，對於基督教，秦人並不陌生。
作為沙漠狂熱者，他自然不會忽略中東地區的阿拉伯文化。
為了了解和波斯關係甚深的樓蘭文化，他試圖在現實中尋找明教和祆教。
為了深入了解阿拉伯文化，他也當過一年的一絲蘭教徒，嘛，說到底也隻是偽信徒。
同樣，為了了解在阿拉伯地區也有深遠影響的基督教文化，他還當過一年的基督徒。
不隻是一絲蘭、基督教，為了研究敦煌，他當過一年的佛教徒。
而猶太教不行，天朝並沒有猶太教傳教，他也沒有遇到過信仰深刻的猶太人，隻是從幾個認識的猶太人那裏得知了一些猶太教特點，參考了網上的各種文獻。
世界上勢力最大的三個一神教，一絲蘭、基督教、猶太教，他深入了解過其中之二。
同樣的，和一絲蘭、基督教並列為世界上勢力最強大的三個宗教的佛教，他也深入了解過。
可以說，他這個沙漠狂熱者的名頭，可以說是地地道道的。
而對於阿拉伯地區的宗教文化，他也有了比較深刻的理解。
說到底，就是一句話。
他們的思考方式和一般人不同，尤其是和天朝人不同。
一個“合格”的教徒，思考方式第一條是將教義當成真理，一切的思考都是從教義出發。
有什麽事情，他們可能會先思考這和教義（真理）有沒有衝突。
在他們的思維中，教義就是真理。
這也是為什麽會有“異端比異教更可惡”的說法。
用通俗話來說，異教和本教的區別就是一個覺得一加一等於二，一個覺得二加二等於四。
而正統和異端的區別就是覺得1+1=2和1+1=3的區別。
相較於異教，異端和正統派的教義，教儀，教規上相似性更高而隻有少量分歧點。
但是！
這些分歧點，基本都是根本性的對立。
這種高相似性，導致了正統向異端的轉變要比轉向異教容易的多，你隻要在那個分歧點上轉過彎來就會變成異端信徒了，不用接受一整套不同的三觀。
因而對正統派來說異端是更加危險的對手，是可能從內部瓦解自身的癌症。
一絲蘭和基督教同是一神教，起源也都是相同的，在很多概念上高度雷同，可以說，兩教並不算是異教，關係更貼近正統和異端。
與佛教之類的多神教相比，u看書. 基督教和一絲蘭的差異就好比基督教之中的東正教和天主教。
腦中不由自主地浮現出一大堆曾經研究過的宗教文化之後，秦人用力搖了搖頭。
他已經不再想繼續管這些事情了。
說起耶路撒冷，令秦人印象深刻的除了宗教之外，自然就是宗教生物了。
各種天使、魔鬼之類的東西。
而第三......
雖然說原作可能是個法國中二病弄出來的，但是在這個世界......
猶大王國，所羅門，七十二魔神柱，並不是沒可能出現的。
秦人，想要召喚魔神，想要召喚七十二柱魔神。
不過話說迴來，應該怎麽召喚魔神呢？