第174章 三家之辯
泛舟青史：我開局直播問道伏羲 作者：漢口張學友 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不知過了多久，船門被輕敲兩聲後又被推開。
敲門聲清脆幹爽，可見敲門者並非性格優柔寡斷之人。
一位儒衫老者行氣如虹步入其間！步伐走雲連風！
這等浩然氣勢，殷陽根本不用備注，觀眾都能猜到他的身份！
同時身後還有一名神情慵懶的老者上了船，朝諸位簡單點點頭後也坐到了莊周身邊。
之前那位器宇軒昂的老爺子迴頭看了看他，哼了一聲後還是朝他行了個儒家揖禮。
好家夥！
本來沉浸在四人大道辯法中的眾多觀眾再次被殷陽的黑色幽默驚到了！
即使知道這是話劇，可是他把鼎鼎有名的罵戰boss聚集到一處，不怕把船弄沉嗎？
殷陽當然不怕！甚至有點激動！
諸子百家吵不出結果，是因為當時誰都不知道自己是對的，而此刻有了殷陽揭示後世曆史，結局已定，諸子如今也不是為了功利性的求諸侯所用，所以論道會以史為鑒，探索天人之理。
若是一般人也就算了，可這些人的境界，殷陽根本無需擔心他們會打起來。
果然孟軻此時望了眼墨翟光禿禿的小腿，慨然搖頭笑道：“我這是在夢裏嗎？竟然遇到墨翟先生，您不是早已故去？為何竟入我夢中？”
“你又如何不知是你這隻蝴蝶入了我們的浮生一夢之中呢？”
莊周此時嘿嘿一笑。
孟軻又是一震，趕緊作揖行禮：“閣下是莊周先生？”
“你們儒家就是麻煩，大家都是一體相生，何須行尊卑之禮，快坐下吵架吧！”
莊子拿起腰上的葫蘆給上船的二位斟滿酒杯示意君且隨意。
此時墨翟神情揶揄望了眼楊朱笑道：“孟軻啊，你在文章裏說我無父，楊朱無君，文筆犀利，不知可否再續前緣？”
“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”——《孟子·滕文公下》
“前輩有命，豈敢不從！”
孟軻毫不怯場迴道，“楊朱先生所言和墨翟先生所言，其實就是兩個極端。”
“人有親疏遠近，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。推己及人，方可仁愛由近及遠。此為我儒家大義。”
“楊朱先生提倡我不占大眾便宜，大眾也別占我便宜。原因是諸侯之間以此為理由剝削人民利益，故一毛不拔，理想雖好，但很難實現，除非如道家各位這般超絕心性和超強生存能力的人才能做到，可普天之下又有幾人能自給自足？”
“而您的理想是每個人都能做到不拔一毛則天下大治，可隻要有一個人做不到，其他人就都受損失，可是...天下不可能人人都是聖人啊！”
此言一出，在場諸位皆是境界高絕之輩，聞弦音而知雅意，紛紛點頭，而楊朱也同樣頷首道：“不錯，孟軻所言，腠理分明。我之重生輕物學說侵犯了統治者的利益，不可為天下顯學，隻能藏之名山，有緣者得。在後代被官府禁止也是客觀必然。”
孟軻繼續評價道：“而此舉第二個弊端就在於世人隻學會了不拔一毛，卻不知不取一毫，最終變成精致利己，國將不國。並無以天下大事為己任的大誌。”
說到此處，孟軻朝船頭問道：“殷陽先生，後世可如我所言？”
殷陽望著船艙外的滾滾流水，迴憶著越來越多的網絡樂子人歎息道：“先生此言，若合符節。正是後世寫照。”
各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。
這句話許多人認為是貶義，是因為許多人思想本身就是儒家思想，而若是以道家思想來看，人人都負責將自家清掃幹淨，整個世界一樣可以成為華胥國。
說到底，就是現實世界不可能每個人都有這種覺悟罷了。
現代的國際形勢和春秋戰國時期並無質的不同，現代的社會環境也和那時並無質的不同。
一切都是曆史規律。
孟軻說到此處，向沉默不語的墨翟行了一禮後慷慨說道：“而墨翟先生所言，大眾心向往之，身不能至。”
“這是何意？”所有觀眾此時都冒出這樣的疑惑。
畢竟根據之前對墨家思想的了解，要是身邊都有墨家這樣的聖賢，每個人的生活必然相親相愛，和諧社會啊？
“因為‘墨子能獨任’。”一道清涼如水的聲音從角落裏傳來。
此時莊周坐直身體，朝著墨翟規規矩矩行了一個大禮！
諸子百家中，卓爾不俗的莊周懟天懟地從不服任何人。
可天才惜天才，莊周或許比之俗人更能理解墨翟思想的蒼拔流群。
如果說楊朱思想是極致利己主義的代表，那麽墨家思想就是極致利他主義的代表。
莊周直抒胸臆，成為了現代人的嘴替：
“您的道德水平太高，也能知行合一，所以您在世之時就是黑夜的月光，給窮苦人民照亮了那盞心燈，可人力有時盡，後世沒有能力和德行能同時比肩於您的英才，而沒有了偶像，私欲橫生，也很少有人能和您一樣以苦為樂，反對一切娛樂主義，生不歌，死不休。”
“可您這套標準教人，恐怕不愛人，拿您這套教自己，又顯的不夠愛己，而能達到這種境界的人，必然不是大眾中的普通人，並且墨家勢力太大，大一統的官府必然不會容許這類組織存在，所以最後隻能束之高閣。”
許多觀眾聞言恍然大悟！
他媽的，這和現在環境不是一樣的嗎？
人人都希望身邊人奉獻，人人潛意識都不想自己奉獻，這是人性，屁股決定腦袋，如果不是境界高絕之人，大多數人都是動物性作主導，這是客觀規律。
不能把所有問題都歸結於人性論，但幾千年以降，隻要人性沒有變，諸子學說就不會落伍，畢竟人性取決於社會思想進步，而什麽是人，諸子早就從各個角度各個階層分析的麵麵俱到。
關鍵在於，墨家的兼愛，包不包括愛自己？
敲門聲清脆幹爽，可見敲門者並非性格優柔寡斷之人。
一位儒衫老者行氣如虹步入其間！步伐走雲連風！
這等浩然氣勢，殷陽根本不用備注，觀眾都能猜到他的身份！
同時身後還有一名神情慵懶的老者上了船，朝諸位簡單點點頭後也坐到了莊周身邊。
之前那位器宇軒昂的老爺子迴頭看了看他，哼了一聲後還是朝他行了個儒家揖禮。
好家夥！
本來沉浸在四人大道辯法中的眾多觀眾再次被殷陽的黑色幽默驚到了！
即使知道這是話劇，可是他把鼎鼎有名的罵戰boss聚集到一處，不怕把船弄沉嗎？
殷陽當然不怕！甚至有點激動！
諸子百家吵不出結果，是因為當時誰都不知道自己是對的，而此刻有了殷陽揭示後世曆史，結局已定，諸子如今也不是為了功利性的求諸侯所用，所以論道會以史為鑒，探索天人之理。
若是一般人也就算了，可這些人的境界，殷陽根本無需擔心他們會打起來。
果然孟軻此時望了眼墨翟光禿禿的小腿，慨然搖頭笑道：“我這是在夢裏嗎？竟然遇到墨翟先生，您不是早已故去？為何竟入我夢中？”
“你又如何不知是你這隻蝴蝶入了我們的浮生一夢之中呢？”
莊周此時嘿嘿一笑。
孟軻又是一震，趕緊作揖行禮：“閣下是莊周先生？”
“你們儒家就是麻煩，大家都是一體相生，何須行尊卑之禮，快坐下吵架吧！”
莊子拿起腰上的葫蘆給上船的二位斟滿酒杯示意君且隨意。
此時墨翟神情揶揄望了眼楊朱笑道：“孟軻啊，你在文章裏說我無父，楊朱無君，文筆犀利，不知可否再續前緣？”
“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”——《孟子·滕文公下》
“前輩有命，豈敢不從！”
孟軻毫不怯場迴道，“楊朱先生所言和墨翟先生所言，其實就是兩個極端。”
“人有親疏遠近，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。推己及人，方可仁愛由近及遠。此為我儒家大義。”
“楊朱先生提倡我不占大眾便宜，大眾也別占我便宜。原因是諸侯之間以此為理由剝削人民利益，故一毛不拔，理想雖好，但很難實現，除非如道家各位這般超絕心性和超強生存能力的人才能做到，可普天之下又有幾人能自給自足？”
“而您的理想是每個人都能做到不拔一毛則天下大治，可隻要有一個人做不到，其他人就都受損失，可是...天下不可能人人都是聖人啊！”
此言一出，在場諸位皆是境界高絕之輩，聞弦音而知雅意，紛紛點頭，而楊朱也同樣頷首道：“不錯，孟軻所言，腠理分明。我之重生輕物學說侵犯了統治者的利益，不可為天下顯學，隻能藏之名山，有緣者得。在後代被官府禁止也是客觀必然。”
孟軻繼續評價道：“而此舉第二個弊端就在於世人隻學會了不拔一毛，卻不知不取一毫，最終變成精致利己，國將不國。並無以天下大事為己任的大誌。”
說到此處，孟軻朝船頭問道：“殷陽先生，後世可如我所言？”
殷陽望著船艙外的滾滾流水，迴憶著越來越多的網絡樂子人歎息道：“先生此言，若合符節。正是後世寫照。”
各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。
這句話許多人認為是貶義，是因為許多人思想本身就是儒家思想，而若是以道家思想來看，人人都負責將自家清掃幹淨，整個世界一樣可以成為華胥國。
說到底，就是現實世界不可能每個人都有這種覺悟罷了。
現代的國際形勢和春秋戰國時期並無質的不同，現代的社會環境也和那時並無質的不同。
一切都是曆史規律。
孟軻說到此處，向沉默不語的墨翟行了一禮後慷慨說道：“而墨翟先生所言，大眾心向往之，身不能至。”
“這是何意？”所有觀眾此時都冒出這樣的疑惑。
畢竟根據之前對墨家思想的了解，要是身邊都有墨家這樣的聖賢，每個人的生活必然相親相愛，和諧社會啊？
“因為‘墨子能獨任’。”一道清涼如水的聲音從角落裏傳來。
此時莊周坐直身體，朝著墨翟規規矩矩行了一個大禮！
諸子百家中，卓爾不俗的莊周懟天懟地從不服任何人。
可天才惜天才，莊周或許比之俗人更能理解墨翟思想的蒼拔流群。
如果說楊朱思想是極致利己主義的代表，那麽墨家思想就是極致利他主義的代表。
莊周直抒胸臆，成為了現代人的嘴替：
“您的道德水平太高，也能知行合一，所以您在世之時就是黑夜的月光，給窮苦人民照亮了那盞心燈，可人力有時盡，後世沒有能力和德行能同時比肩於您的英才，而沒有了偶像，私欲橫生，也很少有人能和您一樣以苦為樂，反對一切娛樂主義，生不歌，死不休。”
“可您這套標準教人，恐怕不愛人，拿您這套教自己，又顯的不夠愛己，而能達到這種境界的人，必然不是大眾中的普通人，並且墨家勢力太大，大一統的官府必然不會容許這類組織存在，所以最後隻能束之高閣。”
許多觀眾聞言恍然大悟！
他媽的，這和現在環境不是一樣的嗎？
人人都希望身邊人奉獻，人人潛意識都不想自己奉獻，這是人性，屁股決定腦袋，如果不是境界高絕之人，大多數人都是動物性作主導，這是客觀規律。
不能把所有問題都歸結於人性論，但幾千年以降，隻要人性沒有變，諸子學說就不會落伍，畢竟人性取決於社會思想進步，而什麽是人，諸子早就從各個角度各個階層分析的麵麵俱到。
關鍵在於，墨家的兼愛，包不包括愛自己？